觀后感不僅是個(gè)人感想和思考，也是對(duì)作品或場(chǎng)所的一種分析和解讀。什么才算好的白鹿原觀后感500字？接下來(lái)給大家分享一些白鹿原觀后感500字，供大家參考。

白鹿原觀后感500字篇1

讀完感覺(jué)這就是一部中國(guó)農(nóng)村的近代史。白鹿原上，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)治勢(shì)力的更替，農(nóng)村社會(huì)由治到亂的一個(gè)過(guò)程。本來(lái)在舊封建的儒家禮教的統(tǒng)治下，一切似乎井然有序，但在一切太平的表相下又潛藏著各種矛盾沖突。田小娥作為妾(中華文化獨(dú)有的家庭身份)倍受來(lái)自家庭的歧視和大老婆(妻)的欺辱。黑娃雖然作為忠實(shí)的長(zhǎng)工鹿三的兒子得到東家的特殊照顧，可以和東家的兒子孝文孝武等一起去家族祠堂里讀書(shū)等，但他體會(huì)到的卻是各種生而不平等，東家孩子眼里很平常的零食冰糖，在他卻是覺(jué)得自己沒(méi)有權(quán)力享用之物。

人在欲望和道德之間苦苦掙扎，如果守住了道德或者不被人發(fā)現(xiàn)突破了道德底線的行徑，你就是正人或君子。否則你就是千夫所指，甚或有性命之憂。這種嚴(yán)苛的生活、勞動(dòng)準(zhǔn)則，造就了中國(guó)綿延幾千年文明的成果。中國(guó)人從出生就處在克服種種欲望的人生修煉之路上了，"存天理，滅人欲"，正是中華文化的精要。在這種近乎嚴(yán)苛的修煉人生，構(gòu)成了中國(guó)人的信仰和終極追求，不顯山不露水，似乎與宗教無(wú)關(guān)，實(shí)際上中國(guó)人自覺(jué)地采用了揉合了佛道種種宗教與儒家生活哲學(xué)后的宋明理學(xué)，從求神佛不如求諸于內(nèi)的改變，使中國(guó)人的精神世界獲得了從宗教束縛中的解放，走向了以生活規(guī)則為主要內(nèi)容的自我約束一一一自我信仰的道路。在這條路上，社會(huì)眼光之下而不是神佛的審視，人們是充滿著希望，克服著生理上心理上種種痛苦的折磨走完人生的。這就是《白鹿原》里的故事

白鹿原觀后感500字篇2

用了整整8天時(shí)間，拜讀完關(guān)中作家陳忠實(shí)先生的小說(shuō)《白鹿原》。他以白鹿原上人們的生活事跡為主要線索，輔之以新中國(guó)成立前夕的社會(huì)環(huán)境，塑造出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。

在看這部小說(shuō)的同時(shí)，我也在網(wǎng)上看了電影《白鹿原》。但是，電影只是截取了小說(shuō)最精彩的高潮部分，開(kāi)頭是白鹿原上金黃色的麥浪映入觀眾眼簾，最后還是以金黃色的麥浪謝幕，故事情節(jié)發(fā)展的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果都不得而知了。所以說(shuō)，要想真正了解這部小說(shuō)所蘊(yùn)含的文化特色，還得仔細(xì)研讀小說(shuō)本身。

白嘉軒一生里引以為豪壯的就是一生里取過(guò)七房女人，這當(dāng)中有著深刻的社會(huì)原因，在開(kāi)頭幾章都進(jìn)行了詳細(xì)的講述，七次婚姻的經(jīng)歷，為其后來(lái)與白吳氏的婚姻生活以及在白鹿原作為族長(zhǎng)的形象埋下了伏筆。通過(guò)與鹿子霖?fù)Q地，懲戒族人黑娃(鹿兆謙)、白孝文，以及與白鹿原族人的交往經(jīng)歷等典型事件的描寫(xiě)，塑造出了白嘉軒一個(gè)剛正不阿、為人正直、嚴(yán)于家教、砥礪德行、德高望重、為人楷模的長(zhǎng)者形象，這一點(diǎn)是除了其姐夫朱先生和冷先生之外無(wú)人能比的!他在白鹿原飽經(jīng)滄桑，卻能夠不失威嚴(yán)，這是小說(shuō)中人物形象最成功的塑造。

在白嘉軒人物形象的塑造中，自然而然地引入了其姐夫朱先生的事跡，通過(guò)講學(xué)的不悅，重歸故里，在白鹿書(shū)院的講學(xué)，以及與白鹿原人民同甘共苦的經(jīng)歷，塑造了一個(gè)躊躇滿志，精研學(xué)術(shù)，樂(lè)于助人，為人師表的長(zhǎng)者形象，在白鹿書(shū)院他有過(guò)一時(shí)的輝煌，但是這“短暫的春天”被黑娃，鹿兆鵬以及后來(lái)白鹿原發(fā)生的種種變故所熄滅，從此他的人生也開(kāi)始走下坡路，最后以白鹿書(shū)院鹿影的閃現(xiàn)而宣告其生命的終結(jié)。白鹿是朱先生的精神支柱!

冷先生，生長(zhǎng)在一個(gè)醫(yī)學(xué)世家，之后子承父業(yè)走上了救死扶傷的道路。但是其性格正符合了其姓氏，一個(gè)“冷”字是對(duì)其性格的高度概括，除此之外樂(lè)于助人，擅于為人處事等也是其性格的體現(xiàn)。

鹿子霖，和白嘉軒一樣作為白鹿原族人的長(zhǎng)者，他沒(méi)有白嘉軒身上的那種沉穩(wěn)厚重的底蘊(yùn)，有的是阿臾奉承，見(jiàn)風(fēng)使舵，油腔滑調(diào)，看人眼色的變色龍形象，這樣形容再恰當(dāng)不過(guò)了!有損族人形象的他，最終只能落得在狗蓬與畜生同食，最后倒在床下，褲襠里黃蠟蠟的稀屎凍成了冰塊，在第一場(chǎng)寒流來(lái)襲，宣告了其生命的終結(jié)。雖說(shuō)他有過(guò)一時(shí)過(guò)錯(cuò)，但是也不能夠把他一棒子打死，他對(duì)白鹿原的貢獻(xiàn)功大于過(guò)，他的貢獻(xiàn)與功勞，都是其職責(zé)所在!

此外，還塑造了一個(gè)個(gè)反對(duì)封建束縛，崇尚戀愛(ài)自由，爭(zhēng)取婚姻自主權(quán)的人物形象(如黑娃與小娥，鹿兆鵬與白靈等的經(jīng)歷)。階級(jí)斗爭(zhēng)、黨派斗爭(zhēng)的事跡也赫然呈現(xiàn)

白家三子一女，原本都是白嘉軒的希望與寄托，但是種種變故，使得白嘉軒對(duì)長(zhǎng)子白孝文的期望變?yōu)槭詈笥种匦禄飨Ｍ沁@種希望仍舊是短暫的，畢竟隔了一代，代際間產(chǎn)生了代溝，這在任何時(shí)期都是無(wú)法調(diào)和的!白孝武沒(méi)能夠擺脫封建的束縛，人生道路全憑父親給自己鋪墊，這不能說(shuō)是孝武的無(wú)能，而是作為封建社會(huì)里封建思想根深蒂固的影響。白靈敢做敢當(dāng)，她完全不像一個(gè)女子，而是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，敢于革命，為革命事業(yè)奮斗終身的革命烈士，白靈的經(jīng)歷給白家留下了淡淡的悲哀，但是這點(diǎn)卻給白嘉軒臉上增添了無(wú)限榮光!白孝義事跡的描寫(xiě)做了略寫(xiě)，并不是說(shuō)其在小說(shuō)中的地位不夠重要，只是其經(jīng)歷不具有代表性，不能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活狀況。

鹿子霖家有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子鹿兆海小時(shí)候的事跡沒(méi)有做詳細(xì)的描寫(xiě)，后來(lái)進(jìn)入國(guó)民軍的事跡做了詳細(xì)描寫(xiě)，在軍隊(duì)的特殊經(jīng)歷以及后來(lái)犧牲在戰(zhàn)線上的事跡，這給分析鹿兆海的人物形象的讀者留下了更多的想象空間!鹿兆鵬革命經(jīng)歷也是沖破封建束縛的典范。

此外，要想全面把握這些主要的人物形象，還可以從白趙氏、鹿三、鹿賀氏、白吳氏、田福賢、芒兒等人物的陪襯中去細(xì)細(xì)品味!

白鹿原觀后感500字篇3

最近在一位朋友的推薦下，讀了《白鹿原》，深為曲折動(dòng)人的故事所打動(dòng)，也為主人公白嘉軒的命運(yùn)所牽掛。陳忠實(shí)的作品非常寫(xiě)實(shí)，也非常具有藝術(shù)的品質(zhì)，像白嘉軒和鹿子霖，同樣的出生，同樣的年齡，同樣的經(jīng)歷風(fēng)云變幻，卻似兩條平行的鐵軌，相視相望，似乎近在咫尺，卻永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。

主人公白嘉軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛(ài)戴。當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)自四面八方的壓力，堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的 。 身為族長(zhǎng)， 白嘉軒充分顯示了一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的身份，一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的氣度，以及一個(gè)族長(zhǎng)應(yīng)有的權(quán)威、高傲、冷靜、固執(zhí)。 面對(duì)黑娃領(lǐng)回的媳婦，他冷若冰霜，拒之祠堂門(mén)外;面對(duì)女兒跳躍的青春，他綁上繩子鎖上房門(mén);面對(duì)熙熙攘攘的新式學(xué)堂，他毅然決然，讓兒子休學(xué)務(wù)農(nóng)。他是一塊磁鐵，浸透了千年的紅銹;他是一塊石頭，承襲了千年的風(fēng)霜。他的生活和閱歷，決定了在這片土地上傳承了千年的“道”在他心目中的不二地位。在他看來(lái)，革命和風(fēng)潮不過(guò)是百無(wú)聊賴(lài)的人不甘寂寞而設(shè)的游戲，在他看來(lái)，生活是祖祖輩輩代代相傳的舊約，在他看來(lái)，世界是四平八穩(wěn)巋然不動(dòng)的巨磐，自己不動(dòng)，便沒(méi)有什么能使其變得糟糕，在他看來(lái)，人事最大的厄運(yùn)來(lái)自于不滿，來(lái)自于不守本分。他住在一個(gè)靜止的國(guó)度里，也希望用靜止來(lái)主宰宇宙 。 但世界終究是在變化。國(guó)共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟 ，白狼出沒(méi)，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，然而，他的內(nèi)心卻沒(méi)有受到絲毫的損傷。農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全。白嘉軒大大方方的把它補(bǔ)綴起來(lái)，召集全族人再作祭奠。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上又不可避免的融入某些世俗的特征。調(diào)換土地時(shí)的狡黠，與鹿子霖暗中較勁兒的執(zhí)拗，拒絕改變一切的保守，又讓他同白鹿原的其他人一樣，枯澀，厚重。或許，他也有人心不古的感慨，也有世事無(wú)常的惆悵，也有昨是今非的無(wú)奈，但他心里，還是固守著幾千年來(lái)的傳統(tǒng)。

鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財(cái)好色的弱點(diǎn)使他在白嘉軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶(hù)在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風(fēng)流韻事成為笑柄，可是他無(wú)論如何也達(dá)不到白嘉軒那樣的境界。他的大兒子兆鵬是個(gè)傳奇人物。他的機(jī)敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。選擇國(guó)民黨，作為殺人工具與共產(chǎn)黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒(méi)有傻到不分?jǐn)秤眩欢拿畹能娙藚s無(wú)法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的。白嘉軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情，我被她那單純的信念和奉獻(xiàn)的精神感動(dòng)。她也會(huì)懼怕被裝進(jìn)麻袋填井活埋，她也會(huì)在拋磚頭后擔(dān)心被槍斃，可是她把每個(gè)任務(wù)都完成的干脆漂亮。從那個(gè)拒絕纏足的任性女孩，到一名優(yōu)秀的動(dòng)產(chǎn)黨員，再?zèng)]有比一個(gè)“光榮烈士”的稱(chēng)號(hào)更適合她那不羈的性格了。盡管我為她的年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒(méi)有一個(gè)本該屬于她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以拋棄自己的一切，投身到自己的信念中。她猶如那個(gè)跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。

朱先生，是個(gè)偉大的儒士、先知。他學(xué)識(shí)淵博卻并不頑固守舊，面對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)，他不單擁有滿腔報(bào)國(guó)熱情，還會(huì)正確配合，選擇應(yīng)走的道路。其中不免夾雜對(duì)他“神通廣大”的盲目崇拜，沒(méi)想到這樣一個(gè)閉塞的原上還如此藏龍臥虎。

冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一個(gè)較為人尊重的、有文化的鄉(xiāng)間紳士。他姓冷，面冷，話也冷，就連做事，也透著一個(gè)“冷”字。作為白鹿原上一位唯一的醫(yī)生，他醫(yī)好了不驕，醫(yī)不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼印Ｆ鋵?shí)，冷先生的“冷”中透著精明和世故，至少他懂得拿錢(qián)鋪路。與朱先生比較，冷先生不過(guò)是一個(gè)世故先生而已。

其次還有一些令我印象深刻的人物形象，可愛(ài)卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個(gè)傳統(tǒng)觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現(xiàn)在讀來(lái)甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮(zhèn)妖等故事很是帶勁，想到曾經(jīng)在那片白鹿原上發(fā)生過(guò)如許多光怪陸離，驚心動(dòng)魄的事情，也有過(guò)繁榮的景象，而后世事變遷，社會(huì)進(jìn)步了，那個(gè)世界也不復(fù)存在。

小說(shuō)的前半部分比較吸引人，我在半月之內(nèi)讀完了全書(shū)。到了寫(xiě)國(guó)共兩黨的斗爭(zhēng)部分沒(méi)有前面的故事精彩。這就是我最近半月來(lái)讀《白鹿原》一文的一些感受。

白鹿原觀后感500字篇4

就在不久前，《白鹿原》這本書(shū)剛剛讀完，結(jié)束后，最大的感覺(jué)是不舍和遺憾。不舍的是故事太精彩，不想結(jié)束。那遺憾的就是結(jié)局太過(guò)悲愴，讀完后有一種說(shuō)不出的辛酸，涌上心頭。

陳忠實(shí)，三個(gè)大字印在書(shū)脊上。他的書(shū)我是第一次讀，全書(shū)很長(zhǎng)，并不是因?yàn)槲恼氯叻保且驗(yàn)槊恳徽鹿?jié)的內(nèi)容都及其富有真實(shí)性、戲劇性。全書(shū)人物很多，并不能直接說(shuō)出誰(shuí)是主人公，但這么多大大小小的人物，都各具特色，都能充分地表現(xiàn)出來(lái)，也正因?yàn)槿绱耍麄兊男蜗螅缫牙佑≡谛睦铩Ｈ珪?shū)筆觸很犀利，凡是讀過(guò)一遍的人，都會(huì)認(rèn)為里面有的情節(jié)是露骨的，描寫(xiě)的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)，也許正如陳老的文字一般無(wú)二。全書(shū)從頭至尾都散發(fā)著一種凄慘的感覺(jué)，看了之后，不免心情低落，以至于我每天都在為他們的命運(yùn)擔(dān)憂，讓人身臨其境，想他們所想，愛(ài)他們所愛(ài)。

除此，小說(shuō)故事情節(jié)，引人入勝。我喜歡“巧奪風(fēng)水地”的算計(jì)和得意;我喜歡“交農(nóng)事件”的豪邁與暢快。我厭惡“親翁殺媳”中的封建殘余未清除;我厭惡“饑饉爆發(fā)”時(shí)的伐神取水。讀后感·封建的力量是多么可怕，多么會(huì)剝蝕人心!愛(ài)與恨的交織，信仰與親情的糾纏，世風(fēng)日下，骯臟的世道，使多少人墜入無(wú)底深淵。

說(shuō)了這么多，還沒(méi)有具體介紹故事。本書(shū)所講述的是陜西省，渭河平原上一座小村鎮(zhèn)里所發(fā)生的人和事。白鹿原上有白，鹿兩個(gè)姓氏的家族，這也是全書(shū)的核心，寫(xiě)的，便是白鹿兩家上下三代的爭(zhēng)斗。多少年過(guò)去了，白鹿原上王旗變幻，翻云覆雨，古老的土地在一次又一次的災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)中顫栗。

全書(shū)講述了二十世紀(jì)初至建國(guó)初期的故事。一系列歷史線索就此展開(kāi)，這也正是我喜歡它的另一個(gè)因素。

讀完這本書(shū)，我才明白，什么叫做立意高遠(yuǎn)，什么叫做深明大義，什么叫做家國(guó)天下，什么叫做父母兄弟，什么叫做真正意義上的《白鹿原》。

白鹿原觀后感500字篇5

我是一個(gè)平時(shí)很不愿意讀書(shū)的人，看這些我認(rèn)為像“天書(shū)”一樣的文字確實(shí)讓我頭痛，但是偶然間看到了這本小說(shuō)，不知怎的，讓我的腦海中總是浮現(xiàn)出那一幕幕的場(chǎng)景，仿佛身臨其境一般，也許越是好看的文章越覺(jué)得看的飛快，一本小說(shuō)結(jié)束了，但是我的思緒卻仍然回蕩在那原上……

讀陳忠實(shí)的《白鹿原》時(shí)，我印象最為深刻的不是人物多，而是它的史詩(shī)性，那恢宏的氣勢(shì)，從清朝末年到解放以后，這是一部濃縮了中國(guó)近代史，清朝末年的革命運(yùn)動(dòng)、民國(guó)時(shí)期的軍閥混戰(zhàn)、國(guó)共合作北伐、寧漢合流后的白色恐怖、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的血雨腥風(fēng)、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共之間的殊死搏斗……不僅將這些事件生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)，并且把視角轉(zhuǎn)向農(nóng)村。小說(shuō)主要以白鹿兩大家族的興衰榮辱為主線，描繪了半個(gè)世紀(jì)見(jiàn)三代人生死浮塵的歷史畫(huà)卷，古老的白鹿原在此起彼落的明爭(zhēng)暗斗中，傷痕累累，血跡斑斑、

小說(shuō)中塑造了很多的人物形象，文中給我印象深刻也最喜愛(ài)的角色是白嘉軒，他自有一個(gè)世俗的嚴(yán)肅剛直的行為準(zhǔn)則，一生沒(méi)干過(guò)一件見(jiàn)不得光的事，就如黑娃所說(shuō)，他的腰板太直太硬。作為族長(zhǎng)，行事端直，也立下刻鄉(xiāng)約，建學(xué)校等功績(jī)。但他也有他的堅(jiān)持，他不讓兩個(gè)兒子和女兒繼續(xù)讀書(shū)，他教兒子們做務(wù)農(nóng)的本分活，認(rèn)為自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無(wú)論是誰(shuí)上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人。他一生經(jīng)歷許多坎坷，以至后來(lái)任何災(zāi)難都能沉靜面對(duì)。他對(duì)待家里的長(zhǎng)工也十分仁厚，不僅將鹿三當(dāng)家里人對(duì)待，還送黑娃鹿兆謙上學(xué)，災(zāi)年荒月也留下鹿三繼續(xù)熬活，可謂仁至義盡，及至黑娃當(dāng)上了土匪，在原上搶劫時(shí)被黑娃手下打折了腰，這個(gè)一輩子直硬著腰板的人終于佝僂下來(lái)了，后來(lái)黑娃遇難，他果斷的要求兒子白孝文就黑娃，可謂以德報(bào)怨。他面對(duì)災(zāi)難沒(méi)有驚慌失措的時(shí)候，也沒(méi)有被潮流沖昏頭腦做出過(guò)激進(jìn)舉動(dòng)，從不湊熱鬧，心里精明透亮。也許就是這樣穩(wěn)重剛毅的白氏門(mén)風(fēng)，才讓白家門(mén)樓在亂世里始終屹立在白鹿原上。

當(dāng)然小說(shuō)中還有很多的形象。鹿子霖，他是個(gè)十足的官迷，又是個(gè)酒色之徒。他最大的失敗是膽小如鼠，只是最后落了個(gè)凄慘的下場(chǎng);朱先生，他能掐會(huì)算，猶如諸葛亮的化身，他培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)英雄豪杰，他也是白鹿原上造福一方的白鹿的化身;冷先生，他洞察一切，明理達(dá)意，自成一套為人處世之道;鹿兆鵬，他出身入死為革命，最終是白鹿原獲得了解放;黑娃，他的一生起起伏伏，歷盡人間滄桑，最終在處死時(shí)，使我的心情久久不能平靜;田小娥，白鹿村人眼中的婊子，自輕自賤，她的種種作為也許放在今天也是不能被世人所接受的，是個(gè)既可憐又可悲的人;白靈，她聰慧，敏捷，為革命獻(xiàn)出了寶貴生命，也是新時(shí)代的女性代表;鹿兆海，他悲哀的死在了同胞的槍下，但是他卻對(duì)白靈一心一意，也是個(gè)苦情的角色;白孝武，白嘉軒的二兒子，是個(gè)干農(nóng)活的好把式，但是卻沒(méi)有白嘉軒優(yōu)秀……

白鹿原觀后感500字篇6

陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯(cuò)，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國(guó)近代風(fēng)云變幻的歷史。可以說(shuō)，白鹿原的興衰起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。

如果將白鹿原具象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(zhǎng)白嘉軒了。他是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著混沌深厚的白鹿原。那個(gè)一生都在堅(jiān)守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太直’的族長(zhǎng)。不同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)有緊跟時(shí)代的變化，走上仕途。而是堅(jiān)持著幾千年來(lái)從未改變的傳統(tǒng)，繼續(xù)過(guò)著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅(jiān)守傳統(tǒng)。是他鬧交農(nóng)，是他制定<鄉(xiāng)約>也是他專(zhuān)橫的包辦子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無(wú)法改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無(wú)法改變別人，無(wú)法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢(shì)力的興起。

田小娥是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(zhǎng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭(zhēng)得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國(guó)的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。

可以說(shuō)白嘉軒與小娥是當(dāng)時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì)的縮影與極端。代表了新舊勢(shì)力，階級(jí)之間的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在這兩者之間奮斗的人物。但無(wú)論選擇什么，都是需要巨大的勇氣和精神的。

白鹿原，是一個(gè)處于巨大變革中的民族的秘史，在這片土地上有鄉(xiāng)約和朱先生千年的智慧，也有用棗折磨女人壯陽(yáng)的愚蠢，政治與戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的丑惡和殺戮。但這一切權(quán)力，陰謀，革命，希望，堅(jiān)守造就了白鹿原，化作一只筒體潔白的白鹿，沿著歷史的道路向前飛奔而去。白鹿原的故事，在將近一個(gè)世紀(jì)后的今天仍在上演……

白鹿原觀后感500字篇7

一部好的小說(shuō)，不僅僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人，也不僅僅僅在于語(yǔ)言的華麗，也不僅僅僅在于對(duì)歷史的感悟，對(duì)人生的思考。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛(ài)不釋手，一氣和呵成地讀下來(lái)。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。

小說(shuō)中的人物性格鮮明，個(gè)性獨(dú)特，一開(kāi)篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒，展開(kāi)了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事，純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫(huà)卷。一系列各具特色的人物：白嘉軒的父母、他的長(zhǎng)工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生，以及他們的子女。一系列驚心動(dòng)魄的家庭斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各路軍閥對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，以及國(guó)民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無(wú)窮。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。

白嘉軒是一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛(ài)勞動(dòng)，他最能體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在勞動(dòng)時(shí)，他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長(zhǎng)工鹿三，似乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)聯(lián)，而在故事中他們之間的人際關(guān)聯(lián)卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣，絕對(duì)的尊重，絕對(duì)的平等，最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)十分嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民，對(duì)白嘉軒管教十分嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的狀況下，就是靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的艱辛勞動(dòng)，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。白喜軒對(duì)后代的管教也同樣是十分嚴(yán)厲。然而，人們?cè)趹?yīng)對(duì)形形色色的誘-惑時(shí)，免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下，子承父位，原打算要接過(guò)父親的族長(zhǎng)位置。這時(shí)，邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義，以敗壞白家的名聲。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女生田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng)，親自主持家法，在全族人面前對(duì)孝義進(jìn)行懲罰。從此，孝義墮落了下來(lái)。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討，險(xiǎn)些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng)。然而在緊急關(guān)頭，置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙，從頭干起，最后竟成了一縣之長(zhǎng)。

白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣，最后被共產(chǎn)黨所吸引，為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報(bào)告的國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻子砸扁。能夠說(shuō)是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí)，卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務(wù)，被活埋。多么可悲的下常這雖對(duì)白嘉軒打擊很大，但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戶(hù)外中還是起到了保護(hù)傘的作用。

故事中的人物似乎不信神，他們所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說(shuō)有白和鹿兩姓，但他們有共同的祠堂，共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。>鹿子霖父親在世時(shí)，對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦，他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽(tīng)他的管教，不與新娶的媳婦同房，參加共產(chǎn)黨后給家里帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。最后，他受這個(gè)共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場(chǎng)陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病，凍死在野外。

故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格，又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè)：一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生，另一個(gè)是不守貞潔的女生田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書(shū)便是他的最大樂(lè)趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不一樣，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者，甚至具有了通神的本領(lǐng)，能夠未卜先知。他的一些預(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三死后，他不讓雇傭了一輩子長(zhǎng)工的白嘉軒再雇長(zhǎng)工，結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后，他正因解放前三年沒(méi)有雇工而沒(méi)有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘，不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無(wú)論是軍閥土匪、達(dá)官貴人，還是平民百姓都對(duì)他尊重萬(wàn)分。而在他死后幾十年的，他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳，燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說(shuō)中不多見(jiàn)的對(duì)六十年代中國(guó)社會(huì)的一點(diǎn)批判!

白鹿原觀后感500字篇8

讀完白鹿原已經(jīng)是上個(gè)月的事了，心想著要寫(xiě)一篇感想，卻拖拖拉拉了這么久。能讓我在閱讀中思考的書(shū)，我認(rèn)為便是一本不錯(cuò)的書(shū)。白鹿原就是這么一本書(shū)。

那天在談?wù)摰竭@本書(shū)，朋友說(shuō)，陳忠實(shí)就是一個(gè)農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書(shū)寫(xiě)一部史詩(shī)。那么，有哪一部書(shū)才是中文書(shū)中的史詩(shī)呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個(gè)我還真沒(méi)看過(guò)，有時(shí)間得拜讀下。

而《白鹿原》，朋友給出的評(píng)價(jià)是，敘事有些心有余而力不足，書(shū)寫(xiě)一個(gè)家族的歷史時(shí)，在遇到瓶頸的時(shí)候便借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)法來(lái)彌補(bǔ)。確實(shí)，書(shū)在一開(kāi)始便有幾分民間神怪傳說(shuō)的意味，而寫(xiě)著寫(xiě)著便逐漸回復(fù)到真實(shí)生活，而當(dāng)寫(xiě)到田小娥死后的種種怪異又開(kāi)始運(yùn)用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨(dú)》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說(shuō)也不是沒(méi)有原因，其中，必定是因?yàn)樗鼘?xiě)出了多數(shù)人心中的歷史。或許，這也是作者心中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是那些發(fā)生過(guò)的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說(shuō)，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時(shí)間的沖刷，任由無(wú)知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。

也有人說(shuō)，這部書(shū)的成功之處，在于每個(gè)人都可在其中尋到自己的立場(chǎng)。的確，這本書(shū)并沒(méi)有對(duì)近代中國(guó)政治的各個(gè)派別做喜惡分明的描寫(xiě)，若非要說(shuō)，也許就是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇，但更像是一種對(duì)民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說(shuō)，還有他的堅(jiān)毅樸實(shí)又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。

聯(lián)想起最近看的書(shū)，一個(gè)村莊里的中國(guó)。這也是因?yàn)榭戳税茁乖睦锷鱿肓私馔恋嘏c農(nóng)民的想法之后去看的書(shū)。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強(qiáng)行改造。這片土地上沒(méi)有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時(shí)代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛(ài)與思念也改變不了它日益衰弱的事實(shí)。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒(méi)有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實(shí)上也仍是土地命運(yùn)的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護(hù)著，還是在命運(yùn)的變遷中背棄使命，只求一個(gè)生存。

從書(shū)中跳出來(lái)時(shí)，想了很多東西。當(dāng)回到書(shū)中，又想起一開(kāi)始討論的“農(nóng)民思維”問(wèn)題。這并沒(méi)有錯(cuò)，但一個(gè)人的思維維度，就決定了書(shū)的高度。但我們并沒(méi)有比作者高明多少，所以我在這書(shū)中找到了我可以思考良久的觀點(diǎn)。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時(shí)間才能回答。