通過寫觀后感，可以表達自己對某個電影或電視劇的喜愛或不滿，從而更好地抒發自己的情感和態度。下面小編給大家提供一些西游記的觀后感簡單參考，希望對大家寫西游記的觀后感簡單有幫助。

西游記的觀后感簡單篇1

在這個暑假里，我讀了《西游記》這本書，書中告訴我們要知難而進，這讓我深受啟發。

《西游記》是一部體現中華民族豐富想象力和創造力的古代神話小說。作者展開豐富、奇特的想象，講述了唐僧師徒四人，歷經千辛萬苦，經過九九八十一難，到西天取回真經的故事。他們在遇到困難的時候，毫不退縮，知難而進。

在經過盤絲洞的途中，蜘蛛精們把唐僧、豬八戒、沙僧三人抓去，孫悟空便變成了一只小蟲子飛進去后變回來，他不顧自己的安危，把唐僧三人救了出來。而在經過白骨洞的時候，白骨精三次變成人來迷惑唐僧，但都被悟空一一識破，將其打死，但被唐僧誤解，被趕走。后來唐僧遇難，孫悟空得知，便馬上趕了回來。在經過女兒國的時候，因為女兒國公主喜歡唐僧，便讓唐僧留下做國王。可唐僧卻推辭，走上一次比一次更艱難的取經之路。

因為唐僧師徒四人知難而進，才取得了成功，生活中也是這樣。有一次，我學騎自行車，因為我摔了數不盡的跟頭，我便想放棄。但是后來想想唐僧師徒四人經歷九九八十一難，都絲毫不退縮。我這點又算什么。我便繼續騎，終于學會了。

這就是我讀了《西游記》的感想：成功在于知難而進。

西游記的觀后感簡單篇2

花果山的一個猴形石頭得天地之靈氣，一日石碎而孫悟 空出世。他一降生就“自運兩道金光，射沖斗府”，驚動了玉皇大帝，后因發現水簾洞，群猴推他為尊，便占據花果山，與群猴為伍，“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏閻王爺的拘束”。又只身飄洋過海，訪師學道，學得七十二般變化和十萬八千里筋斗云。回花果山后，先鬧慈繅飩鴯堪簟4喲爍由褳ü?

大，法力無邊，先后三度大鬧天宮。他吃仙桃、盜御酒、偷仙丹，攪亂王母娘娘的蟠桃宴，面對十萬天兵天將、一十八架天羅地網，他橫沖直闖，只打得“九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”。最后他向佛祖提出：“皇帝輪流做，明年到我家”，并且定要玉帝讓出天宮，否則要攪個“永不清平”。最后終被佛祖降服，壓在五行山下。唐僧去西天取經，在觀音菩薩的指點下，救出悟空。孫悟空被迫皈依佛教，與豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經。一路上歷盡千辛萬苦。戰勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿，終成正果。

我讀了《西游記》一書，深有感觸。書中的師徒四人，一路不畏艱險，迎著困難而上，克服了九九八十一難，才取得了真經。俗話說得好：容易干不成大業績。在生活中也一樣，要迎著困難和艱險向前進。為什么有人會取得偉大的成就?為什么有人很快就在中途放棄了呢?這是因為成功的人懂得：要干成大業績，路途是非常坎坷的，困難也是很多的。世上無難事，只怕有心人，所以，一定要迎著困難、坎坷而上，第一次失敗，不用怕;第二次失敗還是不用怕。困難在自己面前，你軟它就硬，你硬它就軟。一次又一次地與困難做斗爭，再怎么巨大的它也會慢慢倒下，慢慢地退卻。很快就放棄的人見到困難就躲避，永遠都不敢去正面地面對困難，即使這個人與困難斗過，但也一定失敗了一次就甘拜下風了。小時候我聽外公說：“甜美的果實往往就在困難的身后。”躲過了困難，好像現得是多么的幸運。其實恰恰相反，躲過了困難，也錯過了果實。對于放棄，也許某些人認為：只不過是暫時的退讓。人生的路畢竟還很長很長，這次放棄了，以后還有機會東山再起。我不否定這種想法，但是時間是有限的，每一次東山再起都需要時間準備，算起來，人生就做不了其他什么事情了。

我們生活中就有這么一個實例。這個人與困難做斗爭，最后取得了成功。他就是霍金。他在二十一歲時得了絕癥。在他身上，如果放棄了，那么就是平平淡淡地死去。可是，他努力與困難做斗爭。后來，他只有兩只手指可以動了，他是個科學家。這位科學家遇到的困難是一般人難想象的。但是，他并沒有放棄，最后取得了偉大的成就。

做事意志總是不堅定的人聽我一句勸吧，做事不要因為怕困難而放棄，堅持下去!去得到心目中最甜美的果實。

西游記的觀后感簡單篇3

《西游記》是我們都耳熟能詳的一個經典名著。在不同階段，閱讀《西游記》之后的感受都不一樣。

《西游記》是吳承恩所創作的經典小說，不朽之作。在《西游記》中，很多朋友最喜歡的一個人物就是齊天大圣孫悟空了。在這部小說里，孫悟空有著樂觀向上的精彩，而且他嫉惡如仇，看到路上的妖魔鬼怪都會去打跑他們。而且，孫悟空也不畏艱險，護送唐僧取經的旅途有著九九八十一難，但他都不害怕，用自己的聰明機智解決這些困難，走出險境。

說起豬八戒，我們都會想到他的憨厚與貪吃。曾經為天蓬元帥，后被貶入凡間成為了豬八戒。但是他并沒有因為自己丑陋的相貌而自卑，依舊十分自信。在西天取經路上，他知錯能改也是我們可以學習的地方。

沙和尚則原本是天宮中的卷簾大將，但因打碎了琉璃盞被王母娘娘貶入凡間，在流沙河畔當了妖怪，后來也成為了西天取經的一員。沙和尚任勞任怨、忠心耿耿，是《西游記》中不可或缺的一個成員。在我們現實生活中，也有很多這樣的普通人，正是像沙和尚一樣默默工作的這些人才讓社會各個地方都正常運轉。

唐僧則是孫悟空、豬八戒、沙和尚的師傅。他對佛法悟性很高，因此被如來佛祖選中去西天取經。在西天取經的'路上，不論歷經了多少磨難，唐僧都依舊不改他的目標，向著西天雷音寺的方向前進，最終取得了真經。我們每個人都應該學習唐僧這種為達目的不罷休的精神，樹立起自己的目標，堅定地朝著目標的方向前進，我們才能夠像唐僧一樣到達成功的彼岸。 《西游記》中的四個主角：孫悟空、豬八戒、沙和尚、唐僧，他們都各有各的性格與特點，都有值得我們學習的地方。

認真閱讀《西游記》，我們總能夠學習到很多東西。

西游記的觀后感簡單篇4

一部古老的神話故事，但卻引起了我們的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現在，我不僅看與讀，而且還學會了思考。《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。 總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我師焉。”我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!

《西游記》這部經典的文學名著，已經在中國乃至世界上家喻戶曉了。我想不少文學家已經發表過這部名著的言論了，所以我不想對這部名著的內容發表自己的觀點，只想對其中的.人物談談自己的想法。 在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。《西游記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構筑了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。但我認為，《西游記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。吳承恩塑造的孫悟空，嫉惡如仇，神通廣大，一切稱兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推動失去了往日的威風，或一命嗚呼，或束手就擒，這都反映了吳承恩掃蕩社會丑惡現象和丑惡勢力的強烈愿望，也是《西游記》民主性精華之所在。《西游記》的語言生動流利，尤其是人物對話，富有鮮明的個性特征，富有濃烈的生活氣息，表現了一種幽默詼諧的藝術情趣。吳承恩善于提煉人民生活中的口語，吸收它的新鮮有力的詞匯，利用它的富有變化的句法，加工成為一種優美的文學語言。

書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。

西游記的觀后感簡單篇5

“敢問路在何方，路在腳下。”當熟悉的旋律再次回蕩在耳邊，心中總有無限的感慨。機智勇敢的孫悟空，憨厚單純的豬八戒，吃苦耐勞的沙悟凈和慈悲為懷的唐玄奘，在我幼小的心靈中下了不可抹滅的形象。

這本書主要講的是孫悟空是天生石猴，大鬧了天空，被如來制服并壓在五行山下。幾百年后，唐僧來到五行山，解救了孫悟空。孫悟空感激拜唐僧為師，在途中還收服了豬八戒和沙悟凈，經歷了九九八十一難，最終取得真經，升仙成佛。整個故事，跌宕起伏，環環相扣，牢牢抓住讀者的眼球，人物形象描繪得個性鮮明、惟妙惟肖。雖然，一路有著艱難險阻，但他們沒有逃避，而是通過縝密的思考和大膽的實踐來克服困難，這點我也曾有過類似的經歷。以前我的英語成績很差，在學校里不是被老師批評，就是被同學嘲笑，回到家里還要挨訓。

日子一天一天過去了，我也漸漸喪失了自信，習慣了被責罵，每天除了寫作業、吃飯和上廁所外，其余時間都懶散地躺在床上看小說，以此來麻痹自己。一天在看小說時，我看累了，像揉揉眼睛稍作片刻，抬頭看看自己的書架。哇塞!不知不覺中我居然已經讀這么多書了!于是我就想，如果我一天記十個英語單詞，三天就有三十個單詞，頓時我眼前一亮，我似乎明白了些什么。立馬開始我的行動，我每天認真按照我的詞匯積累計劃執行，無形中我的詞匯量也越來越大、越來越豐富，英語成績隨之慢慢在上升。不知不覺中，我已經和學習成為好朋友了，英語成績突飛猛進。

在人生的道路上，生活永遠不可能一帆風順，但只要我們心中不失希望，憑借自己超乎想象的毅力和韌勁去努力，迎難而上，挑戰自己，相信生活不會虧待勤奮努力的人!

西游記的觀后感簡單篇6

取經的無聊生活變得多姿多彩，可是要有四個豬八戒，那可就完蛋了，他們都懶得打妖怪，都直接奔回高老莊去了。

沙和尚是一個默默無聞、勤勞吃苦的典型代表，但要有四個沙和尚也不是上策，因為他們太勤勞了，擔子都要求自己挑，結果就打起來了。白龍馬絕對是天底下最好的馬，但要是只有四匹白龍馬也是個問題，它們由于沒有人來騎乘它們，絕對會跑回自己的故鄉龍宮，再也不供任何人騎乘了。

他們是一個好的團體，五個人缺一不可，缺少了唐僧，剩下的三個徒弟和龍馬就都沒有奮斗的目標;缺少了孫悟空，他們就都會被怪物吃掉;缺少了豬八戒，這冒險就沒有趣味了;缺少了沙和尚，就沒有人來背擔子了;缺少了白龍馬，就沒有了交通工具供弱不禁風、慈眉善目的唐僧騎了。由此看來，在現實生活中，我們不僅需要孫悟空，需要唐僧，也需要沙和尚、豬八戒、白龍馬，在我看來，他們是一個戰無不勝的團隊，也是一個不懼艱險的團隊，更是一個值得我們學習的成功的團隊。

現在我們要取的真經就是社會主義現代化建設的成功，而在這取經路上就要消滅大大小小的妖精——吸、販毒，地方保護主義。我們要利用手中的金箍棒――法律來打擊這些妖精。但有時卻像孫悟空那樣：眼看就要將妖精消滅了，卻被它們的主子救走了。比如說地方保護主義，再厲害的金箍棒對它也無能為力，因為總有當地一些有權力的部門來干涉、庇護。

所以，這條金箍棒就得更堅決的打下去，不論誰來庇護。我們要用它掃清改革路上的一切障礙，像唐僧師徒一樣，歷盡千辛萬苦，最終取得真經。

西游記的觀后感簡單篇7

《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個“夢”字解決呢?不錯，《西游記》它的藝術成就、人物塑造、思想內容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創作與夢聯系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析學說創立初期，由于他得天獨厚的文學素養，他選擇了與“語言”有密切聯系的“談療法”來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內心障礙，可以經由語言交談而得以宣泄或凈化。可見，精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣。從重視，考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤、筆誤、讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學創作現象聯系到一起了。這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯系在一起，而這一聯系的橋梁就是“夢”。弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態下作夢，因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現，_的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的東西。

它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。