寫觀后感不僅可以表達我們對電影的感受和見解，還可以提高我們的個人思考和分析能力。這里給大家分享參觀圓明園觀后感作文，方便大家寫參觀圓明園觀后感作文時參考。

參觀圓明園觀后感作文篇1

圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個古老東方帝國的繁榮昌盛，見證了一個落后的農業禮貌被先進的工業禮貌無情踐踏的歷史!

從1840年鴉片戰爭被打開國門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國割占香港島，1849年葡萄牙強占澳門，1858年~1881年，沙俄強占中華領土150多萬平方公里，1895年甲午戰敗，兩億兩白銀和臺灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國人拿走山東膠州灣，俄國人占了遼東半島各大港口，英國人控制了長江流域，1899年法國人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變為了殖民傀儡。短短60年間，一個龐大的帝國分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會霸道，洋人巧取豪奪。在外國侵略者的壓迫和蹂躪下，中國幾乎已經沒有獨立的領土和主權而言。日本和俄國為爭奪在中國東北的權益而在中國的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅持中立!

“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓，迎接我們的將是更深遠的悲痛和屈辱。

從1840年國門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今日，歷史這條大河已經晝夜不停地流淌了近三個甲子，172年間中華大地風云激蕩，乾坤數次扭轉。此刻，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所發現。

早在五六千年前，在黃河流域和長江流域便出現了早期的禮貌社會的要素，如城市，墓葬，農業和家畜飼養等。四千多年前，是傳說中的炎黃，堯舜禹的時代，公元前21世紀開始，啟建立了中國第一個王朝，之后歷經商，西周和春秋戰國之后秦王一統天下，從此中國拉開了封建王朝的序幕。此后，中國分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌——農業禮貌一步步走向繁榮，直到最終的沒落。

中國的封建社會在大清康乾盛世的時候到達了頂峰，同時意味著皇權的力量也到達了頂峰，然而此時自大的中國皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對東方禮貌的大幅度追趕，此時的帝國已經大大落在了被視為野蠻民族的后面!

英國著名學者李約瑟在其巨著《中國科學技術史》中這樣寫道：“認識到現代農業，現代航運，現代石油工業，現代天文臺，現代音樂，還有十進制數學，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨輪車，多級火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術，甚至蒸汽機的基本結構，全部源于中國，讓中國人和西方人同樣感到驚異。

如果沒有從中國引進船尾舵，羅盤，多重桅桿等改善的航海和導航技術，就不會有歐洲人那些偉大的探險航行，哥倫布不可能遠航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國。

如果沒有從中國引進馬鐙，使騎手能安然地坐在立刻，中世紀的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會有“騎士時代”。如果沒有從中國引進槍炮和火藥，也就不可能有子彈透過騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結束騎士時代。

如果沒有從中國引進紙和印刷術，歐洲繼續用手抄書的時間可能要長很多，識字將不會這么普及，歐洲文藝復興，宗教改革，啟蒙運動三大思想文化運動直接得益于造紙術和印刷術的引進。

奠定了產業革命基礎的歐洲農業革命，只是由于引進了中國的思想和發明才得以實現。分行耕種，強化除草，“現代”條播機，鐵犁，將犁起的土翻轉的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國引進的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產的谷物有余，可是因為缺少滿意的挽具而無法從陸路運送糧食到羅馬。羅馬是靠海運從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費一半的谷種。歐洲整個歷史上不知有多少百萬的農民用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國人已經享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個世紀之前，與中國相比，西方在農業方面是如此落后，以至于與中國這個發達世界相比，西方就是個不發達世界。此刻形勢倒過來了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本事完全受惠于兩個世紀前對中國發明的采用，認識到這一點是多么令人不安啊。”

然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!

近代中國為何走向衰落為何沒有借助高度發達的生產力一躍成為稱霸世界的超級帝國相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各種錯綜復雜的原因，造成了近代中國的屈辱歷史。

首先也就是在教科書中提到最多的封建統治的影響。中國的禮貌根深蒂固，中國的帝國組織滲透很廣，決不允許這些發明破壞傳統的制度和習俗，如康熙皇帝自我十分喜愛自然科學，卻不允許民間研究。于是，印刷術用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強了皇帝的統治和節日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現的資產階級的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚國威的遠航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險，貿易和帝國的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國與外國的海上貿易，中國陷入閉塞。

第二，中國的科舉制度也阻礙了中國科技的發展。為了鞏固自我的統治，中國的官僚們創造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統治階級服務，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參加的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關鍵在于科舉考試的資料只是限于四書五經之類，無半點科學與技術。在此大環境下英杰們紛紛狂讀圣人經典，學而優則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴重的束縛。林毅夫就認為，中國古代沒有一個像樣的科學獎勵機制導致了中國的落后。于此相反，現代科技的起源地英國卻是世界上最早建立有效產權制度的國家率先建立了鼓勵創新和技術發明的專利保護制度。1624年英國頒布的《安娜法》，就是全世界第一部專利保護法。隨著《安娜法》的頒布，科技發明開始很多涌現，英國經濟出現持續增長，那些發明家也所以從自我的發明成果中得到巨大的物質利益。產權制度在社會提高過程中之所以有如此大的威力，是因為產權制度的演變具有既改變收入分配，又改變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類選擇行為的功能。與之比較，在中國古代，從事與技術研究的都是工匠，他們不具

備科學研究的條件社會地位很低，經常被那些具備科學研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國社會上的重技輕科，因為工匠們沒有足夠的收入來保證他們從事科學研究。所以，現代的科學與技術很難在中國古代得到良好的發展。

第三，長久以來，在中國占主導地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對中國文化都產生了深遠的影響，可是不足以撼動儒家的正統地位。而儒家文化強調學以致用、知行合一，而不務虛玄、無用的學問。這種腳踏實地、注重實效的治學理念固然有其明智的一面，必須程度上促進了中華禮貌的發展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國古代官本位的思想下，最有用的就是可用來考取功名的四書五經，所以沒有人會去研究科學;而知行合一往往會限制科學的發展，使人們更加偏向于實用化的技術。儒家講究等級觀念，它一方面限制了中國民主的發展，而民主的環境才能最大程度上激發出人們的創造性;另一方面，等級觀念也造就了中國的官場文化，構成了著名的官本位，于是乎中國的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一向在從事技術活動的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對于中國人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國哲學里的中庸之道我認為對科學是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問到底，中庸之道與這種精神是相背的。”[9]最根本的是，儒家思想強調“自省”，主張人應當反省自身，而不是去探索外物，它使中國人在根本上喪失了探索外界科學與技術的欲望。正如馮友蘭所說那

樣，中國人從自身來說不需要科學。

第四，中國的地理環境相對來說還是比較優良的。在此孕育下的華夏禮貌構成了自我的農耕生活。古代的小農經濟是自我自足的，大家對商品交換的需求較少，所以導致中國構成了重農輕商思想。歷史已經證明，商業的發展會推動科技的發展。更根本的是，在這種中國特色的小農經濟下，我們構成了燦爛的中國文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國地理條件影響的發展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國作為一個傳統的內陸國，農業用的是灌溉體系，也需要一套官僚制度來加以保障，且思想容易僵化，也不利于科學的發展。

第五，中國古代沒有普遍設立科學技術方面獨立的學院和研究機構，科學知識不能積累和系統化，并且上升為理論并廣泛傳播。科學知識如天文知識只為統治者服務，而諸多發明只是父子相傳，不能構成社會共有的科學知識。社會不重視科技，認為是雕蟲小技，不屑于學習。不僅僅科學知識不能普及，科學方法，科學態度和科學精神也不能蔚然成風。何況，古代中國的許多發明創造只是技術成果，而不等于古代的中國社會具備了科學的環境，即具備主動調節和實現科學發明的健全機制與文化環境。一般地說，在古代中國作出某種技術創造只需專門科研人員對理論性知識的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經驗積累;并且一種技術發明均由發明者個體即可完成，它是發明者將自我的經驗與其相關的個體經驗進行組合而成的結果。而歐洲卻因新型學校的出現而構成了主要表現為數學化、邏輯化、理論化的環境。這種環境對科學的發展所具有的促進作用遠遠大于上述中國所特有的環境。

第六，思維方式方面的差異。中國傳統哲學對于客觀世界的理解和規定，表現為整體性的傾向。整體性思維方式是中國傳統思維方式最顯著特點之一。中國傳統哲學傾向于把客觀世界規定為一個無限的、發展的、和諧的有機整體，強調事物的相互聯系、特定結構及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體資料上表現為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國古代哲學對于客觀世界的規定但很少有人像西方人那樣對事物采取分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對象理解為具有連續性結構的有機整體。中國傳統系統整體觀突出的長處是比較接近于辨證思維原則和系統論的整體性原則。這種缺陷的特質在于，中國傳統哲學在發展了設立在整體性原則基礎上的有機宇宙觀的同時，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對宇宙進行精密的邏輯說明的必要。而這一點，恰恰是近代科學產生所必須的環節和條件。中國古代知識分子對復雜的社會系統有深入的研究，發展了辯證的整體思維方式，善于對政治和軍事等復雜問題作綜合的確定，但不善于作定量的數學分析和形式邏輯的推理，沒有發展公理式的幾何和嚴格的現代數學，也不從事條件能控制的科學實驗、對自然界進行系統的觀測，因而對自然界的了解缺乏有科學根據的事實作為立論

的依據。

第七，在西方理論大發展的同時，中國明朝士大夫階層已經開始全面系統的接納和研究西學，并有自我獨到的見解，而西方雖然是西學的發祥地，但教會對思想的禁錮與明朝政府對科技發展的大力支持構成鮮明比較。

可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰亂橫行、天災人禍結為于一體，之后滿族入關。中國的知識分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復明，而又大多死于非命，清朝入關以后為了鞏固統治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............

清朝比西方教會統治時期還黑暗，西方針對個人觀點進行思想禁錮，伽利略也可是是被判終身監禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對明朝士大夫階層進行慘毒無以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國最終失去了和西方同步的機會，以至于清朝初期就開始了嚴重的倒退，甚至將許多明朝已經取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。

此外，中國的社會精英們大都不重視數學化或定量化的描述，只是建立在經驗基礎上，太過于重視實用功效，缺少邏輯思維。中國也可是說是技術大大領先，科學并沒有領先多少。

以上便是我對中國近代衰落的看法，以史為鏡，能夠知興替，僅有深刻的反思歷史，才能在未來少犯錯誤，才能實現我中華禮貌的真正復興!

參觀圓明園觀后感作文篇2

這是一個閉塞國家最終的結局……

值得我們反思的不僅僅僅是一個園林，而是一個國家的靈魂。

……

影片以一種平實的讀白和清晰的畫面向我們展示著一個歷史上偉大建筑的誕生與滅亡，也在展示著中華民族強大的清帝國的誕生與滅亡。

當看到西方以中式為時尚時，我的情緒是多么激動，我以我做為中華民族的一份子而感到驕傲，我以我們的祖國有著五千年文化而感到自豪。但當我看到西方列強用武力打開中國大門時，我無比的氣憤卻也無助。要是我能早生一個世紀，我也能夠上戰場必須會多殺幾個敵人。

封閉則代表著落后的到來，“落后就要挨打”這是一個不容置疑的事實。

所以，最后圓明園的滅亡并非偶然，圓明園最后被滅了，只但是它不是像阿房宮一樣是毀在中國自我人手里而以，對于是什么樣的人去做的這件事我不想去說什么?你沒有別人強大你就無話可說，這不也正是達爾文的進化論嗎?但是人們為什么要毀壞它呢?難道這真的是人們的天性!我不敢想象!然而在提出這些問題之前，容我們更加理性的應對這一切。

圓明園集中了清帝國一百年的精力與智慧，從建筑方面反映了中國人的文化與生活方式，像田字形與萬字形的建筑，圓明園多以封閉與隱閉而展此刻我們的面前，這也能夠看得出我們的國民是追求和平與安逸的生活的。他們不期望有太多的人明白自我的生活方式，這是一種自我保護的方法同樣也是這個政府滅亡的包袱

圓明圓不僅僅以園林著稱，而且也是一座皇家博物館，展示了我國古代封建文化的精萃。圓明園更像是一個寶庫，里面藏有名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等等，圓明園還是一座萬圓之圓，有著名貴花末數百萬株。可此刻已是一片廢墟，只剩殘壁了。能夠體會到，一座皇家園林被外來者侵辱的種.種人性場面。應對輝煌的東西，我們總難免有股破壞欲，這個欲望，被侵入者很好的表現出來。

圓明園作為一種向征東方近代禮貌碩果的成果被破壞掉，我感到氣憤和懷念。能夠想像，當時中國禮貌所到達的世界之峰有多么偉大。我甚至去假想，若沒有外力因素，當時的清國經濟發展，仍在處在那個時候不錯的時期。較為搞笑的是，在中國各個朝代都有非凡的藝術杰作產生，而在這天，我們的藝術成果卻很少。

但在中國的歷史上，有很多東西是世界舉世無雙的。我不愿過多的回憶過去，只是偶同今感，想想當初的問題，這天是否也遇上了，只但是，這天的狀況比過去更復雜，要探研事物的本來面目，也不是一件簡單的事。比如我們國家以后到底怎樣才能發展最好，又有誰能真正看清呢?一般看中國古代題材的紀錄片，會喚起一種民族的自信心，相信我們有一顆十分神奇的腦袋。在世界禮貌中有著不可低估的作用。我自我有時也能感覺到，中華傳統對我的影響，以及我對它的極易適應，這正反映了，民族感情由何而來的源由。這說明，生活在這個土地上的人，有著自我習慣的生活方式，這種方式能夠表此刻我們的藝術品，建筑，雅，俗，智，技，當中。如今西方先進物質發展對我們的影響是能夠理解的，但我感覺在欣賞的同時，卻實有些東西，是只有自我才有的。比如我看中國人玩外國人一些很時尚的東西，老覺得有些別扭，像根本找不著調，似像非像，四不像。但我看公園里的老頭們打打太極拳，還是有點味道的，它們也喜歡，而且上手也容易，那種對太極的心性理解，只因“太極”二字便可見一面。老外打太極拳，始終從一個悟字上方去學習理解，而且它們缺少東方人小巧柔情的一面，劉翔跑步的成功，更告訴我們，我們的身體素質，并不以追求

力量為第一要務。我們更能集中體現對整體與局部，對對立與統一的矛盾轉換之中。所以說，中國特色，不是指紅色，而是黃色。不是讓人震悍，而是讓人信服。

當代大學生是祖國的花朵，我們只有好好學習，將來才能保衛好我們的祖國，“落后就會被挨打”，如果你強，就不會怕別人欺侮你，如果你弱，就會被別人踩在腳底。只要我們國家科學發達了，就不會受別的國家的侵越。然而這一切將是我們肩負的歷史性使命。

參觀圓明園觀后感作文篇3

讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我感到無比的悲憤。

圓明園是一座舉世聞名的皇家園林，它位于北京西北郊，由圓明園、萬春園和長春園組成，還有許多小園分布在圓明園的周圍。園內有民族建筑，西洋景觀，漫步園內，猶如漫游在天南海北，飽覽中外風景名勝。這項偉大的工程用了一百五十多年的時間才修建成。

但是，就是這樣一座舉世聞名的皇家園林，卻在1860年10月，被英法聯軍這幫強盜洗劫一空。末了，還喪心病狂地在園內放火焚燒。大火連燒3天，把我國這一園林的藝術瑰寶和建筑藝術的精華化為一片灰燼。

想到這里，我心中不禁火冒三丈，恨不得將這幫強盜殺了。我痛恨，恨這幫強盜無法無天，喪盡天良;恨當時的清政府腐敗軟弱，皇帝昏庸無能，讓這幫貪婪、野蠻的侵略者在我國的領土上撒野、踐踏。

圓明崖的毀滅帶給我們的是只如，更是慘痛的教訓。同學們，讓我們為了祖國明天的更輝煌而努力學習吧!

參觀圓明園觀后感作文篇4

上個禮拜在當代影視鑒賞課上看了《圓明園》這部讓人嘆為觀止、引以為傲，又憤恨不已、怒聲一片的經典影片。看了后，情緒久久不能平靜。這樣的文章開頭似乎過于平淡呆板，但不如此卻不足以表達我內心的情感。看過之后，我立刻就得出了這樣一個結論：毀了吧，還是毀了好，如此完美的東西根本就不是人間所就應擁有的，它只屬于天國!

我們且先不論圓明園的歷史背景以及是否奢華。如果有人能重建圓明園的話，我相信只有上帝能夠辦到。美，無須用如何華麗精致的字眼，當你被無法用語言描述的景色震撼的時候，你能想到的也許就是這一個美字，甚至你雖然想到了，卻無法發出聲音。當人的某種情感到達極限的時候，越是簡單原始的字眼，越能表達人的內心真實。無論恢宏壯麗、清新淡雅、金碧輝煌、山明水秀，還是人文之極、自然之天成，到了圓明園這兒都只能歸結為一個字：美!

除了美，圓明園的規模之大，組建筑之多，都足夠使人瞠目結舌。建筑式樣之繁復多變，簡直已非人力所及。人的想象力真是恐怖的東西，怪不得上帝要把具有好奇心的人類趕出伊甸園。你能夠試想一下，600個足球場一個挨一個的拼接起來是什么概念，在這片土地之上幾乎囊括了世界上所有的美景，人工的，自然的，東方的，西方的，甚至是穿越時空縱貫古今的，但并無些許的雜亂，而是如此的和-諧，仿佛那片土地天生便是如此。集所有想象力、建筑智慧、詩意與藝術和龐大的物質財富于一體，世界上確實以前真有這么一個地方，它的名字便是圓明園。當兩個強盜扔下火把的那一刻起，就注定再也不會有如圓明園這樣的東西出此刻人世之間。

影片中有一個溫馨而動人的場面，在牡丹園中，富貴的皇家牡丹爭相競艷，康熙、雍正、乾隆祖孫三代暢游于其中，其樂融融。讓更多的人相信，康熙是因為太喜愛聰明活潑的乾隆而傳位于雍正。如果我們相信這樣一個說法，那么正在來臨的大清帝國的盛世便有了一個完美的開頭。而這片牡丹所在的園子便成了歷史的功臣，當然它扮演的更大主角應是歷史的見證者，正如它的一生所走過的那樣。只但是它當時還只是皇四子胤禎的別園，自然也還不叫圓明園。

我一向搞不明白，康熙皇帝是如此的喜愛自然科學，以致意大利傳教士郎世寧便投其所好進獻了當時世界上最先進的天文望遠鏡以求得到皇帝的接見，卻為什么他的后世子孫卻如此的不好此道，以致使帝國失去了一個繼續引領風騷的絕佳契機。雍正登上皇位之后，不知是出于感思親情還是攀比好勝之心，開始大肆擴建圓明園。加上乾隆的長期建設，以致在半個世紀之后，圓明園成為世界上最大、最奢華、最完美的皇家園林，其實亦可稱之為桃源仙境、紫宮天府。世界上最勤奮的皇帝非雍正莫屬，在他統治帝國的十三年間，平均每一天休息不到四個小時，為大清盛世奠定了深厚的基矗在乾隆繼位之后，他擁有世界上三分之一的人口，世界上三分之一的財富。國庫中的銀兩多得以致于影響了市面上正常的貨幣流通。圓明園便是在這樣一個鼎盛的時代逐漸完成。乾隆聽說法國的水法享譽歐洲，便吩咐傳教士們在圓明園中修建了一個更大規模的水法，一個中西合璧的水法。在徹底平定了回部準格爾貴族的叛亂之后，乾隆便為來自維族的愛妃修建了富麗堂皇的伊斯蘭式建筑，以慰其思鄉之情。當一個男人能夠用世界上三分之一的財富來取悅一個真正愛著的女人的時候，不知羨煞天下多少女子，郁悶死天下多少男子。

歷史的真-相，往往被繁華所遮掩。大水法建成三年之后的一件小事，便已預示著帝國的最終命運。乾隆皇帝下令廢棄大水法的機械提水裝置，而改用人工提水。歷史與文化的慣性竟然如此不可阻擋，連一個小小的噴泉裝置也保不祝也許這樣一個龐大的帝國在現代禮貌面前一旦失去了強有力的掌舵者便會毫無疑問的沉沒。更為讓人深思的是，英使馬噶爾尼送來了最好的大-炮和槍械，但他們在角落封閉的房間里一睡便是五十年。鴉片戰爭之時，清軍用的仍然是二百年前的大-炮，清軍勇士們仍然在用戰馬和彎刀沖鋒。雖然他們的勇氣讓英法帶兵的將軍們感到震撼，但結果卻是英法聯軍以五人的微小代價擊敗了帝國三萬大軍。誰都沒有想到，奇技淫巧竟有如此的威力，不知逃亡途中的咸豐皇帝作何感想。如果說第一次鴉片戰爭還沒有讓帝國真正嘗到教訓的話，那么這一次，便是對皇室信息的毀滅性打擊。

英法聯軍占領圓明園之后，上萬人進行了兩天公開的大搶劫，充分暴露了人性的弱點與卑劣。能拿走的全拿走，不能拿走的全砸爛。為了公平起見，將軍們號召士兵持續紳士風度，把文物財寶重新上繳然后進行了三天的公開拍賣，。最終每個普通士兵平均得到了大約4磅重黃金的獎賞。格蘭特將軍于額爾金勛爵商議，為了徹底打擊清廷信心，以便在條約談判中取得最大的利益，決定徹底毀掉圓明園。并借此向世人宣告，他們以前來過北京，他們是勝利者，以免他們的偉大功勛被后人所遺忘。三千五百名士兵?始有組織的有條不紊的焚燒圓明園，海淀一帶的其他幾座皇家園林也隨之焚滅。當聯軍把大-炮架在安定門城門之上對準紫禁城的時候，戰爭結果已可想而知。

圓明園見證了大清帝國的繁盛與衰敗。清帝國的命運已不僅僅僅是其自身的命運，而是代表著更為宏觀更為深層的整個中華古代禮貌的命運。從大秦帝國到大清帝國，2000年的時光，是如此的漫長，雖飽經風霜曾屹立不倒;卻又是如此的短暫，在三槍兩炮聲中大廈傾頹。秦和清的發音如此相近，如果我是一個宿命論者，只好承認，該結束了。可圓明園何罪，竟離此劫，永不超生。

參觀圓明園觀后感作文篇5

看了歷史紀錄片《圓明園》，心中有一種說不出的滋味。

圓明園的建筑的確是威嚴，壯觀的。如此宏大，優美的建筑群令我想到了法國的凡爾賽宮以及俄羅斯的圣彼得堡東宮。百年前的帝王們的宮殿都是如此的華麗，如此的奢侈，如此的令人感嘆。

然而凡爾賽，東宮都還在，供各國慕名前來的游人賞玩。而這天的圓明園呢?一片廢墟而已。空空的雜草地上將近一米高的野草隨著微風晃動的，后面的白玉磚基無力地訴說著一世的輝煌。

我陷入了深思。帝王們修建了龐大的宮殿，目的是炫耀他們或文才或武略的不可一世。大清王朝一統中華，鞏固藩屬國建立了東亞不可一世的霸權，也起了圓明園。當年起樓玩樂的人們很快地不再了，而這些建筑倒是目睹了“看他起高樓，看他樓塌了”的一切。我不禁愕然：歷史到底是在嘆息，還是在偷笑王朝統治者們的妄自尊大?

我經常想象，如果我是當年劫掠圓明園的軍人，我會怎樣想?一個幾乎不可理解的國度的最高宮殿……也罷!可能我們不就應苛求那些軍人去理解這古老而優美文化的'好處——他們只是些英國和法國的普通士兵罷了。他們當然沒有吟詩作畫的閑情逸致，更沒有中國文化對帝王權威的頂禮膜拜。他們看到的，只是之前被清政府背信棄義殘忍殺害的本國外交官和士兵，只是圓明園中數不盡的可能意味著自我幾年工資的無數珍寶。英帝國的士兵或許期望能拿到些好東西回去賣個好價錢，來彌補生計……

這是多么巨大的誤會，這是多么巨大的玩笑。

中國人的一個宏偉建筑被外國的“洋鬼子”們一把火燒掉了。

多少中國人真心熱愛的國家的象征?但是當時的中國人又是在以什么樣的心態在愛著這個國家?外國人所拍的古老黑白照片里，北京的豪華宮殿總是可憐兮兮地被街頭的窮人搶占的風頭，這是為什么?這個國家有它如此不可思議的偉大之處，而為什么大家看到的和想看的，卻僅是這幾千畝好地卻連一顆莊稼也沒有種的，由破壞性消費所建成的地方?

這就是圓明園，萬園之園，它的被外國人所毀無疑是一出可憐的杯具。

參觀圓明園觀后感作文篇6

1860年10月18日，英法聯軍用洋槍和鴉片打開了中國百年封閉的國門，侵入了北京，大肆破壞了這座花費清政府大量人力、物力、財力的皇家園林——圓明園，讓它毀于一場大火之中。這是中華民族的屈辱史，讓世世代代的中國人永遠記住的一段歷史。

如今，我來到了北京的圓明園，站在這遍體鱗傷的土地上，我看到了圓明園遭遇洗劫后的殘敗面目。

十二生肖噴水池本是圓明園中最壯觀的景象，本來在噴水池邊上應該有鼠、牛、虎、兔等十二青銅首，每一注水按照不同時間從十二生肖嘴里噴出。可是經過英法聯軍的燒殺搶掠，十二生肖在中國就蕩然無存，后來中國政府花費巨額資金才買回來了五個生肖。它們是用774.5萬港幣買回的牛首;以600萬人民幣拍回的豬首;以6910萬港幣收回的馬首;以1544.5萬港幣的取得的虎首;用818.5港幣買回的猴首。如今的噴水池，滿目的是破敗的石頭，大塊的石頭靜靜地矗立著，它們好像痛苦的訴說著：“我們本是國家寶貝，可腐敗的清政府太落后了，沒有守住我們，使得我們淪落如此地步。”

不僅噴水池如此，旁邊的蓄水塔同樣慘不忍睹!聽導游說，原來蓄水塔高10丈，寬8丈，可蓄水600多立方米。而現在的它，高不過3丈，又小又矮，只是一堆土堆而已。豈能與原來的蓄水塔相比，看了真讓人心痛不已。我情不自禁地想：可憐的圓明園，一座珍貴的皇家園林竟會破壞到如此地步。唉，這真是中華民族的奇恥大辱。

一路向前，我看到了遠瀛觀、方外觀，大水法，可是每一處地方，都是同樣的凄涼，都是同樣的殘垣斷壁，站在斷壁前，激起了去我一次次的思考：落后就要挨打。

參觀完整個圓明園之后，我們去觀看了被洗劫前經電腦合成的皇家園林——圓明園：金碧輝煌的紅墻綠瓦的香妃廟、香妃宅，它是那樣的高貴，華麗。還有壯觀的噴水池，可惜所有的這一切都不復存在，留給我們的是永遠的傷痛。“落后就要挨打，一點不錯，圓明園給我們無限的使命感，一定要為國爭光。”

日復一日，年復一年，圓明園不會說話，可誰都能聽見，它至今還在憤怒地仰天長嘆。

參觀圓明園觀后感作文篇7

今天爸爸媽媽要帶我去圓明園公園玩。吃過早飯后，我們一家人就高高興興地出發了。

我們來到公園，正好有荷花花展。一進大門，便是一朵朵粉紅色的蓮花，一片片碧綠的荷葉。我們順著路標指示的方向來到了花展，那里有睡蓮和并蒂蓮。還有一種荷葉叫王蓮，它又大又圓，周圍還有一堵墻似的邊，這種荷葉人站上去都可以。遠看，蓮花和荷葉密密麻麻地擠在一起，好像一幅風景秀麗的山水畫。我不禁對這幅美麗的圖畫有些陶醉。

隨后，我們又去了西陽樓遺址。那里是由諧奇趣、黃花陣、養雀籠、方外觀、海晏堂、遠瀛觀、大水法、觀水法、線法山、線法畫等十余座西式建筑和庭院組成。我們一路參觀了諧奇趣、養雀籠、方外觀，據說方外觀曾是乾隆帝愛妃(香妃)作禮拜的地方。然后我們去了海晏堂。海晏堂樓前噴水水池上曾有十二生肖銅像(石身)，每一時辰(2小時)，代表這一時辰的銅像口中往外噴水，中午時，十二銅像口中同時噴射泉水。參觀完了海晏堂走不了多遠就到了大水法。大水法的對面是觀水法，以前皇上就是在這里觀看大水法噴水的美景。大水法的西北側就是遠瀛觀。遠瀛觀的高大石柱全是優質漢白玉。最后我們又去了黃花陣，迷宮中央有一座亭子。傳說有一個關于這個迷宮的故事：據說每當八月十五中秋的晚上，皇帝在此舉行燈火晚會，宮女們手里拿著用黃綢扎制的荷花燈，在迷宮中走，誰先走到亭子，就獎賞誰。所以此陣也叫黃花陣。

圓明園曾是一座皇家園林，由圓明、長春、綺春三園組成，始建于清朝康熙年間。1860年被英法聯軍搶掠燒毀，1900年八國聯軍又一次入侵圓明園，兩次浩劫就使圓明園變成了我們看到的這一片廢墟。所以現在它被稱為圓明園遺址公園。

圓明園已經被八國聯軍破壞了，我們心里充滿了對他們的憎恨。我們現在一定要好好學習，長大后，把我們的祖國建設的更加繁榮昌盛。