寫觀后感是一個非常有益的練習(xí)，可以讓你更好地提升自己的寫作能力和表達能力。要怎么寫狗貓鼠的觀后感呢？下面給大家分享一些狗貓鼠的觀后感，供大家參考。

狗貓鼠的觀后感篇1

這個周末我的語文老師布置了一項作業(yè)，讓我們細讀魯迅先生寫的散文集《朝花夕拾》中的一篇，并寫出讀后感。我回到家，就翻開書，簡單看了一下目錄。頓時，我的目光落在了一篇名叫《狗·貓·鼠》的章節(jié)上。初看題目，還以為是先生小時候與他們家的三種動物發(fā)生的奇聞軼事。但當(dāng)我把這章看完之后，我才茅塞頓開。

這篇文章主要寫了魯迅先生仇貓，既不喜歡貓的原因。在這一章節(jié)中，先生清算了貓的三種惡性：第一，貓對自己捉到的獵物，總是玩弄厭了，才肯吃掉它;第二，貓與獅子、老虎等兇殘的肉食動物同為一類，但展現(xiàn)在人面前的卻是一副嬌寵可愛的姿態(tài)。讀到這里，除了對先生精湛的寫作手法感嘆外，也不得不對魯迅先生的“罵人術(shù)”心生贊嘆!先生就是先生，連寫一個兒時的回憶錄也不忘罵罵那些跟貓一樣的“正人君子”。

在《狗·貓·鼠》這一章節(jié)中，魯迅先生取貓這樣一個典型的例子，恰到好處得把生活中那些與貓相似的偽君子描寫得淋漓盡致，生動形象得把那些所謂的“正人君子”欺軟怕硬、恃強凌弱的特點表達出來，表述了他們對弱者的“盡情折磨”和對強者的“一副媚態(tài)”，寫出了先生對這些人的厭惡。同時，作者追憶童年時救下的一只隱鼠的經(jīng)歷，也表達了作者對弱小者的同情。

狗貓鼠的觀后感篇2

“看哪!狗不是仇貓的么?魯迅先生卻承認自己是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’!”

那時，寫篇文章，一不小心惹上某些大角色，明天的報上就可能寫上這類消息，那時局面很亂，每次寫完文章后，得看好幾遍才能發(fā)表出去。在那時，這種事往往出現(xiàn)在你最需要幫助的時候，用現(xiàn)在的話說就是：補刀。

后面還說到了貓;它性情的不同：總是要折磨弱者，玩厭后再吃掉。反觀歷史;抗日戰(zhàn)爭日本對中國俘虜，秦始皇，納粹……

它不是和獅虎同族的嗎?卻有這么一副媚態(tài)

“人學(xué)會了，發(fā)明了語言，那自然是好，不然你就無法說話、寫作、讀書乃至玩了。可這樣不免會說些奉承話，有人說：“發(fā)明語言是為了生存，現(xiàn)在都得討好人家，不說怎行!”

可語言是為了表達，表達的東西應(yīng)真，所以偶爾要拍個馬屁，但絕不是一昧阿諛奉承!

《狗·貓·鼠》可能是《朝花夕拾》里唯一一篇具有諷刺意義的文章了。而我認為在他所寫的眾多諷刺文章中，這篇諷的最深。

狗貓鼠的觀后感篇3

在這篇文章里，魯迅先生列出貓的罪行：第一，貓對自己捉到的東西，總是西安玩弄夠了，才一點一點的吃下去;第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)，第三，在叫的時候，總是令人心煩意亂，最后，也是最令魯迅先生痛恨的一點，它吃了他最愛的小老鼠。雖然他之后知曉，小老鼠并不是貓給害死的，但是魯迅先生還是對小貓產(chǎn)生不了好感。這篇文章，典型諷刺和嘲諷生活中與貓同一類型的人。

我也和魯迅先生的想法所見略同，即便它動作敏捷，惹人喜愛。

我則更喜歡夠多一些，狗給我的感覺就是對主人的忠誠。不管主人怎樣對它，它總是忠心不二，而且它很而且它很戀家。不像貓，天天弄得個早出晚歸，有時還幾天看不見貓影，等到最后有心想回來時，就懶散地趴在地上曬太陽。

貓的精神就像統(tǒng)治者，天生嬌貴的貴族一樣，要的只是面子。

狗的精神就像魯迅先生一樣的愛國人士的精神，只是為了保護自己的國家。狗的嚎叫就像魯迅先生用文學(xué)武器來捍衛(wèi)，批斗和嘲諷無能的統(tǒng)治者所發(fā)出的吶喊。

整篇文章，資料精練，卻無時無刻的不在諷刺著生活中像貓一樣的人!

狗貓鼠的觀后感篇4

在文章開始，正如題目，我要先探究“仇貓”這個問題。這與有些讀者就有分歧了，他們認為讀后感就應(yīng)該賞析賞析原文，贊美贊美作者罷了。我這卻另類，既不是對仇貓一事虛情假意地贊成，也不是對魯迅先生漫無邊際的稱頌，倒不如說是只以書作引子，來說說后面的問題來得合適。

魯迅先生是仇貓的，我恰恰相反，論原因也簡單極了。魯迅就是他兒時以為貓吃了自己的隱鼠，我則是由于家里正好養(yǎng)了一只貓。當(dāng)貓發(fā)情在外面亂叫時，我不覺得心煩，卻是擔(dān)心會不會有像魯迅那樣“仇貓”的人打貓了。換句話說，我應(yīng)是厭惡魯迅的。我是把這給魯迅先生看了，則不成了所謂的“名人名教授”，讓魯迅先生拿來批判了。

可如此想，又是萬萬錯誤的。因為魯迅仇貓是有原因的。在魯迅先生眼里，貓正如中國當(dāng)時社會上的那些他厭惡的人。魯迅先生是為了救中國而“仇貓”的呀!可我為了保護動物也實在沒有錯。如此看來，仇貓是沒有對錯的。

所以說，世上有些事并無正確答案，這正如愛國，A國人愛A國，B國人愛B國。兩國人都認為自己國家好，討厭對方的國家。可究竟哪國更好呢?恐怕無法比較吧。就算已知B國比A國強100倍，A國人也不會因此就愛B國吧。這與中美、中日不正是一樣的么。可見，事物的對錯是有主觀性的。這又如判卷，同一道題同一個答案，一個老師給2分，另一個可能給4分，他們的理由也十分充分，聽著都有理。

因此，拿一個標準去看待事物就是十分糟糕的了。譬如，為了宣泄民族主義情緒，即所謂的“愛國”，在社交媒體上謾罵外國人，中國人看來可能認為是愛國，還不時附帶幾句評論支持。可外國人就看作是粗魯和無禮。這不僅沒有國人助威，反而是搬起石頭砸了自己的腳。同樣，砸日本車，扔外國產(chǎn)品，不僅沒有讓外國企業(yè)收入困難，反而損害了國人的利益，反倒讓中國人支出拮據(jù)。這不是適得其反了么?

但是，這并不是意味著我們不用愛憎分明，同是仇貓，魯迅先生為了救國我們應(yīng)該支持;而有人虐待小貓，以踩死幼貓為樂，對此，我們應(yīng)堅決抵抗。同是愛國，外國人熱愛自己的國家我們無權(quán)干涉;但面對韓國樂天對“薩德”的公開態(tài)度，面對日本政客拜靖國神社的死不認賬，面對特朗普對“一個中國”政策的模糊答復(fù)，我們不能無視!

從一千個角度看世界，你就有一千個正確答案。

狗貓鼠的觀后感篇5

說起仇貓，魯迅先生自己覺得理由充足，光明正大。天生貓有一種幸災(zāi)樂禍的心態(tài)。在我個人的觀點看，貓的性格并非僅限如此。而貓的天性是貪玩，也懂得感恩。不同于資產(chǎn)階級文人對上面的人會阿諛奉承，對下面的人卻視而不見。魯迅先生借貓的媚態(tài)間接批判資產(chǎn)階級文人大談人倫綱常，繁文縟節(jié)。追其根源，就是批判資產(chǎn)階級文人的高談闊論和陰險的嘴臉。同時借此表達魯迅先生為代表的提倡新文化教育體制的倡導(dǎo)者的堅定信念。

鼠在本文中輕描淡寫，我反復(fù)思量鼠大概就是代表弱者吧!舊社會窮人受盡欺凌，受盡苦難。魯迅先生經(jīng)常和窮人接近;他有一顆熱忱的同情心，體恤窮人，接濟他們的生活。

隱鼠是先生飼養(yǎng)的寵物。很可愛，與人親近。借此來表達童年生活中的一種樂趣和童真，用隱鼠聊以自我安慰。歸根結(jié)底，魯迅先生的新文化教育體制得不到重視和推廣應(yīng)用。用先生在文中所寫：“我也總可望成為所謂“指導(dǎo)青年”的“前輩”，借此話來諷刺資產(chǎn)階級文人的頑固不化迂腐的陳舊思想。

在魯迅先生的那個年代，中國還處于半封建半資本主義的社會。封建思想教育仍占據(jù)著對青年教育的主導(dǎo)地位。青年一代渴望接受新的文化教育，卻遭到無理的阻撓。1925年的女師大風(fēng)潮學(xué)生運動遭到了鎮(zhèn)壓，更使魯迅先生堅定了對新文化教育體制的推廣的信念。

魯迅先生的一生致力于青年教育的工作，用他的思想影響著青年一代，激勵著青年對革命的熱情，對革命的信念。掀起革命的大風(fēng)潮推翻黑暗的舊社會，推翻資產(chǎn)階級的黑暗統(tǒng)治。間接以文代武來推動革命的步伐，從而實現(xiàn)革命的勝利。

魯迅先生用他畢生的心血，用他的實際行動履行了他的諾言。橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛。

狗貓鼠的觀后感篇6

這天我讀了魯迅先生的名作，不得不佩服他的才華，能夠說他太有才了!今朝我讀的是狗貓鼠，我對其有獨特的見解從標題來看，為何將貓放在最中間呢因為作者仇貓，而狗與鼠與貓都有關(guān)聯(lián)，這標題很誘人，其中一二只有讀過才明白!

其次，那里不光是作者對貓的恨，對隱鼠的愛，還不乏蘊含著對人世間的虛偽，墮落，他曾說過人呢，能直立了，自然是一大進步，能說話了，自然又是一大進步，能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話同時作者以貓喻人，揭露了當(dāng)時迂腐的禮節(jié)，結(jié)婚愣跪3天!也揭露了有些人的無病呻吟，扶媚怪作之態(tài)，將舊社會揭露得一干二凈!

狗貓鼠的觀后感篇7

那是一個迷信權(quán)威的世界，“我說二二得四，三三見九，也沒有一個字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯。”權(quán)威這個角色，在人們心中留下了太大的影響，人們往往盲目的去迷信他，去相信他，也強迫自己的子孫相信他，我們茫然從他的手中接過了知識，這知識卻堵住了我們的求知的欲望，大多數(shù)人會想：既然我們已經(jīng)知道知識了，又何必去鉆研呢?就這樣，一個錯誤的知識往往占據(jù)了人們的大腦幾百年。

哥白尼提出了現(xiàn)在已經(jīng)熟知的日心說，但當(dāng)時的人們都只相信地心說，日心說的支持者很少，甚至有一位名叫布魯諾的科學(xué)家為了維護日心說而被燒死，雖然日心說被提出很久后才被注意，但它引領(lǐng)人們找到了真理，擺脫了錯誤。

而古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為物體的下落速度和重量成正比，但年輕的伽利略不信這個邪。他在比薩斜塔上進行實驗，推翻了統(tǒng)治千年的教條。明明只要自己親手實驗一下便可證明的錯誤，卻能成為流傳千年的教條，權(quán)威的影響太大了，它統(tǒng)治了人們的身心，讓人只懂得相信權(quán)威而不明白探索真理。權(quán)威的話，也毒害了人們的求知欲。

讓我們擦亮自己的眼睛，不要一味的迷信權(quán)威，要相信真理，用自己的雙手親自去驗證真理!

狗貓鼠的觀后感篇8

這個寒假的氣象卻是不錯的，陽光亮媚，曬得人暖暖的，這樣的境況委實適宜泡上一杯香茗，讀上一本好書的。

好書如斯多，從其中挑出一原先也絕責(zé)難事，在書架上翻檢的時候，眼光不禁的被魯迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈來，這個明媚的午后就由它陪我了。

大略了翻看了這本集子，文章未幾，僅十篇。讀完小引之后，便決議順著文章的目錄一片一片的讀下去。

第一篇的題目叫做《狗·貓·鼠》。魯迅當(dāng)初的文章是極有思維的，這題中的貓鼠狗天然也絕非是去寫那貓鼠狗的各種秉性，而是借貓鼠狗這三個動物來借喻時下的人們的生活意識狀態(tài)。雖說本文的題目為《狗·貓·鼠》，而先生的眾多筆墨都用來寫自己的“仇貓”。

先生仇貓有許多的理由，貓的秉性和一些人很相像，看似靈巧，實則隱藏著“妖氣”;先生還是既不喜歡貓的叫喚聲的，聽到貓的叫嚷先生總要嫌煩，而這個貓則是更像及了那些與先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇貓的;還有一條也是先生仇貓的緣故，凡是貓若是捕食到比自己弱小的動物就縱情擺弄，直到玩厭了，才吃掉，這卻是和當(dāng)時一些人的做法無二的，一旦手中有了他人的痛處，必是會就想盡方法緩緩地折磨別人，自己享受著其中的“樂趣”。

這是何等病態(tài)的一種社會形態(tài)，笑人無妒人有，那確實是先生生活的那個時代的悲痛。先生仇貓委實不是口頭革命，先生湊合貓自有一套措施。開端只是從家中養(yǎng)的一只花貓下手，一一推廣，以至之后貓都素來不瀕臨先生了。文章至此，先生的立場已是明白至極了，而此時，先生筆鋒一轉(zhuǎn)，又引至了一只他收容的小隱鼠，隱鼠與那些比“名人名教學(xué)”還軒昂的大鼠是毅然不同的，而先生的這個小隱鼠仿佛也是葬身于貓之口中，隨之后得悉是長媽媽所謂，然而，先生和貓之間的抵觸委實不能“相逢一笑泯恩仇”了。

細細咀嚼，先生所言的狗鼠貓，其實就是代表了先生所生活的時代的三類人。先生用極其細膩的筆法刻畫了這三個階層，先生正是以筆為槍，鞭撻了那個時代的“名人”，表達了自己對于那些生活在底層的弱者的同情和支撐，而那些“名人”各種媚態(tài)，對弱者的各種折磨，先生也不屑一顧!

先生的文章或許我還讀不懂其中的真味，但是卻能深切的感想到先生對那個日漸渾濁的世道的無奈與悲切，他用他的舌戰(zhàn)斗著，搶救著氣息奄奄的中華民族。

向先生致敬!