小學(xué)生閱讀心得簡短篇1

因?yàn)楹秃芏嗉议L一樣，做為父母，最關(guān)心的是孩子的教育問題，幼兒園是孩子們離開父母，獨(dú)自面對陌生環(huán)境的第一個舞臺。他們在這里學(xué)習(xí)日常生活的自理能力，學(xué)習(xí)如何與他人相處的社交能力，學(xué)習(xí)基本文化知識的儲備能力。幼兒園的每次家長會無疑是家長們了解孩子在幼兒園的情況，同時向?qū)＜依蠋煂W(xué)習(xí)如何教育孩子的一個絕好機(jī)會。

我們先去了物探幼兒園的音樂大廳，聆聽了張老師關(guān)于“幼兒的分享意識”的演講。張老師從獨(dú)生子女存在的問題、培養(yǎng)孩子分享意識的意義、如何培養(yǎng)孩子的分享意識、通過不同途徑教孩子與人分享四個方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。張老師通過理論知識和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際例子相結(jié)合的方法進(jìn)行演講，家長們都感同身受，認(rèn)真的做著筆記。

現(xiàn)在的孩子基本上都是獨(dú)生子女，所以家長老師們也都發(fā)現(xiàn)了他們共同的一個最大問題，就是“以自我為中心”也就是所謂的“獨(dú)”，所以幼兒園這次安排的演講是很有實(shí)際意義的。我家的是個小女孩，不知道她在幼兒園怎么樣，但從上過的一些親子課上可以感覺到她到新環(huán)境會比較拘謹(jǐn)，有點(diǎn)放不開，想表現(xiàn)自己但又沒有勇氣和信心站出來。原來我一直以為這是性格的原因，看來跟我們家長平時的教育也有很大關(guān)系，因?yàn)樗诩視r很活潑好動，調(diào)皮的不行，也許是我過于溺愛的緣故，平時很少嚴(yán)厲大聲的批評過她，更別提打她了。所以女兒就特別脆弱，也就是今天張老師講的獨(dú)生子女存在的問題中的好哭和身體心理嬌氣。我認(rèn)真記錄下了如何解決這些問題的具體辦法，回家后會好好的總結(jié)改正。

之后，我們?nèi)チ撕⒆觽兊慕淌遥m然偶爾接送孩子時見到過教室，但還一直沒走進(jìn)來仔細(xì)觀察過。教室寬敞明亮，桌椅都很整潔，墻上統(tǒng)一的白色毛巾和貼著孩子照片的水杯柜，讓我們不用為孩子們的衛(wèi)生擔(dān)憂。班主任陳老師第一天開學(xué)開家長會時我就見過，一看她就是位性格溫和，有內(nèi)在涵養(yǎng)的好老師，從以后的接觸中也驗(yàn)證了我的判斷沒有錯。另外的李老師和鄭老師，我還是從我家孩子的口中得知她們的姓的，因?yàn)楣ぷ鞯脑蛭乙话憬铀秃⒆由佟Ｎ壹液⒆拥脑捠牵骸袄罾蠋煟嵗蠋熞矊ξ覀兛珊昧耍铱上矚g她們了!”

陳老師講道下周三要舉行“家長開放日”活動，讓家長來到教室，親身感受孩子們的學(xué)習(xí)、生活情況。相信很多家長跟我一樣，特別想知道孩子們在幼兒園的表現(xiàn)，他們是怎樣吃飯睡覺的，是如何學(xué)習(xí)知識做游戲的，是不是跟在家里一樣調(diào)皮搗蛋，或者敢不敢在大家表現(xiàn)自己，能不能跟上老師的節(jié)奏……這個“家長開放日”活動實(shí)在是太必要了，我很期盼。陳老師還講了一些孩子們在幼兒園存在的問題，表揚(yáng)了幾個平時表現(xiàn)好的同學(xué)，講到了舞蹈、美術(shù)特色課，提出讓家長跟孩子一起種盆植物，等發(fā)芽后拿到教室，還體貼的創(chuàng)建了小一班QQ群……估計(jì)是由于時間的關(guān)系沒有安排家長與老師互動，就是家長們提一些問題，老師和家長一起探討。其實(shí)家長們很希望通過家長會能與老師進(jìn)行溝通，探討孩子們在幼兒園在家里，存在的'一些問題及如何解決這些問題。在探討中能學(xué)到教育孩子的好方法，又能融洽老師與家長之間，家長與家長之間的關(guān)系，一舉多得!

這次的家長會既學(xué)習(xí)到了教育孩子的方法，又看到了孩子們的教室，讓我對物探幼兒園的學(xué)習(xí)環(huán)境，師資力量充滿信心，我相信在這么好的環(huán)境中，在這么好的老師的教育下，我女兒一定能健康快樂的成長!

小學(xué)生閱讀心得簡短篇2

在這社會大家庭里，我們每個人如何約束自己、規(guī)范自己的行為呢?那就是共和國華麗雄偉的大廈下一座堅(jiān)實(shí)、永恒不變的根基--"法"。它使我們每個人明確是非的界限，而這也是共和國公民所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)。

回首新中國跨越半個世紀(jì)的發(fā)展歷程，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體建立了新中國，制定了我國第一部社會主義類型的成文憲法。從此，無數(shù)中國人開始認(rèn)識法律、關(guān)心法律。

提起法律，給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺。其實(shí)，法律離我們很近，滲透在我們生活的方方面面。它與道德、習(xí)慣、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是有了法律，這個社會才變得有序;正是由于法律的存在，才使我們的權(quán)利得到應(yīng)有的保障。

我國是一個法制國家，國有國法，校也有校規(guī)。我們常常講要遵紀(jì)守法，可見，遵紀(jì)是守法的基礎(chǔ)。同學(xué)們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐我校常規(guī)工作"五個一"工程，即打造"一個陣容"，抓好升旗儀式和課間操，塑造學(xué)生良好精神面貌;建立"一種秩序"，即課堂秩序、課間秩序和集會秩序的文明有序;養(yǎng)成"一種習(xí)慣"，即語言文明，待人接物大方禮貌;堅(jiān)持"一項(xiàng)制度"，即衛(wèi)生分擔(dān)區(qū)制度，確保學(xué)校環(huán)境的整潔優(yōu)美;樹立"一個觀念"，即遵紀(jì)守法，尊老愛幼，講究團(tuán)結(jié)，刻苦學(xué)習(xí)，做文明喬中人。

不要忽視遵紀(jì)的作用，"以小見大"的道理人人都懂。"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，現(xiàn)在小小的放松很可能會釀成將來大的失足。我們現(xiàn)在只有從一名合格的小學(xué)生做起，才能在我們走出校園，融入社會后，真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。

同學(xué)們，從今天起，從這一刻起，讓我們一起踏上與法同行的道路吧!

小學(xué)生閱讀心得簡短篇3

《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會的。畢竟女性的獨(dú)立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

小學(xué)生閱讀心得簡短篇4

德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險(xiǎn)品。”這其中就強(qiáng)調(diào)了德育的重要性

學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個方面都包含著價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。

一、 超越性

學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗(yàn)、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性。

學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因?yàn)閷W(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會進(jìn)步和個人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個方面都滲透著人類的價(jià)值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認(rèn)識，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。

黨中央提出“教育要面向未來。”這就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進(jìn)社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領(lǐng)域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險(xiǎn)和許多思想道德方面的實(shí)際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要。可見，德育也是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動，這種實(shí)踐活動隨著社會和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來越重要。

德育只有緊扣時代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實(shí)現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時，確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。

二、引導(dǎo)性

學(xué)校道德教育是道德價(jià)值的引導(dǎo)和個人德性追求的自主活動的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育。”“只有學(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學(xué)生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的主動性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動學(xué)生在教育教學(xué)的實(shí)踐中形成各種良好的素質(zhì)。”

而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。由此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實(shí)踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。

如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞剑源藖硪龑?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗(yàn)中，獲得自我超越，獲得在多元價(jià)值中選擇自我的價(jià)值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。

我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強(qiáng)，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強(qiáng)。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。

三、指向性

學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實(shí)踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價(jià)值的意蘊(yùn)。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會的崇高價(jià)值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價(jià)值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價(jià)值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價(jià)值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價(jià)值影響，即學(xué)校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨(dú)立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育;上課不遲到早退，這是守時教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。

還有社會實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動等等，對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長。其實(shí)，一個合格的教師，在提高德育教育的實(shí)效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評價(jià)能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價(jià)到自我評價(jià)，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預(yù)期的懲罰等，都是有意識地對學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。

因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗(yàn)，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗(yàn)，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來，從而進(jìn)一步理解價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值，力行價(jià)值，實(shí)現(xiàn)道德行為。

此外，對學(xué)校教育的各個方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因?yàn)閷W(xué)校教育是倫理性的社會實(shí)踐，學(xué)校教育的各個方面都是進(jìn)行價(jià)值評價(jià)的對象，評價(jià)它們是否是貼近現(xiàn)實(shí)的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實(shí)生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因?yàn)榭赡苄砸馕吨鴮Φ赖卢F(xiàn)實(shí)性的進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。

四，實(shí)踐性

學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實(shí)施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的。因?yàn)榈赖卤憩F(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實(shí)踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的生活為價(jià)值取向的，學(xué)校道德教育的實(shí)踐性就意味著學(xué)校在價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實(shí)踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實(shí)踐的含義所在。

其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評價(jià)促進(jìn)小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有積極情感色彩的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生從實(shí)踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗(yàn)時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅(jiān)定性與熱望。

其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實(shí)踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實(shí)效。而在學(xué)校教育里一切會被認(rèn)為是絕對適當(dāng)必要的。事實(shí)上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得切身體驗(yàn)，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。

我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。

綜合以上德育的幾個特點(diǎn)的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價(jià)值引導(dǎo);同時也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。

小學(xué)生閱讀心得簡短篇5

《簡愛》作者是英國女作家夏洛蒂勃朗特，是一部不朽的世界名著。在小學(xué)的時候我就已經(jīng)看過了一次，年齡小感悟也不深，本以為只是一本愛情故事，但現(xiàn)在新再讀，讀出了不一樣的體會。

“簡愛”是這本書的名字，同時也是女主人公的名字，她自小父母雙亡，沒有了親人也沒有金錢，一直寄居在性情刁鉆，處處為難，歧視她的舅母家。讓她養(yǎng)成了獨(dú)立自主，敢于斗爭，不屈命運(yùn)的性格。后來，她成功擺脫了舅母，進(jìn)入了勞渥德學(xué)校，掌控了自己的命運(yùn)。簡愛畢業(yè)后去了桑菲爾德莊園做了家庭教師。與主人羅切斯特先生擦出了愛的火花。這也是故事的主線。然而簡愛的愛情并不順暢，在經(jīng)歷了婚禮中斷，瘋妻事件后，簡愛逃離了桑菲爾德。幸而最后她勇敢的面對，重回到了愛人身邊。

簡愛很像是現(xiàn)實(shí)中的灰姑娘，她勇敢地面對生活中的挫折與磨難，即使她逃避過，也正視了自己的內(nèi)心，她迎難而上，追求愛情，渴望平等。她說：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心”這樣一個身材矮小卻頑強(qiáng)抵抗的簡愛，如何讓人不敬佩?

《簡愛》不僅僅講述的是男、女主人公的愛情故事，而更多的是現(xiàn)代女性的獨(dú)立精神。希望每個人都能像簡愛一樣，擁有美好的心靈，都能堅(jiān)強(qiáng)勇敢地生活。

小學(xué)生閱讀心得簡短篇6

這個暑假我看了一本中國古典名著——《水滸傳》。《水滸傳》的內(nèi)容豐富多彩，108名梁山好漢性格鮮明，讓我不得不驚嘆作者深厚的寫作功力。其中我最喜歡《花和尚倒拔垂楊柳》這個故事。

《花和尚倒拔垂楊柳》這個故事是講魯智深來到相國寺看管菜園時把“過街老鼠”張三和“青草蛇”李四等潑皮修理了一番。第二天潑皮們買些酒菜向魯智深賠禮，這時聽到門外大樹上的烏鴉叫個不停，他們認(rèn)為烏鴉叫聲不吉利，魯智深就把那棵樹連根拔起。

別說潑皮們?yōu)轸斨巧畹纳窳@嘆不已，趕緊伏地拜師，我也對他佩服得五股投地。如果不是這樣，他又怎么能收復(fù)那一幫潑皮呢?其實(shí)，魯智深還有一顆慷慨大方、扶危濟(jì)困的善心。當(dāng)他了解到金家父女的不幸遭遇后，雖然自己與他們非親非故，卻馬上主動提出要給金老盤纏讓他們回東京。

這個故事讓我想起幾個月前發(fā)生的事。那天下午，我和媽媽去市場買菜，在南塘邊上三角地帶轉(zhuǎn)彎的地方，忽然看見一個上了些年紀(jì)的老奶奶騎著電動車摔倒了。可能是轉(zhuǎn)彎太急，可能是地板有點(diǎn)滑吧。只見老奶奶的腿被車頭壓住了，允許腿摔傷了，一下子拉不出來。我看見了馬上跑過去，可還沒到老奶奶身邊，就聽見街邊擺攤的幾個老人家七嘴八舌地喊：“不要去扶!”“有些傷不能動的!”“這小孩走開，不關(guān)你的事!”……我愣住了，不知道該怎么辦。這時，媽媽急忙拉住了我，往街邊退去。這時候，我看見了旁邊站了很多人，或指指點(diǎn)點(diǎn)說著什么，或拍照或錄像，但就是沒有人上前去幫忙。

后來，還是老奶奶自己爬起來的，瘸著腿又把電動車扶起來，慢慢開車走了，圍觀的人這才漸漸散去。

我想，如果有像魯智深這樣力大勇猛又熱心的好漢還在的話，他一定會快速去幫助摔倒的老奶奶的。我多么希望每個人都有魯智深的善心啊!

小學(xué)生閱讀心得簡短篇7

平時我上學(xué)的時候，都是媽媽早早地起床為我準(zhǔn)備早餐。現(xiàn)在放假了，我也決定為爸爸媽媽做些事情。

一天早上，我早早地起床，因?yàn)榻裉煳乙w驗(yàn)一下“做家務(wù)”的感受。當(dāng)我面對那鍋、米、水、盆，我有點(diǎn)措手不及的樣子，幸虧在爸爸的指導(dǎo)下，我終于做好一次，也是最好的一頓早飯。當(dāng)我看到他們臉上露出笑容時，我才感覺到那種樂趣。

接下來，我主動請求爸爸帶我去買菜。一進(jìn)菜場，我就好奇的問爸爸：“這里怎么有這么的人呢?”當(dāng)我聽到爸爸說：“這個時候是買菜的高潮時候。”似乎我明白了什么。當(dāng)看到了那么多新鮮的蔬菜，我有點(diǎn)眼花繚亂，不知所措。因?yàn)槲覀冇凶约旱哪繕?biāo)，所以很快地選擇了我想買的菜。比如魚、肉絲、毛豆、干絲還有西紅柿等等。

回到家后，我就開始忙碌起來，幸好我家里有一套叫“皇后牌鋼鍋”，有了這個“幫手”做菜就會很簡單，但盡管如此得簡單，我還是累的滿頭大汗、狼狽不堪。不一會兒我終于順利的做出一頓美味佳肴。這是，我想到古人說：“功夫不負(fù)有心人。”

當(dāng)我們一家人坐下來吃飯時，特別是我那個既可愛又淘氣的妹妹，我真拿她沒辦法，她雖然小，但并不簡單，她就像一個美食評判家一樣，小嘴不停地說“這個好吃，那個不好吃。”這時我的眼睛瞪得大大的，好像惡狠狠的說“我這可是第一次做飯，做成這樣不容易了。”可是妹妹一點(diǎn)也不怕，幸好爸爸媽媽卡我做的不錯，這是我的心里像抹了蜜一樣甜，開心極了。

盡管心情這么快樂，但平時懶得我，看到吃過的碗和筷就像打完仗的戰(zhàn)場一樣，我有些憂郁，該不該收拾呢。就在這時，爸爸好像知道了我的心思，說“做任何事情要堅(jiān)持到底，否則這叫半途而廢。”此時我明白了，不一會兒，我就收拾完畢。

當(dāng)我想起爸爸媽媽上完班還要回來做家務(wù)，還真是不容易，這是我才知道他們是那么幸苦，那么得偉大，以為我不會讓爸媽操心，在平時和爸媽一起分擔(dān)家務(wù)。

小學(xué)生閱讀心得簡短篇8

早上，我們又強(qiáng)化了廣播操、跑步、踏步。

中午，我們吃完午飯就睡午覺了。午覺起來，又訓(xùn)練了一個下午。

晚上，我們吃完晚飯，汪教官告訴我們：“今天晚上自由活動!只許呆在自己的床上干什么，不許下床!但必須洗完軍服才行!”我們興奮過度了。哪里還有人會遵守呀!

我們女生早早的洗完了，就出來曬衣服，在曬衣服的途中，我們不知是誰先發(fā)現(xiàn)了彩虹!我們?nèi)慷继兆碓诹瞬屎缋?

看了一會兒，彩虹漸漸地變透明了!又過了一會兒，彩虹不見了，我們看到?jīng)]有意思了，就回寢室。

突然，陳潔娜提出：“我們來搞個聯(lián)歡晚會吧!”我們都興奮地點(diǎn)點(diǎn)頭。

陳潔娜先唱了《棉花糖》，陳潔娜唱完了，就讓我唱《藏經(jīng)閣》。我唱完了，熊天嬌提出歌詞接龍，我們又興奮地點(diǎn)點(diǎn)頭。

正當(dāng)我們唱的熱火朝天的時候，一雙兇神惡煞般的眼睛盯著我們，我們趕忙回到各自的床上。一張兇狠的嘴吼道：“睡覺!”說完，頭也不回，走了。

我們有些女生開始抱怨起來：“怎么這樣啊!現(xiàn)在才7點(diǎn)鐘呀!”我并不說話，就轉(zhuǎn)個身，睡覺了。

過了一段時間，我迷迷糊糊地聽到了一個溫柔又粗粗地聲音：“九連的人睡了嗎?九連的人睡了嗎?”我趕忙把頭抬起來，驚喜地喊道：“李老師，我沒有睡!我沒有睡!”我們寢室的人全部的把頭抬起來了。

我們聊了一下子，徐玉雯說了一句汪教官對我們說的一句話：“和老師聊天，不能超過1分鐘!”李老師一聽，匆匆地對我們說：“那好吧!我走!我走!”說完，就急急忙忙地走了。

我們都埋怨徐玉雯：“半分鐘都不到呀!”可最后想想，也對啦!就不再埋怨她了!

小學(xué)生閱讀心得簡短篇9

排隊(duì)靜齊快，走路不說話，做到團(tuán)結(jié)、勇敢、活潑、守紀(jì)這四方面的要求。今天，我們開始了為期一周的軍校生活。

早上，周圍的一切仿佛是那樣新鮮，可是一進(jìn)軍校校門，一切都變了，嚴(yán)明的紀(jì)律把同學(xué)們搞得“暈頭轉(zhuǎn)向”，就連吃一個午飯都要有“三步曲”，午飯后還要自己套被套，這可把我們這些“飯來張口，衣來伸手”的“小公主”、“小王子”給難住了，干了15分鐘，才套出一床有些像模像樣的被子，光這，就把大家累得氣喘吁吁。

下午的爬山活動再一次掀起了同學(xué)們“興奮的浪潮”，因?yàn)檫@次登山活動有“排雷”、“尋找目的地”這兩項(xiàng)考驗(yàn)團(tuán)隊(duì)精神的活動。在“排雷”活動中，同學(xué)們都認(rèn)真、仔細(xì)地尋找“地雷”，真像一個小小解放軍。“尋找目的地”是這次活動的“重頭戲”，“十八羅漢”和趙勾皇帝的親筆題詞就是各個團(tuán)隊(duì)所需尋找的目的地，同學(xué)們都興致勃勃，可是好景不常，到了下山的時候，大家都“哭天喊地”的，不是叫“口渴”，就是叫“腿酸”……

好不容易回到了少年軍校，教官連水都不讓我們喝一口，就又開始批評這批評那了，唉，真是“活受罪”呀!

千言萬語說也說不完，匯成了一個字“慘!”

小學(xué)生閱讀心得簡短篇10

雖然已進(jìn)入二十一世紀(jì)，可是雷鋒的名字及雷鋒精神穿越時空，在當(dāng)代的影響仍然是那么巨大。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是熱愛祖國，處處把國家和人民利益放在第一位，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的獻(xiàn)身精神;是只講奉獻(xiàn)，不講索取，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神;是服從大局，不計(jì)個人名利得失，干一行、愛一行、鉆一行、精一行，在平凡工作崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)尼斪泳瘛?/p>

我們已故的敬愛的周恩來對雷鋒精神曾這樣概括：“雷鋒精神是偉大的，雷鋒精神是永恒的。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神結(jié)合的產(chǎn)物，是我們民族精神的重要的組成部分，是全國人民寶貴的精神財(cái)富。”

一個僅有22年短暫生命的普通共產(chǎn)黨員，能夠贏得億萬人民如此崇高和長久的敬意;一個普通的戰(zhàn)士所表現(xiàn)的高貴品質(zhì)，能夠激勵幾代人的健康成長;一個群眾性的活動，能夠在幾十年歷史進(jìn)程中延續(xù)不斷，影響一個時代的社會風(fēng)尚，這證明雷鋒精神對于我們這個民族和社會過去具有、此刻仍然具有重大價(jià)值和時代意義。作為一名教師，就要像雷鋒那樣，在平凡的崗位上為我們的祖國貢獻(xiàn)自我的力量，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生。

首先要發(fā)揚(yáng)敬業(yè)愛崗精神，僅有真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自我的社會價(jià)值而自覺投身到這種平凡工作，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。在實(shí)際工作中，我要嚴(yán)格要求自我，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

其次要有刻苦鉆研精神。平時要不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)。這就要求我們在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自我具有“一條河流”源源不斷的“活水”。蘇霍姆林斯基說：僅有把自我知識的百分之一用于課堂教師就夠了的教師才是真正熱愛自我學(xué)科的人。可見，作為教師必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，有精通的相關(guān)知識，才能到達(dá)厚積薄發(fā)。

最終要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。作為教師，就要在日常教學(xué)中發(fā)揮模范、表率作用，注意自我的行為舉止，言談風(fēng)貌。教師的一言一行都對學(xué)生起著潛移默化的作用。所以更應(yīng)當(dāng)努力提升自我。

學(xué)習(xí)雷鋒要學(xué)習(xí)他的“螺絲釘精神”，他以往說過：“自我要像一棵螺絲釘，擰在那里都要閃閃發(fā)光。”一所大廈要有棟梁支撐，也少不了小小螺絲釘?shù)淖饔?不論是國家的棟梁，還是固定共和國大廈構(gòu)件的螺絲釘，都應(yīng)當(dāng)閃閃發(fā)光。這就要真正使雷鋒精神扎根在社會主義建設(shè)的每一個崗位上，每個共產(chǎn)黨員都能像雷鋒那樣，立足崗位、忠于職守、勤勉敬業(yè)、做好本職工作。學(xué)習(xí)雷鋒，就要像雷鋒那樣，緊跟時代步伐，永不滿足，永不懈怠，發(fā)奮學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)雷鋒，就要像雷鋒那樣，堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)，做一顆永不生銹的螺絲釘，在平凡崗位上兢兢業(yè)業(yè)、努力工作。

總之，在今后的學(xué)習(xí)生活中我要處處以雷鋒為榜樣，嚴(yán)格要求自我，努力學(xué)習(xí)、扎實(shí)工作、無私奉獻(xiàn)，力爭在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績，讓雷鋒精神永生。雷鋒精神，不僅僅屬于昨日，也屬于今日，更屬于明天。