當(dāng)我們品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，為了記錄當(dāng)下的情感，是時(shí)候?qū)懸黄x后感了，方便今后重溫。下面是小編整理的范仲淹岳陽樓記讀后感，僅供參考，希望對(duì)你有所幫助。

范仲淹岳陽樓記讀后感（精選篇1）

前不見古人，使大家愴然涕下。自古以來遷客騷人多會(huì)于岳陽樓。我們無法重現(xiàn)當(dāng)初的景色，交給大家的是一些深深地的缺憾和無窮的思索。

擁有街遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄壯，擁有朝暉夕陰的無限轉(zhuǎn)變，再再加上遷客騷人綺麗詩篇和萬船感嘆，促使岳陽樓更為神密。

青少年不識(shí)愁滋味人生擁有冉冉升起的光輝，也擁有跌落的缺憾。因此滕子京遭貶但你又受拖累，但你并沒有低落，只是不以物喜，不以己悲，你的遭受讓人悲嘆，簡直卻道無涼好個(gè)秋。但最終也僅有卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)的缺憾與無可奈何?！睹狼凼摗?、《九議》也隨著變成歷史發(fā)黃的一頁然后十六十年則令人頓覺可悲。

也許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光若隱若現(xiàn)了蒼顏白發(fā)。你的精神實(shí)質(zhì)、質(zhì)量始終活在后代心里，你也因而獲得了永恒不變。堅(jiān)信很多年后依然可以聽見你那豪邁的壯語！

擁有街遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩蕩蕩的雄壯，擁有朝暉夕陰的無限轉(zhuǎn)變，再再加上遷客騷人綺麗詩篇和萬船感嘆，促使岳陽樓更為神密。

青少年不識(shí)愁滋味人生擁有冉冉升起的光輝，也擁有跌落的缺憾。因此滕子京遭貶但你又受拖累，但你并沒有低落，只是不以物喜，不以己悲，你的遭受讓人悲嘆，簡直卻道無涼好個(gè)秋。但最終也僅有卻將萬字平戎策，換得鄰家種樹節(jié)的缺憾與無可奈何。《美芹十論》、《九議》也隨著變成歷史發(fā)黃的一頁然后十六十年則令人頓覺可悲。

也許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光若隱若現(xiàn)了蒼顏白發(fā)。你的精神實(shí)質(zhì)、質(zhì)量始終活在后代心里，你也因而獲得了永恒不變。堅(jiān)信很多年后依然可以聽見你那豪邁的壯語！

范仲淹岳陽樓記讀后感（精選篇2）

岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣稱為江南地區(qū)三大名樓。他們的知名，都和題詠他們的詩詞相關(guān)。而岳陽樓則以王安石的《岳陽樓記》最負(fù)盛名。

王安石因其實(shí)施的慶歷新政不成功，由參知政事貶官為鄧州知州，正當(dāng)性他煩悶之極時(shí)，收到朋友藤子京為岳陽樓作記的懇求，因此便故弄玄虛，表達(dá)了自身遠(yuǎn)大的胸懷和宏大的政冶理想，并與盆友共勉之。千載名作便因而而問世。

提及岳陽樓，就不可或缺洪澤湖。正由于擁有洪澤湖才鑄就了那樣一座名樓。范文正公覺得巴陵的幸福風(fēng)景全集中化在洪澤湖，因此他說道：“銜群山，吞湘江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩詞相提并論，活現(xiàn)了洞庭之水的浩渺壯美，由此可見創(chuàng)作者恢宏的氣概，非凡的才識(shí)。并不是大格局是寫出不來這“勢極雄豪”的語句來的。

隨后，創(chuàng)作者根據(jù)“遷客騷人”在收看兩張迥然不同的景色時(shí)造成的二種迥然不同的情緒，說明人的情感容易受外部自然環(huán)境的危害。這原本是以己度人。殊不知，創(chuàng)作者又與“古仁人”的不一樣心情來駁論，她們不因外部的優(yōu)劣和自身的得與失而或悲或喜。這應(yīng)該是人生道路的真諦，跨越高官厚祿、跨越盛衰得與失，“不戚戚于困窮，不汲汲于榮華富貴”。她們卻積極主動(dòng)加入wto，在她們內(nèi)心裝著我國的興衰和普通百姓的苦與樂。

《岳陽樓記》的知名，是由于它思想覺悟的高尚。王安石那時(shí)候正被貶職“處江湖之遠(yuǎn)”，原本能夠采用明哲保身的心態(tài)，落個(gè)清閑自在，可他沒有像很多像陶淵明那般歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵(lì)自己和盆友。

一個(gè)人要保證先憂，務(wù)必有膽有識(shí)熱血，雖然不易。而當(dāng)一個(gè)先憂之士創(chuàng)建了榮譽(yù)以后還能后樂，更為彌足珍貴。

我很喜歡創(chuàng)作者用細(xì)致真實(shí)的畫筆勾畫出的一幅幅美麗風(fēng)景，更沉醉于其用實(shí)際意義長遠(yuǎn)的文本所傳遞出的最終使用價(jià)值高標(biāo)準(zhǔn)。讀《岳陽樓記》確實(shí)是一種美麗的享有！

范仲淹岳陽樓記讀后感（精選篇3）

我在寒假間背誦了《岳陽樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對(duì)岳陽樓、洞庭湖的描述讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描述美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂國憂民情感，更是令我深深敬佩。

《岳陽樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當(dāng)時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當(dāng)他邀請(qǐng)范仲淹寫《岳陽樓記》時(shí)，范仲淹經(jīng)過這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。

這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：不要因?yàn)槿〉靡恍┬〕煽兌凑醋韵?，也不要因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就裹足不前。而無數(shù)革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大情懷，才有了新中國的誕生和此刻祖國的繁榮富強(qiáng)。

范仲淹岳陽樓記讀后感（精選篇4）

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說的，而是九百年前范仲淹說的。

范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的______和文學(xué)家?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一齊鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛(wèi)了國家的安全；在那“長煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家萬里”的詩句，然而他想到“燕然未勒歸無計(jì)”，就在那里餐風(fēng)飲露度過了半輩子。是?。　霸傅么松黹L報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”呢？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的____完整和繁榮富強(qiáng)，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵(lì)了無數(shù)的`人為國捐軀。

文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知前去談判兇多吉少，研究到“國事至此”，就“不得愛身”了。他置個(gè)人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救____，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩中發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎？

在我們的民族________中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了。無數(shù)的____先烈英勇____，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂”。____的幸存者，當(dāng)他們看到____勝利，人民翻身了，感到無比欣慰。老一輩無產(chǎn)階級(jí)____家們更是“后天下之樂而樂”，他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂”？實(shí)現(xiàn)四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！

要“后天下之樂而樂”，必然要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”，才能“后天下之樂而樂”。蘇聯(lián)著名的______加里寧說過，要成為自我幸福的匠人和創(chuàng)造者，就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí)，他便成了自我幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的具體解說。

我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時(shí)候，想到自我沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了必須貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)感到自豪，感到幸福。

此刻有些人對(duì)“幸福”的理解，只囿于一己之利，報(bào)考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三可是河”，絲毫也沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的打算。這種人最終只會(huì)到處碰壁，其“幸?！笔亲蠲烀５模瑢?duì)社會(huì)不能有所裨益，甚至成為社會(huì)的蛀蟲。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當(dāng)死于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？”千萬別做得比古人送差！

唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況________時(shí)代的青年呢？我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時(shí)代的思想資料，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設(shè)，為人民，為祖國，奉獻(xiàn)畢生的力量。

范仲淹岳陽樓記讀后感（精選篇5）

《岳陽樓記》無愧一篇名作。篇幅不長，文字凝練，寫景浩然大器，抒情蕩人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生自白則更為歷代仁人志士所尊崇。不過我更為喜歡的則是作者對(duì)岳陽樓之大觀的描寫，那“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯”宏大氣勢，讓人頓然激情澎湃，心志飛揚(yáng)；而讀罷“霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”，你又不能不思緒綿綿，浮想連篇；“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。”真能令你義氣風(fēng)發(fā)，恨不能立即至身其境，把酒臨風(fēng)，暢舒情懷。真可謂情景交融，渾然天成。但真正讓我有感而發(fā)的尚不在此，而在作者對(duì)這不同的情景引人產(chǎn)生的不同感受所發(fā)出的嗟嘆：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”

其實(shí)，人本就是在性情的起伏動(dòng)蕩中不斷成長的，這一點(diǎn)連上帝都無可奈何。創(chuàng)立這個(gè)世界時(shí)，上帝把一切都給人類安排好了，但就是不賦予人類性情。但亞當(dāng)和夏娃還是在上帝的無奈之中，偷吃了伊甸園的“分辯善惡果”，而使人有了喜怒哀樂、七情六欲的本性。這是一個(gè)神話。但人類情感的多樣性卻是不可否認(rèn)的，而觸景生情是人類豐富情感的最基本的體現(xiàn)，這一點(diǎn)確是客觀的。朋友說我是一個(gè)性情中人，無論工作上，還是生活中。我絲毫都不否認(rèn)，或一時(shí)的心煩郁悶，或一事的洋洋自得，又或常常發(fā)出的激憤，再或時(shí)而生出的躊躇謾志，就像我在我的博文中所表現(xiàn)出的一樣。因此，我不傾向作者所謂的“古仁人之心，”而更希望做一個(gè)隨性人，何苦要“進(jìn)亦憂，退亦憂”。

當(dāng)然，這并不是說作者的人生自白不適于現(xiàn)實(shí)環(huán)境。人自然是要有理想、有信仰的，特別是我們的領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)需要文中所表的要能夠“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”要憂國、憂民、憂天下。但理想和信仰，并不仿礙人的性情的發(fā)泄。

而作為一個(gè)普通人，則更不能非要強(qiáng)求自己去做一個(gè)什么樣的人。仁人之心，胸懷遠(yuǎn)大，非常人能有。非要去強(qiáng)求，就不能不生出這樣那樣的毛病來。當(dāng)喜則喜，當(dāng)怒則怒，有感就發(fā)，有憂就泄，天下之憂非汝能解，而天下之樂汝當(dāng)可盡享。但隨性不等于無度，越界了，倒反會(huì)為己招憂。

說來說去，似乎還是沒有說清。但這事本來就不太好說清楚，有時(shí)想來，做個(gè)“不知有漢，無論魏晉”的桃花源人，整日里“雞犬相聞，往來種作，怡然自樂”，倒也不失為一種享受。但現(xiàn)今這事，已無此境界可尋。因此，何仿就去做個(gè)隨性人，似乎更加豐富一些。

范仲淹岳陽樓記讀后感（精選篇6）

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開心以后才開心”。王安石貶官出京，應(yīng)對(duì)萬傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛國志士無私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現(xiàn)出他崇高的熱愛祖國品性。

蘇武牧羊，歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國分憂、為國持節(jié)的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚(yáng)眾多。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，時(shí)代背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂”的人生價(jià)值觀，仍是大家中華民族的基調(diào)，也仍是大家青年一代的理想化。

今日，中華民族現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展，智能化的幸福生活向大家每一個(gè)人揮手，而孔繁森卻決然撇開繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農(nóng)田，甘心情愿地為這方面農(nóng)田灑去一腔熱血，他是大家新時(shí)期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷回家了探親訪友，能夠把自己的'薪水贈(zèng)給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無盡的精神實(shí)質(zhì)驅(qū)動(dòng)力。生命不息，作戰(zhàn)不僅，大公無私，死而無憾。

今日，大家誦讀“先天下之憂而憂，后天性之樂而樂”這句話千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點(diǎn)考試成績而得意忘形，不以一點(diǎn)挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地?fù)?dān)負(fù)起中華民族轉(zhuǎn)型發(fā)展的重?fù)?dān)，才無愧歷史時(shí)間，無愧革命先烈，無愧明日！

范仲淹岳陽樓記讀后感（精選篇7）

“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚兒在清澈見底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫，現(xiàn)實(shí)與幻境、無奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”

《岳陽樓記》是北宋著名詩人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開頭到結(jié)尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不同的角度展現(xiàn)了岳陽樓的搖曳多姿。每當(dāng)我讀完《岳陽樓記》，這一幕幕真實(shí)而久遠(yuǎn)的曠古美景總會(huì)情不自禁的浮現(xiàn)在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因?yàn)樵狸枠橇钊颂兆淼拿谰?，更因?yàn)樽髡甙l(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露，緩緩地流出……

正是因?yàn)檫@種憂國憂民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂后樂，他的不以物喜、不以己悲，他的滿腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫卷啊！

被風(fēng)雨彌漫的岳陽樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽樓，宛如一個(gè)喜笑顏開的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落；如詩如畫的岳陽樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩人那種對(duì)祖國前途的憂慮，一切對(duì)祖國壯麗山河的無限熱愛都化成了詩人奮斗的動(dòng)力！讀一本有價(jià)值的好書，不僅要讀更要去品和做，我一定要有像詩人范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我能力還有限，但我一定會(huì)用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿！

經(jīng)典是來自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂國憂民的情感和對(duì)未來希望的結(jié)晶，它深沉而凝練，久遠(yuǎn)而美好，它滋潤著一代又一代的華夏兒女，無數(shù)人在它的激勵(lì)下獲得了新的希望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個(gè)浩瀚的大海里，有無數(shù)像詩人范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻(xiàn)畢生的力量，也有無數(shù)像《岳陽樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

同學(xué)們，中國傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才是真正傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚(yáng)光大，為了祖國更加強(qiáng)大，讓我們繼續(xù)努力吧！

范仲淹岳陽樓記讀后感（精選篇8）

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人歡樂之后才歡樂”。范仲淹被貶出京，應(yīng)對(duì)萬頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下為己任的____抱負(fù)的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國情操。

蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負(fù)重為什么？還不是因?yàn)樘K武胸懷為國分憂、為國持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣大。

社會(huì)發(fā)展了，歷史背景不一樣了，但“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”，即“為人類完美夢想在先，以苦為樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的夢想。

一代偉人__在國事危殆，外侮日亟的情景下，從小就樹立了“為____崛起而讀書”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自我的的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在—起，為國為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。

今日，祖國現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代化的完美生活向我們每個(gè)人招手，而孔繁森卻毅然拋開繁華都市，奔赴祖國那塊貧瘠的土地，心甘情愿地向這塊土地灑去一腔熱血，他是我們新時(shí)代的“以天下為己任”的典范。為了藏族同胞，他能夠取消回家探親，能夠把自我的工資送給藏族老大娘，其至能夠不顧自我的病痛，為了那一方水土，為那里的同胞，他把有限的生命化為無限的精神動(dòng)力。生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而無憾。

今日，我們吟誦“先天下之憂而憂，后天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們僅有勇敢地肩負(fù)起民族振興的擔(dān)子，才無愧于歷史，無愧于先烈，無愧于明天！

范仲淹岳陽樓記讀后感（精選篇9）

《岳陽樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。

文章分?jǐn)⑹?、寫景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環(huán)境變化反映人們的心情：當(dāng)春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最后，作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自己的思想感情。

我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責(zé)”一樣，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠(yuǎn)的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國家都不管不顧，那么由誰來抵抗侵兵?由誰來出謀獻(xiàn)策?由誰來力挽狂瀾?沒有了民眾，這個(gè)國家也就沒有了意義。當(dāng)國家有了危難之時(shí)，有力出力，有計(jì)獻(xiàn)計(jì)，為國家擔(dān)憂，為國家殫精竭慮。當(dāng)國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。只有付出全部精力去學(xué)習(xí)，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?

《岳陽樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)該心系國家，從而折射出應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神，把學(xué)習(xí)放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開心。

假期里閑來無事，便在書桌旁看書。偶然發(fā)現(xiàn)一篇古文《岳陽樓記讀》。讀完后我感慨萬千，便把讀完后的感受和大家一起分享。

我第一感受是美：岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！边@一段，因?yàn)橹灰巧显狸枠?，就有心懷開闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對(duì)著風(fēng)，那心情真是快樂極了，這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。 第二 我感受到了范仲淹的憂愁：從這一段“ 嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，因?yàn)樗囊馑际? 唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?，在朝廷里做高官就為百姓?dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。 《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。

范仲淹岳陽樓記讀后感（精選篇10）

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“古仁人”一樣，志存高遠(yuǎn)，在成功與挫折前面堅(jiān)持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。

在今日的中國，我們是否也應(yīng)當(dāng)“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史局限?？墒谴丝倘巳硕际菄业闹魅耍覀儜?yīng)當(dāng)以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應(yīng)心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。

如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸?”呢?到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強(qiáng)。