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西游記的觀后感簡單

時間: 新華 觀影心得體會

通過寫觀后感,可以表達自己對某個電影或電視劇的喜愛或不滿,從而更好地抒發自己的情感和態度。下面小編給大家提供一些西游記的觀后感簡單參考,希望對大家寫西游記的觀后感簡單有幫助。

西游記的觀后感簡單篇1

在這個暑假里,我讀了《西游記》這本書,書中告訴我們要知難而進,這讓我深受啟發。

《西游記》是一部體現中華民族豐富想象力和創造力的古代神話小說。作者展開豐富、奇特的想象,講述了唐僧師徒四人,歷經千辛萬苦,經過九九八十一難,到西天取回真經的故事。他們在遇到困難的時候,毫不退縮,知難而進。

在經過盤絲洞的途中,蜘蛛精們把唐僧、豬八戒、沙僧三人抓去,孫悟空便變成了一只小蟲子飛進去后變回來,他不顧自己的安危,把唐僧三人救了出來。而在經過白骨洞的時候,白骨精三次變成人來迷惑唐僧,但都被悟空一一識破,將其打死,但被唐僧誤解,被趕走。后來唐僧遇難,孫悟空得知,便馬上趕了回來。在經過女兒國的時候,因為女兒國公主喜歡唐僧,便讓唐僧留下做國王。可唐僧卻推辭,走上一次比一次更艱難的取經之路。

因為唐僧師徒四人知難而進,才取得了成功,生活中也是這樣。有一次,我學騎自行車,因為我摔了數不盡的跟頭,我便想放棄。但是后來想想唐僧師徒四人經歷九九八十一難,都絲毫不退縮。我這點又算什么。我便繼續騎,終于學會了。

這就是我讀了《西游記》的感想:成功在于知難而進。

西游記的觀后感簡單篇2

花果山的一個猴形石頭得天地之靈氣,一日石碎而孫悟 空出世。他一降生就“自運兩道金光,射沖斗府”,驚動了玉皇大帝,后因發現水簾洞,群猴推他為尊,便占據花果山,與群猴為伍,“不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏閻王爺的拘束”。又只身飄洋過海,訪師學道,學得七十二般變化和十萬八千里筋斗云。回花果山后,先鬧慈繅飩鴯堪簟4喲爍由褳ü?

大,法力無邊,先后三度大鬧天宮。他吃仙桃、盜御酒、偷仙丹,攪亂王母娘娘的蟠桃宴,面對十萬天兵天將、一十八架天羅地網,他橫沖直闖,只打得“九曜星閉門閉戶,四天王無影無形”。最后他向佛祖提出:“皇帝輪流做,明年到我家”,并且定要玉帝讓出天宮,否則要攪個“永不清平”。最后終被佛祖降服,壓在五行山下。唐僧去西天取經,在觀音菩薩的指點下,救出悟空。孫悟空被迫皈依佛教,與豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經。一路上歷盡千辛萬苦。戰勝形形色色的妖魔鬼怪,經過九九八十一難,功成圓滿,終成正果。

我讀了《西游記》一書,深有感觸。書中的師徒四人,一路不畏艱險,迎著困難而上,克服了九九八十一難,才取得了真經。俗話說得好:容易干不成大業績。在生活中也一樣,要迎著困難和艱險向前進。為什么有人會取得偉大的成就?為什么有人很快就在中途放棄了呢?這是因為成功的人懂得:要干成大業績,路途是非常坎坷的,困難也是很多的。世上無難事,只怕有心人,所以,一定要迎著困難、坎坷而上,第一次失敗,不用怕;第二次失敗還是不用怕。困難在自己面前,你軟它就硬,你硬它就軟。一次又一次地與困難做斗爭,再怎么巨大的它也會慢慢倒下,慢慢地退卻。很快就放棄的人見到困難就躲避,永遠都不敢去正面地面對困難,即使這個人與困難斗過,但也一定失敗了一次就甘拜下風了。小時候我聽外公說:“甜美的果實往往就在困難的身后。”躲過了困難,好像現得是多么的幸運。其實恰恰相反,躲過了困難,也錯過了果實。對于放棄,也許某些人認為:只不過是暫時的退讓。人生的路畢竟還很長很長,這次放棄了,以后還有機會東山再起。我不否定這種想法,但是時間是有限的,每一次東山再起都需要時間準備,算起來,人生就做不了其他什么事情了。

我們生活中就有這么一個實例。這個人與困難做斗爭,最后取得了成功。他就是霍金。他在二十一歲時得了絕癥。在他身上,如果放棄了,那么就是平平淡淡地死去。可是,他努力與困難做斗爭。后來,他只有兩只手指可以動了,他是個科學家。這位科學家遇到的困難是一般人難想象的。但是,他并沒有放棄,最后取得了偉大的成就。

做事意志總是不堅定的人聽我一句勸吧,做事不要因為怕困難而放棄,堅持下去!去得到心目中最甜美的果實。

西游記的觀后感簡單篇3

《西游記》是我們都耳熟能詳的一個經典名著。在不同階段,閱讀《西游記》之后的感受都不一樣。

《西游記》是吳承恩所創作的經典小說,不朽之作。在《西游記》中,很多朋友最喜歡的一個人物就是齊天大圣孫悟空了。在這部小說里,孫悟空有著樂觀向上的精彩,而且他嫉惡如仇,看到路上的妖魔鬼怪都會去打跑他們。而且,孫悟空也不畏艱險,護送唐僧取經的旅途有著九九八十一難,但他都不害怕,用自己的聰明機智解決這些困難,走出險境。

說起豬八戒,我們都會想到他的憨厚與貪吃。曾經為天蓬元帥,后被貶入凡間成為了豬八戒。但是他并沒有因為自己丑陋的相貌而自卑,依舊十分自信。在西天取經路上,他知錯能改也是我們可以學習的地方。

沙和尚則原本是天宮中的卷簾大將,但因打碎了琉璃盞被王母娘娘貶入凡間,在流沙河畔當了妖怪,后來也成為了西天取經的一員。沙和尚任勞任怨、忠心耿耿,是《西游記》中不可或缺的一個成員。在我們現實生活中,也有很多這樣的普通人,正是像沙和尚一樣默默工作的這些人才讓社會各個地方都正常運轉。

唐僧則是孫悟空、豬八戒、沙和尚的師傅。他對佛法悟性很高,因此被如來佛祖選中去西天取經。在西天取經的'路上,不論歷經了多少磨難,唐僧都依舊不改他的目標,向著西天雷音寺的方向前進,最終取得了真經。我們每個人都應該學習唐僧這種為達目的不罷休的精神,樹立起自己的目標,堅定地朝著目標的方向前進,我們才能夠像唐僧一樣到達成功的彼岸。 《西游記》中的四個主角:孫悟空、豬八戒、沙和尚、唐僧,他們都各有各的性格與特點,都有值得我們學習的地方。

認真閱讀《西游記》,我們總能夠學習到很多東西。

西游記的觀后感簡單篇4

一部古老的神話故事,但卻引起了我們的喜愛,那就是《西游記》。小時候,我只是看動畫片與圖畫書。但現在,我不僅看與讀,而且還學會了思考。《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。 總之,師徒四人每人都有長處和短處,正所謂“三人行,必有我師焉。”我們應該學習他們的長處,哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有,如果有的話,要努力改正,成為一個完整的人!

《西游記》這部經典的文學名著,已經在中國乃至世界上家喻戶曉了。我想不少文學家已經發表過這部名著的言論了,所以我不想對這部名著的內容發表自己的觀點,只想對其中的.人物談談自己的想法。 在其中,我最欣賞孫悟空的勇敢機智,豬八戒的情感真切,沙僧的任勞任怨,唐僧的善良待人。《西游記》不僅有較深刻的思想內容,藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節,栩栩如生的人物形象,幽默詼諧的語言,構筑了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。但我認為,《西游記》在藝術上的最大成就,是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。吳承恩塑造的孫悟空,嫉惡如仇,神通廣大,一切稱兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推動失去了往日的威風,或一命嗚呼,或束手就擒,這都反映了吳承恩掃蕩社會丑惡現象和丑惡勢力的強烈愿望,也是《西游記》民主性精華之所在。《西游記》的語言生動流利,尤其是人物對話,富有鮮明的個性特征,富有濃烈的生活氣息,表現了一種幽默詼諧的藝術情趣。吳承恩善于提煉人民生活中的口語,吸收它的新鮮有力的詞匯,利用它的富有變化的句法,加工成為一種優美的文學語言。

書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾,我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的,只要我能把一件事情從頭做到尾,不管我是成功了還是失敗了,只要我盡力去做了,這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了,而且堅持到了最后。

西游記的觀后感簡單篇5

“敢問路在何方,路在腳下。”當熟悉的旋律再次回蕩在耳邊,心中總有無限的感慨。機智勇敢的孫悟空,憨厚單純的豬八戒,吃苦耐勞的沙悟凈和慈悲為懷的唐玄奘,在我幼小的心靈中下了不可抹滅的形象。

這本書主要講的是孫悟空是天生石猴,大鬧了天空,被如來制服并壓在五行山下。幾百年后,唐僧來到五行山,解救了孫悟空。孫悟空感激拜唐僧為師,在途中還收服了豬八戒和沙悟凈,經歷了九九八十一難,最終取得真經,升仙成佛。整個故事,跌宕起伏,環環相扣,牢牢抓住讀者的眼球,人物形象描繪得個性鮮明、惟妙惟肖。雖然,一路有著艱難險阻,但他們沒有逃避,而是通過縝密的思考和大膽的實踐來克服困難,這點我也曾有過類似的經歷。以前我的英語成績很差,在學校里不是被老師批評,就是被同學嘲笑,回到家里還要挨訓。

日子一天一天過去了,我也漸漸喪失了自信,習慣了被責罵,每天除了寫作業、吃飯和上廁所外,其余時間都懶散地躺在床上看小說,以此來麻痹自己。一天在看小說時,我看累了,像揉揉眼睛稍作片刻,抬頭看看自己的書架。哇塞!不知不覺中我居然已經讀這么多書了!于是我就想,如果我一天記十個英語單詞,三天就有三十個單詞,頓時我眼前一亮,我似乎明白了些什么。立馬開始我的行動,我每天認真按照我的詞匯積累計劃執行,無形中我的詞匯量也越來越大、越來越豐富,英語成績隨之慢慢在上升。不知不覺中,我已經和學習成為好朋友了,英語成績突飛猛進。

在人生的道路上,生活永遠不可能一帆風順,但只要我們心中不失希望,憑借自己超乎想象的毅力和韌勁去努力,迎難而上,挑戰自己,相信生活不會虧待勤奮努力的人!

西游記的觀后感簡單篇6

取經的無聊生活變得多姿多彩,可是要有四個豬八戒,那可就完蛋了,他們都懶得打妖怪,都直接奔回高老莊去了。

沙和尚是一個默默無聞、勤勞吃苦的典型代表,但要有四個沙和尚也不是上策,因為他們太勤勞了,擔子都要求自己挑,結果就打起來了。白龍馬絕對是天底下最好的馬,但要是只有四匹白龍馬也是個問題,它們由于沒有人來騎乘它們,絕對會跑回自己的故鄉龍宮,再也不供任何人騎乘了。

他們是一個好的團體,五個人缺一不可,缺少了唐僧,剩下的三個徒弟和龍馬就都沒有奮斗的目標;缺少了孫悟空,他們就都會被怪物吃掉;缺少了豬八戒,這冒險就沒有趣味了;缺少了沙和尚,就沒有人來背擔子了;缺少了白龍馬,就沒有了交通工具供弱不禁風、慈眉善目的唐僧騎了。由此看來,在現實生活中,我們不僅需要孫悟空,需要唐僧,也需要沙和尚、豬八戒、白龍馬,在我看來,他們是一個戰無不勝的團隊,也是一個不懼艱險的團隊,更是一個值得我們學習的成功的團隊。

現在我們要取的真經就是社會主義現代化建設的成功,而在這取經路上就要消滅大大小小的妖精——吸、販毒,地方保護主義。我們要利用手中的金箍棒――法律來打擊這些妖精。但有時卻像孫悟空那樣:眼看就要將妖精消滅了,卻被它們的主子救走了。比如說地方保護主義,再厲害的金箍棒對它也無能為力,因為總有當地一些有權力的部門來干涉、庇護。

所以,這條金箍棒就得更堅決的打下去,不論誰來庇護。我們要用它掃清改革路上的一切障礙,像唐僧師徒一樣,歷盡千辛萬苦,最終取得真經。

西游記的觀后感簡單篇7

《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞。如此之宏著怎一個“夢”字解決呢?不錯,《西游記》它的藝術成就、人物塑造、思想內容等是多方面,多角度的。而在這兒,我只從弗洛伊德的“夢”論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創作與夢聯系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由于他得天獨厚的文學素養,他選擇了與“語言”有密切聯系的“談療法”來救治他的精神病人。在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣泄或凈化。可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣。從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤、筆誤、讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創作現象聯系到一起了。這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在一起,而這一聯系的橋梁就是“夢”。弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,_的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂、荒謬的,完全是一種變了形的東西。

它在四大名著中,是最生動活潑的,小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日,不變的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經典大作,每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來,他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子,廿一世紀的人們都格外向往自由,向往那個自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身,他的品質中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個人都明白,在現在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

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