高中生論語讀后感
在不斷發(fā)展的社會,當(dāng)我們認(rèn)真讀完一本書籍后,相信你一定有很多值得分享的收獲,此刻需要一篇讀后感記錄收獲。以下是小編幫大家整理的高中生論語讀后感,僅供參考,希望對你有所幫助。
高中生論語讀后感【篇1】
論語告訴大家的永遠(yuǎn)是最簡單的。《論語》的真諦就是告訴大家,怎樣過自己內(nèi)心需要的幸福生活。
孔子提倡仁,但他不認(rèn)為所有人的錯(cuò)誤都應(yīng)該用失去原則的仁的心來原諒。《論語》告訴我們,要以平等理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,彼此之間要有一點(diǎn)分寸和一點(diǎn)余地。俗話說,世界是一個(gè)大家庭。既然是在家里,那就難免每個(gè)人都有自己的志向和氣質(zhì),就像有人愛螃蟹,有人愛鱸魚,但都是在求真的狀態(tài)。只要不逾越原則,不能真誠待人,不能真誠說話,不能做一個(gè)有真情實(shí)感的男人,是什么原因?
品味生活,培養(yǎng)自己的修養(yǎng),其目的是做好幸福生活。以淡泊的心,豁達(dá)的心,超然的氣質(zhì),從容的心境去生活,把自己的情緒和生活融入自然狀態(tài),才能做到天地?zé)o罪,才能找到自己內(nèi)心的平靜,就像孔子教給我們的快樂生活的秘訣一樣。
高中生論語讀后感【篇2】
論語,一篇充滿貴族氣息的文章。今天我們看的時(shí)候,似乎孔子那張智慧的臉就出現(xiàn)在我們面前。宋朝開國宰相趙曾說,《論語》有一半是認(rèn)識世界的。可見《論語》對修身治國都起到了很大的作用。
一本書上說,孔子。一個(gè)兩千多年的學(xué)者,他的思想教育理論,教育方法,言行舉止,在今天仍然是那么的先進(jìn)恰當(dāng)。為什么想象《論語》已經(jīng)通知中國近21個(gè)世紀(jì)?
真理不是爭論出來的,而是創(chuàng)造出來的。孔子的徒弟綜合孔子的話,寫了這篇文章。他說的不僅是做人的道理,人生的道理,生存的哲學(xué),還有學(xué)習(xí)的好處,如何學(xué)習(xí)。
我喜歡一句話:知道就是知道,知道就是知道。無論你做什么,都要做到這句話的意思,但是在我們現(xiàn)在的社會,你連這句話都做不到!
孔子,一位才華橫溢的學(xué)者,如今已成歷史,但孔子依然活在我心中!
高中生論語讀后感【篇3】
經(jīng)常看《百家講壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》,我十分喜歡看。我也買了兩個(gè)版本的《論語》,準(zhǔn)備回家一睹為快。
《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話,還有與每一句話相對應(yīng)的故事。每一篇故事都發(fā)人深思,讓我深受啟發(fā)。孔老先生每一句話都包涵著意味深長的哲理,雖然有些道理我還不明白,但是,只要把它記住了,以后會理解的。
其實(shí)一年級的時(shí)候,我就從爸爸那里知道了“知之為知之,不知為不知,是知也。”爸爸告訴我這是古文,古時(shí)候的'人寫文章都是這樣的。我當(dāng)時(shí)很羨慕古人。他們寫的話簡單明了,還蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的道理。
二年級的時(shí)候,我從媽媽那里知道了孔子的兩句話:“三人行,必有吾師焉。”“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這兩句話一直激勵(lì)著我更加努力地學(xué)習(xí)。
讀《論語》,我認(rèn)識了大圣人孔子,進(jìn)一步了解了他。他的一生都在追求一個(gè)字:仁。我還知道孔子門下的弟子有:顏回,子路,子張,子夏,子賤。讀《論語》,我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》,不僅讓我增長了知識,感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,還讓我懂得了許多做人做事的道理。
因?yàn)橛诘ぃ蚁矏凵狭恕墩撜Z》,我真應(yīng)該好好感謝她呢!對了,不久前,于丹被評為中國第三大美女,超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因?yàn)樗砩嫌幸环N文化美,有一種才情美。長大了我也要做一個(gè)像于丹那樣內(nèi)外兼修的人,這才是當(dāng)今社會最美麗最可愛的人!
高中生論語讀后感【篇4】
《論語》是我們從初中時(shí)就已經(jīng)開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了,當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解,我們也是一知半解的,除了死記硬背還真是什么都沒有學(xué)到。可是當(dāng)我上了大學(xué)之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來,隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上,還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
看到《論語》這本書就像看到初秋時(shí)期的.群雄逐鹿,爭霸天下的場景。孔子,一個(gè)2000多年的學(xué)者,他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn),那么貼切。何以想象,就是如此的一個(gè)薄薄的小書,卻統(tǒng)治了中國近二十個(gè)世紀(jì),徹底改變了中國的歷史呢
從辯論的角度看,孔子肯定是輸了,而且輸?shù)眯姆诜?墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤础?鬃佑质勤A家,是大贏家。這是歷史證實(shí)了的,不是我說的。也許,真理本不是辯出的,而是做出的。孔子何以獲勝,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,但我知道孔子說了些什么,他說的是做人的道理,生活的道理,生存的哲學(xué)!假如你是人,你生活在一個(gè)群體中,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),開公司,或是你去當(dāng)土匪,做強(qiáng)盜,當(dāng)惡霸。假如你想做強(qiáng),作大,你就必須相信孔子說的,從這個(gè)角度說,孔子的道理,是永恒的真理!當(dāng)然有些真理也還是需要人們不斷去改善它,讓它更加符合社會的進(jìn)步與發(fā)展。
高中生論語讀后感【篇5】
一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富,絕對沒有書上說的事情多,而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的,不可能事事都懂,那怎么辦呢?只有學(xué),從書上學(xué),當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式,其他比如聽別人說話,看別人做事,看別人是如何成功如何失敗的,這也是學(xué),但主要還是通過看書學(xué),正所謂秀才不出門,便知天下事,講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用,力求學(xué)有所成,還要練習(xí)。學(xué)再多不用,那也是白學(xué),學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn),把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合,去解決問題,這是學(xué)的目的,也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來講,數(shù)學(xué)中有很多公式,先學(xué)公式,然后再用公式答題,這就是習(xí)了。
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦悅乎?這個(gè)朋友,相信不同的人有不同的理解。但真朋友的'概念,我相信是相同的。朋友有兩種,真的和假的。所謂君子之交淡如水,不錯(cuò),朋友也如此,如水連綿,至清至純,以水為托,相與相助,有這樣的朋友來往,自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的,利益是這種朋友關(guān)系存在的前提,如果二人之間沒有了利益,自然也就不是朋友了,或者說,這樣的人也就不能稱為朋友了。
人不知而不慍,不亦君子乎?這句話說的土點(diǎn),可以譯成,人家不知道咱能,而咱不生氣,咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會更有道理。現(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為,有一分力使十分力,有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能,稍有一點(diǎn)成績就了不得了,寫了幾篇稿文章就要出書,唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星,太浮躁了,用農(nóng)村俗話說,恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺得,一個(gè)人的本事是有限的,或者說,在某一方面絕對有比你強(qiáng)的人,首先要做的是韜光養(yǎng)晦,厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的,早晚也是要吃虧的。
高中生論語讀后感【篇6】
孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛的特點(diǎn),是對春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的肯定。
比如馬廄失火,孔子退朝回來,曰:“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛,而是有等差的愛,要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。
高中生論語讀后感【篇7】
《論語》以語錄體的形式,記載了孔子及其弟子們的言行,說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語言為基礎(chǔ),兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格,在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
《論語》雖非純粹的文學(xué)作品,然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故,至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力,充分說明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語言使用的靈活性,塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手,對《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。
高中生論語讀后感【篇8】
孔子關(guān)于仁的思想,已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容,這一點(diǎn)在“己所不欲,勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。
他既承認(rèn)人是目的,且承認(rèn)人在道德上是平等的,人人都有道德上的尊嚴(yán)。這里并無貴賤、高下之分,只有君子、小人之分。而這同當(dāng)代社會的人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn)。孔子對子夏說,“汝為君子儒,無為小人儒”,就是從道德實(shí)踐上說的,并不是從地位或職業(yè)上說的。