“這是一種黃昏的幽會。皮埃特羅·克列斯比總是傍晚才來，鈕扣孔眼里插一朵梔子花，把佩特拉克的十四行詩翻譯給阿瑪蘭塔聽。他們坐在充滿了玫瑰花和牛至花馨香的長廊上：他念詩，她繡制花邊袖口，兩人都把戰(zhàn)爭的驚擾和變化拋到腦后;她的敏感、審慎和掩藏的溫情，仿佛蛛網(wǎng)一樣把他纏繞起來，每當(dāng)晚上八時他起身離開的時候，他都不得不用沒戴戒指的蒼白手指撥開這些看不見的蛛網(wǎng)。”

初讀《百年孤獨(dú)》時被其中空無一物有如輪回的孤獨(dú)震懾，又感動于穿插于其中的那些純凈的片段和扭曲卻動人的感情。對這部享有“最迷人的噩夢”之名的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品代表作印象最深的卻是這些淺顯的東西，也許應(yīng)當(dāng)感到慚愧。

印象最深的是家族中第二代的阿瑪蘭塔。在愛上了與姐姐雷蓓卡熱戀的意大利人皮埃特羅·克列斯比，對他們的感情和婚姻加以詛咒甚至實質(zhì)性的阻礙卻被一一化解后，阿瑪蘭塔最終在婚期將至?xí)r作出對雷蓓卡下毒這一殘酷的決定。然而此前一周，年輕而在家族中深受愛戴的雷梅苔絲的意外死亡無限推延了，雷蓓卡在漫長的等待中移情于漂泊于海外輾轉(zhuǎn)至故鄉(xiāng)的沒有血緣關(guān)系的兄長并與之結(jié)婚，阿瑪蘭塔也最終獲得了她渴望已久的感情。而在她得到了本應(yīng)是她魂牽夢系的求婚后，她卻毫不留情的拒絕了。也許是出于應(yīng)對改變和情感時的怯懦，也許是因為看到了深愛的人在短短的時間里互相遺忘開始了新的熱戀而讓她不再相信感情(或者皮埃特羅)，也許更多的是出于作者為她安排的、她無法反抗的孤獨(dú)命運(yùn)，阿瑪蘭塔始終以她的冷漠折磨著皮埃特羅、折磨著她自我。當(dāng)皮埃特羅在絕望中自殺后，她把手放在火上反復(fù)灼燒，直到散發(fā)出了燒焦花朵的氣味。用來包扎傷口的黑色繃帶一向纏在她的手上，伴她一生。

而這只是她生命中杯具的開端。她的高傲導(dǎo)致了她的孤獨(dú)，而她的孤獨(dú)又讓她有了一種獨(dú)特的迷人氣息。這種氣息讓由她撫養(yǎng)長大的兩個孩子都深深的愛上了分別比他們年長十幾歲和幾十歲的阿瑪蘭塔。而無論是阿瑪蘭塔的長輩身份還是她的孤傲都讓她不會理解這些感情，只是在奧雷良諾霍塞熟睡之時，她會潛入他的房間;在霍賽阿卡蒂奧前往羅馬之時，她會偷偷的難過。而她的兩個后代也在對她的無盡思念中死去，關(guān)于阿瑪蘭塔的記憶有如泛黃的舊照片，窒息在孤獨(dú)和戰(zhàn)爭的泥沼之中。在她生命的終端她在走廊繡花時看到了長相有如普通中年婦女的死神，在死神的指點下開始縫制自我的裹尸布，最終在一個夏夜的晚上無疾而終。

很多人厭惡阿瑪蘭塔，認(rèn)為她的冷漠導(dǎo)致了太多人的杯具，然而我不。我始終記得烏蘇婭在進(jìn)入老境之后的那番話：阿瑪蘭塔并不是冷漠無情，而正是這世界上最溫柔的女人。與她高傲性格并存的，是內(nèi)心中無法排遣的深深自卑。在她至深的感情與不可克制的膽怯的搏斗中，她選擇了放棄，于孤獨(dú)之中承受著自我?guī)淼耐纯唷Ｋ謶种晕覂?nèi)心深處的欲望，而這種恐懼讓她的幸福總是在到來之時遍戛然而止。我記住的不是她的冷酷無情，而是她年輕時在走廊中淡然的微微一笑，堅定決絕的那句“別天真了，我死也不會嫁給你的”，是她一生在走廊里縫制繡花制品甚至自我的裹尸布那永恒的身影，是在意大利人死后，在自我懲罰中用黑紗布包起的永恒默哀還有一并的青春年華。當(dāng)奧雷良諾上校返鄉(xiāng)后，阿瑪蘭塔對自我的傷口只用“燒傷了”一句簡短的話輕描淡寫，而其間多少年華如水流過，孤獨(dú)永存。

在這個家庭中和阿瑪蘭塔的自我封閉構(gòu)成鮮明比較的，是家族中第五代，被人稱作梅梅的雷納塔。在刻板守舊而故作清高的母親多年的壓制下，梅梅始終一言不發(fā)的順從著，只是為了在忍受了這一切之后獲得徹底的自由。在她長大成人后，愛上了香蕉公司汽車庫的機(jī)修工巴比洛尼亞，而當(dāng)她再次被母親發(fā)現(xiàn)并阻止后，她仍舊選擇了她一貫的順從和沉默，只是改在晚上與巴比洛尼亞在浴室相會。最終當(dāng)她的母親發(fā)現(xiàn)之后，請來了當(dāng)?shù)鼐毂O(jiān)視，巴比洛尼亞被子彈擊中，梅梅也被母親為了防止家丑外揚(yáng)送到了遠(yuǎn)方的一所修道院，在那里她在孤獨(dú)中度過了余生。

最初我相信梅梅與巴比洛尼亞產(chǎn)生的是真正的感情，然而在此后的閱讀中我更傾向于認(rèn)定梅梅并沒有愛上巴比洛尼亞，至少在她離開家庭之前是這樣。布恩蒂亞家族代代傳承的不只是血脈，更是流淌在他們血脈中的孤獨(dú)。而梅梅正是在反抗這份與生俱來的孤獨(dú)。她是家族中的一個異類，一個叛逆者，她從始至終看似順從的一舉一動都是在為自我的逃離做準(zhǔn)備，而這份所謂的感情也可是如此。與一個地位卑下的人相愛可是是她的反抗的一部分。然而最終她的命運(yùn)還是無可避免的被她的母親左右，在修道院中荒蕪了自我的年華，讓讀者為她感到一陣深切的悲哀。

同為家族第五代人的梅梅的妹妹，阿瑪蘭塔·烏蘇婭生命前半部分的故事則簡單得多：在她小時候，姐姐梅梅在修道院生下的孩子奧雷良諾·巴比洛尼亞被送回家中，由于母親的努力隱瞞，她始終不明白這個和她年齡相仿的玩伴的真實身份。隨后她前往布魯塞爾上學(xué)，在那里與比她年長很多的飛行員加斯東結(jié)婚，生活似乎幸福而美滿。然而她隨后執(zhí)意要回到馬貢多這個她長大的破舊城鎮(zhèn)，年輕而精力充沛的她致力于改變這個破舊城鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，試圖讓她重新煥發(fā)活力。丈夫也一如既往的同意著她任性的要求。然而在這一要求改變了她的命運(yùn)：在故地阿瑪蘭塔·烏蘇婭與奧雷良諾·巴比洛尼亞再次相遇并相愛，加斯東獨(dú)自離開了那里。然而在無限的破敗和荒蕪中阿瑪蘭塔·烏蘇婭和奧雷良諾·巴比洛尼亞并沒有感到痛苦，因為他們是真心相愛的并認(rèn)為自我是人間唯一幸福的人。在隨后的生活中他們有了一個孩子，眼神中有著家族中出此刻不一樣人身上的深邃思想和沖動熱情，卻沒有一絲孤獨(dú)。正如作者所說，這個孩子生下來就是為了重振家族血脈的，因為他是“家族百年中唯一一個因愛而生的孩子”，在那里似乎看到了一絲這個破敗家族的期望，然而這個孩子有著一條全書之初時提到的因近親結(jié)婚而出現(xiàn)的豬尾巴，母親因出血過多而死，孩子也在出

生不久就被螞蟻吃掉。剛剛出現(xiàn)的期望就此幻滅，全書也隨著奧雷良諾·巴比洛尼亞翻譯出羊皮書的最終一行字后被颶風(fēng)刮走告終。

覺得這是全書最悲哀的一個部分，在這個因為沒有感情或無法直面感情而衰敗的家庭中最終出現(xiàn)了感情，而又因這份感情徹底毀滅;家族中傳承百年的孤獨(dú)被最終一代人消滅，而消滅孤獨(dú)的人自我也被毀滅。這就像是一個可笑而悲哀的悖論，無論怎樣，布恩蒂亞家族都無法逃離被毀滅的命運(yùn)。

作者馬爾克斯寫作的目的自然是在簡單的人際關(guān)系之外，然而不可否認(rèn)的是，書中復(fù)雜的人物關(guān)系和情感也是他所想要展現(xiàn)的事件。人文關(guān)懷與對現(xiàn)實和荒.唐歷史的諷刺自然是存在的，我并不想否認(rèn)《百年孤獨(dú)》自覺或不自覺的思想深度，然而我始終不承認(rèn)對這本書過于復(fù)雜的分析，或者把《百年孤獨(dú)》的中心思想歸為“是期望拉美洲民眾團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)。對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代禮貌世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方禮貌對拉美的歧視與排斥”(百度百科)。在一份訪談中馬爾克斯說，“我只是想藝術(shù)地再現(xiàn)我童年時代的世界”，而在他的作品中找到了他原本意圖之外的評論家們則像是踩到了他扔出的一塊香蕉皮。所以也許致力于對書中平凡生活的分析也未嘗不是理解《百年孤獨(dú)》的另一種出路。

然而在書中這些絕望的故事之外有著更為平凡的完美，那就是馬爾克斯本人的妻子在他創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》一書時的辛勞：馬爾克斯說，“要沒有梅塞德斯(他的妻子)，我永遠(yuǎn)也寫不成這本書。她負(fù)責(zé)為我準(zhǔn)備條件。幾個月之前我以往買過一輛小汽車，之后我又把它抵押了出去，把錢如數(shù)交給了她，心想還夠用六個來月的。可是我用了一年半的時間才寫完這本書。錢用完了，梅塞德斯也沒吭聲。我不明白她是怎樣讓肉店老板賒給她肉，面包師賒給她面包，房東答應(yīng)她晚交九個月房租的。她瞞著我把所有的事情都承擔(dān)起來了，甚至還每隔一段時間給我送來五百張稿紙。不管什么時候也少不了這五百張稿紙。等我寫完這部作品，也是她親自到郵局把手稿寄給南美出版社的。”在讀過《百年孤獨(dú)》全書之后，最終感動溫馨了我的，是這本書寫作背后的這段溫暖故事。

百年孤獨(dú)心得300字篇2

《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。

作品描述了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。

作者馬爾克斯用絕望的宿命論，將布恩迪亞家族乃至整個馬孔多小鎮(zhèn)籠罩在巨大的悲哀中，從故事的一開始就已暗示了結(jié)局，無論是庇拉爾·特爾內(nèi)拉用來算命的紙牌，還是奧雷里亞諾·布恩迪亞上校對死亡的預(yù)感，甚至是羊皮紙上的梵語密文，都毫無期望地預(yù)示著杯具的到來。一個家族七代人從無到有、再從有到無，以致最終回到終點，社會的發(fā)展、家族的變遷，都在不斷重復(fù)著相同的軌跡，直至最終什么都沒有留下。正如羊皮卷上所載“家族的第一個人被捆在樹上，最終一個人正被螞蟻吃掉。”是作者對人生、對社會的絕望還是作者想用這種絕望的吶喊，喚醒麻木無知的民眾如果不是查閱了拉丁美洲那個時代的背景，我不會理解為什么這本書帶有如此強(qiáng)烈的杯具色彩。

從1830年到上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，數(shù)十萬人喪生，書中“奧雷里亞諾·布恩迪亞上校發(fā)動過32次武裝起義，無一成功。他躲過了14次暗殺、73次埋伏、1次行刑隊的槍決，最終當(dāng)上了革命軍的總司令，率領(lǐng)部隊南征北戰(zhàn)，成為最令政府懼怕的人物。”他反對政府的暴力和獨(dú)裁，領(lǐng)導(dǎo)自由派和保守黨抗?fàn)帲罱K因內(nèi)心思想動搖沒能取得勝利，這些都是當(dāng)時社會背景的影射。政客們的虛偽、統(tǒng)治者們的殘忍、民眾的盲目和愚昧等等，都在書中人物的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

這個家族夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間沒有感情溝通，缺乏信任了解，盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行種.種艱苦探索，但無法找到有效的辦法，把分散的力量統(tǒng)一齊來，最終均以失敗告終。烏爾蘇拉對生活環(huán)境的修繕和美化，對生活質(zhì)量的追求但最終抵可是冷漠和孤獨(dú)……理解到那里，我對作者苦心謀篇的情節(jié)設(shè)計，有了一點膚淺的認(rèn)識，也最終明白重復(fù)使用相同名字的用意，這樣再來理一遍故事情節(jié)，便對人物命運(yùn)和人物性格有了清晰的歸類。

這樣的孤獨(dú)，作者真的沒有一絲期望了嗎第三次翻開書頁，在字里行間捕捉那一絲一毫如螢火蟲般細(xì)微的期望之光：“即使以為自我的感情已經(jīng)干涸的無法給予，也總會有一個時刻一樣?xùn)|西能撥動心靈深處的弦，我們畢竟不是生來就享受孤獨(dú)的”“羊皮卷上所載一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會再重復(fù)，因為注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族，不會有第二次機(jī)會在大地上出現(xiàn)。”我想，僅有將牢籠般陳舊的社會徹底打爛，才能滋養(yǎng)出新的期望。這讓我想起了魯迅先生的《吶喊》，是否這兩位著名的文學(xué)家都表現(xiàn)出了對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望。

這僅僅是對作者用意的一點不成熟的揣測，書中涉及的歷史環(huán)境及典故，我不可能真正了解和掌握，膚淺的理解僅停留在表層，已讓我內(nèi)心充滿無盡的佩服。

百年孤獨(dú)心得300字篇3

黎明的光，帶著冷寂微涼的色澤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，從河的盡頭，一點點變亮。河水似乎永遠(yuǎn)都是在急急地流淌，日復(fù)一日帶著沉抑麻木的氣息卻湍急地流淌。河邊那個叫馬貢多的村落，那些用泥巴和蘆葦簡易搭建起來的房屋，那些還在沉睡卻已陷入綿延百年的孤獨(dú)怪圈中的人們，在黎明朝圣的光中，有著一種帶著悲哀的安靜。再次拿起《百年孤獨(dú)》，不用打開，那自書中而散發(fā)出的抑郁氣息，給靈魂一種難以言喻的沉重感。眼前仿佛就出現(xiàn)了馬貢多村糾結(jié)著七代人的輪回。輕輕打開，似乎有吉普賽人吹笛擊鼓的聲音回想耳畔，在馬貢多，在拉美，最初的禮貌與科學(xué)是這群吉普賽人帶來的。他們帶來了磁鐵，望遠(yuǎn)鏡，放大鏡，葡萄牙地圖，航海儀器……霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞瘋狂而孤獨(dú)的生活似乎就從此開始。霍塞對他的妻子說：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。”他超前的預(yù)知使他執(zhí)著于開辟出馬貢多與外世界的偉大禮貌相連接道路。身處于沼澤地中馬貢多，深深地陷在世界禮貌凹谷的最低點，腐朽狹隘如泥淖一樣，難以自拔。可是隨著時間的流逝，老布恩地亞最終的失敗使他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年

后才在那棵樹上死去。“家族的第一個人被捆在樹上，最終一個人正被螞蟻吃掉。”于是，一家族輪回的悲哀開始了。

“最終一個人”那長著尾巴的嬰兒仿佛與百年前老布恩地亞的姨母與叔父結(jié)婚生出的長尾巴的孩子相重合，無可復(fù)制的輪回與悲哀。能夠說，老布恩地亞是有先知的，他有著對自然科學(xué)的追求，卻又死于周圍環(huán)境對自然科學(xué)的淡漠和麻木。這種隔閡充斥在老布恩地亞生活的每一絲縫隙之中，不經(jīng)意地使人慢慢絕望，走向杯具的深淵。在第二代中的老二奧雷里亞諾從小就有著和父親一樣的預(yù)見性，沉默寡言，喜歡在父親的實驗室里做小金魚。歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)后，認(rèn)識到戰(zhàn)爭毫無意義，簽訂和約。后經(jīng)遇喪子，晚年回到馬貢多。不只是由于自我預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自我的實驗室里做起了金屬金魚，可是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。奧雷里亞諾的妹妹阿瑪蘭妲經(jīng)歷了間接導(dǎo)致愛人傷殘致死的意外而始終無法擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人。她用了一種極端的方式將自我圈禁在一個怪圈內(nèi)，終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最終一刻。

無數(shù)的循環(huán)在這個家族里悲哀地重復(fù)著…………“這個古老的家族也曾在新禮貌的沖擊下，努力的走出去尋找新的世界，盡管有過畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，期望融入這個世界。可是外來禮貌以一種侵略的態(tài)度來吞噬這個家族，于是他們就在這樣一個開放的禮貌世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。虛實相間，絢麗無羈間，折射出十九世紀(jì)間整個拉丁美洲的百年孤獨(dú)。那時，整個苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代禮貌世界的進(jìn)程之外，同時滲入了狹隘思想，這嚴(yán)重阻礙了拉美民族的發(fā)展與提高。“作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方禮貌對拉美的歧視與排斥。”——“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”——這亦是絕望，也是期望。打破百年孤獨(dú)，于世界而言，可是是民族融合的過程，可是，于處于盲目黑暗中的人類，要跨越的，是深深地刻在骨子里，深深地流淌在血液里隔閡；是從先祖流傳下來，惡襲了一代又一代人的所謂呻吟著的解放。整本《百年孤獨(dú)》，對于我，帶著艱深枯澀，帶著沉痛壓抑，帶著我尚未清明的期望與呼吁。我也許并未真真體味到刺骨的孤獨(dú)感，并未真真了解到這恢弘巨作背后的史實。畢竟，僅

有真真歷經(jīng)苦難，才能詮釋苦難。僅有真真歷經(jīng)孤獨(dú)，才能書寫孤獨(dú)。也許，總有一天，當(dāng)我懷著被歲月洗滌積淀的心境，再次打開那很破舊的時，我才能輕聲卻篤定地說：“原先，這就就是——百年孤獨(dú)。”

百年孤獨(dú)心得300字篇4

烈日照在蒙塵的巴旦樹上的嗡響，午休的昏厭中響起的火車汽笛，撥開爬滿這棟房子的蔓藤條，我推開了奧雷里亞諾封塵已久的大門，這里曾經(jīng)發(fā)生的一切都像一場無聲電影以迅雷不及掩耳浮現(xiàn)在我的眼前，我看到了他，以及他的父親，在那個遙遠(yuǎn)的下午…

如果真的像敘述普通小說一樣講述這本著作的話，我不知道該如何下筆，因為這是一個主旨深邃冗長且沒有多少波瀾的故事，在整個主線中，布恩迪亞經(jīng)歷了從淳樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭、革命，接著殖民思想的侵蝕，再到一切歸于平靜后的絕望、滅失，任何作品與之所處時代的陰影都是密不可分的，在賦予了它拉丁美洲歷史反抗的背景的同時誕生了一個家族。但如果只是這樣，經(jīng)典將不再是永恒的經(jīng)典，我們會發(fā)現(xiàn)很多細(xì)節(jié)都明明白白地折射著人類生活的發(fā)展過程，暗含著某個成長哲理。

“多年之后，奧雷里亞諾上校站在行刑隊面前，準(zhǔn)會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午….”《百年孤獨(dú)》最值得懷戀與思索的一句話(也就是它的開頭)，短短的一句話，卻容納了未來過去和現(xiàn)在三個層面，而這一切就像是一場預(yù)言，在人還未出生時就已被規(guī)劃好的，是梅爾加德斯用他超乎尋常的眼光看到了一個家族的消亡，并記在羊皮古卷上等待他們自己去破譯自己的命運(yùn)。愛默生認(rèn)為：“我們應(yīng)當(dāng)假設(shè)某種預(yù)定的諧和計謀中必然要有被未來應(yīng)驗的遠(yuǎn)見。”我不說愛默生的“預(yù)定諧和有多適用于這個家族，至少梅爾加德斯有這樣的智慧，而我們也需這樣的智慧，而我們也需這樣未卜先知的能力，清楚地知道做一件事的后果，承擔(dān)的風(fēng)險以及自己努力會挽回怎樣的回報。

海明威說：“必須面對永恒的東西，或者面對缺乏永恒的狀況。”布恩迪亞家族就是不滿足于純粹的生存，有無法達(dá)到完美的境地，才選擇了獨(dú)樹一幟的生活方式，譬如捆綁自我，封閉自我，沉淪自我，在反抗孤獨(dú)的同時又暗暗接受著孤獨(dú)所持有的高傲感，布恩迪亞家族就是這樣的一個矛盾體。黑格爾說過：“人格的偉大和剛強(qiáng)的程度，只有借矛盾對立才能衡量出來。”馬爾克斯正是抓住了這樣的矛盾點。

可是，“孤獨(dú)”究竟是什么?

生命的神秘性是不言而喻的。史懷哲稱人與人之間的關(guān)系式“在黑暗中并肩行走，”人們可以給予彼此鼓勵與寬慰，可人類最終將孤身前往自己的歸宿，就如同來時的只身一人。

孤獨(dú)的本身就具有它的意義。孤獨(dú)是在這樣一個大千世界找不到一個真正理解你的內(nèi)心，而是產(chǎn)生的情感。這種孤獨(dú)是從自身而言的，是帶著一定的疏離感的。就像《百年孤獨(dú)》里的麗貝卡，那個將自己包裹在高傲的厚殼里，孤老終身的女人，她沒有奧雷里亞諾上校那種與生俱來的孤獨(dú)，但我卻從她的身上找尋到了自己的影子。

一直以為自己自命不凡，不愿和同學(xué)們深交，很多人都說我是一條泥鰍，圓滑，通宵事故，處理事情游刃有余卻不平易近人。而當(dāng)我在書中找到了自己可能的未來時，我也明白該該變了，就如馬爾克斯所說“等他們睜眼，看到的已成現(xiàn)實。”我希望現(xiàn)實是我能放下高冷的架子，真誠地交朋友。

《百年孤獨(dú)》告訴了我另一個真理——別讓時光停在過去。如果一直在為自己過去因習(xí)慣而養(yǎng)成改不掉的借口，那么人便被空氣里彌漫著惰性所感染，最終令一切衰朽，停滯的熾烈塵埃所降服。過去只能用來懷戀而不能成為今日的復(fù)制品。

馬孔多的夏日一去不復(fù)返了，這座鏡子之城將在奧雷里亞諾全部譯出羊皮卷之時被颶風(fēng)抹去，我靜默地合上了這本經(jīng)典之作——《百年孤獨(dú)》。

百年孤獨(dú)心得300字篇5

用了一個月時間，看了《百年孤獨(dú)》這本書。現(xiàn)在看完了，回過頭來想了想“百年孤獨(dú)”這個名字。可以把“百年孤獨(dú)”這個名字拆開來品了一下。“百年”可以表示年代的長久，也就是說拉丁美洲人民被壓迫，被剝削的苦難歲月是漫長的。“孤獨(dú)”，造成拉丁美洲孤獨(dú)的原因是什么呢?

拉丁美洲這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉丁美洲的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血型與悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉丁美洲都處在軍人獨(dú)裁政治的統(tǒng)治下。

作者描繪了馬貢多的興盛和衰亡，在這個小小的城鎮(zhèn)里凝聚了哥倫比亞豐富的史實和復(fù)雜的社會現(xiàn)象，哥倫比亞在西班牙殖民者入侵以前，經(jīng)歷著一個原始落后，但沒有動亂騷擾的和平時期。想當(dāng)初，馬貢多何嘗不是這樣。居民們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲ麄兏N牧畜，樸實勤勞，與世無爭。用書上的句子就是“在許多村莊中，馬貢多是最有秩序，最勤勞的一個。那真是一個幸福的村莊，那里沒有一個超過30歲，也從未死過人。”“這塊天地是如此嶄新，許多事物尚未具名，提起來還得用手指指點點。”但是，其愚昧落后的現(xiàn)象之一就是近親結(jié)婚。()布恩迪亞家族的第五代人和第六代人，都生下了一個長豬尾巴的人。因為愚昧，社會無法進(jìn)步，落后的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，所以絕對不能閉關(guān)自守，這樣只會讓馬貢多，拉丁美洲永遠(yuǎn)的孤獨(dú)下去。

在布恩迪亞家族中，夫妻之間，父母之間，父女之間，兄弟姐妹之間，沒有感情溝通缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行種.種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終，這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且由于滲透了愚昧的思想，成為阻礙國家進(jìn)步的絆腳石。

加西亞·馬爾克斯說：“命中注定百年孤獨(dú)的世界最終會獲得并將永遠(yuǎn)享有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會。”

后來殖民者雖然給拉丁美洲帶來了西方文明，似乎改變了它與世界隔絕的獨(dú)立狀態(tài)，但是他也掠走了大量的寶貴財富，加重了人民的負(fù)擔(dān)和痛苦。

如果拉丁美洲能夠在殖民者侵入之前覺悟，拉丁美洲命中需要團(tuán)結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨(dú)，拉丁美洲感到孤獨(dú)的原因就是一位閉關(guān)自守，造成愚昧思想，二“孤獨(dú)”的反義詞是“團(tuán)結(jié)”。解決問題的辦法即脫離孤獨(dú)的狀態(tài)的途徑也就是孤獨(dú)的反面——團(tuán)結(jié)起來。

百年孤獨(dú)心得300字篇6

無怪乎馬爾克斯花了那么長時間去寫出這本書，它的確與我之前所看過的很多小說都不一樣。情節(jié)的高度密集造成了表達(dá)空間的壓縮，因為篇幅擺在那里。

整本書數(shù)十萬字中的大部分是馬不停蹄的快節(jié)奏情節(jié)發(fā)展，而作者的表達(dá)并沒有刻意地塞進(jìn)字里行間，而是靠著整個情節(jié)的情緒基調(diào)的不變來達(dá)成。小說中情節(jié)的發(fā)展一日千里，而整本書的情緒卻如一只巨大的木樁釘進(jìn)了大地一般紋絲不動。作者正是用這種手法來凸現(xiàn)出這種一成不變的情緒，那就是深深的孤獨(dú)之感，也正是所以我感覺到布恩蒂亞家族百年間數(shù)代人的性格核心幾乎并沒有什么改變。這個家族就像河流中的一塊石頭，抵擋得了過去，卻無法與未來同行。

印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來的子彈擊中，血液在大地上流淌，穿過了整個馬孔多，避開了所有人的眼睛，繞過容易被弄臟的地毯，一向流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個家族數(shù)代人真正的精神支柱。

何塞·阿爾卡蒂奧是第一個死去的布恩蒂亞，流出來的是孤獨(dú)之血。火藥的硝煙氣味久久不散，縈繞在他的房子里，縈繞在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。

那一刻，我感覺到了貫穿百年的孤獨(dú)那徹骨的荒涼。

百年孤獨(dú)心得300字篇7

這已是我第二遍讀完《百年孤獨(dú)》了，讀的.時候廢寢忘食，深深沉浸與作者的文字之中。可是讀完之后心中卻充滿了荒涼的悲寂感。我驚嘆于馬爾克斯的敘述能力，在他的小說里創(chuàng)建了一個自己的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻有生動可信的現(xiàn)實，不僅展現(xiàn)一個家族的起源、興盛和慢慢走向毀滅的歷史更映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。

布恩迪亞家族一百年的歷史中出現(xiàn)了太多讓人印象深刻的人物。有精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉;有高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校;有純潔如天使的雷梅黛絲......但是其中最讓我感到唏噓和難忘的卻是那個不服輸，勇敢地對抗過命運(yùn)但又最終失敗的麗貝卡。

麗貝卡11歲時帶著父母的骸骨來到了布恩迪亞家里，她剛來的時候的樣子仿佛活生生的的出現(xiàn)在我的眼前——青綠色的皮膚，圓滾緊繃如一面鼓的肚子......這是長期體弱多病，忍饑挨餓才會出現(xiàn)的狀況。看到她，我仿佛看到了世界上千千萬萬個在溫飽線上掙扎的兒童們,我的腦海中浮現(xiàn)出老師經(jīng)常教導(dǎo)我的話語“成功永遠(yuǎn)是在歷盡艱險之后方能獲取，不要迷茫，不要糾結(jié)。現(xiàn)在有多么艱苦，恰恰就代表著將來會有多么的幸福。”在她兒童時期已經(jīng)經(jīng)歷了常人所無法承受的厄運(yùn)——父母去世，跟著皮早商人跋山涉水、千辛萬苦才來到了馬孔多;以泥土和石灰墻皮為食;失眠癥的折磨......可是幸好，生命中的苦難并沒有打倒她，反而讓她浴火重生。當(dāng)她脫去孝服的那一刻，她展現(xiàn)在我們面前的是白皙明凈的面容，冷靜果敢的內(nèi)心。此時此刻，我的心慢慢展露出一絲笑顏，我為這朵盛開在困難之中的花由衷的感到欣慰。

當(dāng)她和皮埃特羅互相相愛時，我以為作者終于散發(fā)了他的慈悲之心，讓這個沒有布恩迪亞家族血統(tǒng)的女子能夠擺脫宿命，獲得幸福。但是我錯了，因為她的宿命也是歸于孤獨(dú)，然而她的孤獨(dú)與布恩迪亞家的孤獨(dú)，特別是上校和阿瑪蘭妲這樣的孤獨(dú)有本質(zhì)的區(qū)別，上校和阿瑪蘭妲最終一個選擇徹底失去回憶以消除個人獨(dú)特性來結(jié)束孤獨(dú)，一個選擇抱著高傲的羞怯和處女之身下葬，他們都沒有超脫孤獨(dú)得到真正的平靜。而麗貝卡的孤獨(dú)是個人選擇而不是宿命，她雖然因為阿瑪蘭妲的種種阻攔和意外難以成婚，可是她突然間又愛上了回家的浪子第一代何塞并閃婚。在這一過程中，她的孤獨(dú)短暫的消失了，但是無情的意外殘忍的剝奪了麗貝卡的愛情，她于是投降認(rèn)輸終于回到孤獨(dú)的本性，開始孤僻的吃土。

烏爾蘇拉曾在內(nèi)心中對麗貝卡有過獨(dú)白。其實這獨(dú)白也是作者所真正想要展示給讀者——“擁有沖動心性和熾熱情欲的麗貝卡，才擁有無限的勇氣。”從克雷斯皮到阿爾卡蒂奧，麗貝卡的判斷更多出于本能，這也是烏爾蘇拉所認(rèn)為的布恩迪亞們?nèi)鄙俚淖钪匾钠焚|(zhì)，他們不像麗貝卡如此敢于表達(dá)自己，甚至具有一種永不回頭的桀驁。麗貝卡的存在本身指出了關(guān)于孤獨(dú)的一種不同可能性，或者說是存在形式。

但是無論是麗貝卡，布恩迪亞家族甚至是整個馬孔多小鎮(zhèn)，都是命運(yùn)悲劇的實踐品。經(jīng)過對其的掙扎、反抗后最終還是屈服了命運(yùn)的安排。在后來的人生中麗貝卡依舊有可以走出那件小房子的機(jī)會。可是她卻一直把自己緊緊地鎖在房里。這大概就是作者最想傳達(dá)給讀者的吧：她的命運(yùn)就是這個家族和小鎮(zhèn)的濃縮。孤獨(dú)充斥著她的內(nèi)心，對孤獨(dú)的反抗是徒勞的，反而會使自我更加封閉。直至一場颶風(fēng)將其抹去，至此命運(yùn)悲劇終結(jié)。

百年孤獨(dú)心得300字篇8

百年孤獨(dú)小說的架構(gòu)是一個往復(fù)循環(huán)的結(jié)構(gòu)，不管是情節(jié)或者是時間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個循環(huán)的時空中，讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運(yùn)，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實現(xiàn)魔幻現(xiàn)實主義這一風(fēng)格的完整性，同時讀者在作品閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。

作為拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表，《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴男嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個拉美社會變遷的一面鏡子。

布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵，原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失，家族命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。與此相對應(yīng)，在拉丁美洲，內(nèi)戰(zhàn)連連，又有歐美殖民者的入侵。同時，家族的愚昧也是拉美自身落后的寫照：家族成員的亂倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對落后和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對過去，等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。這樣不思進(jìn)取，最終只能導(dǎo)致馬貢多的落后，布恩地亞家族的衰敗，最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。同樣，似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革，最后只能面臨被歷史淘汰的命運(yùn)。

小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者對于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)對舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨(dú)”，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對進(jìn)步和先進(jìn)的漫長等待。百年孤獨(dú)，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會不會出現(xiàn)，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”

所謂魔幻現(xiàn)實主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實的觀察和感悟。

對夢想與光榮的向往，對獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點。