在不斷發(fā)展的社會，我們品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，為了記錄收獲，是時候?qū)懸黄x后感好好總結(jié)一下了。下面是小編整理的岳陽樓記學(xué)生讀后感，僅供參考，希望對你有所幫助。

岳陽樓記學(xué)生讀后感（精選篇1）

假期里閑來無事，便在書桌旁看書，偶然讀到一篇古文《岳陽樓記》，讀完后我感慨萬千。

我的第一感受是美：岳陽樓自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之盛譽。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”這一段，因為只要登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神愉快;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風(fēng)，那心情真是快樂極了，這充分體現(xiàn)了岳陽樓美的神奇。

第二是感受到了范仲淹的`憂愁：從“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?”這一段，因為它的意思是:唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢?不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂，不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時候才快樂呢?那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?這也充分體現(xiàn)了范仲淹的憂愁。

《岳陽樓記》讓我知道了岳陽樓的美，也讓我懂得了要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”心懷天下的博大情懷。

岳陽樓記學(xué)生讀后感（精選篇2）

《岳陽樓記》是北宋著名政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家范仲淹為應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之約，為重修岳陽樓作的一片文章。文章出了“不以物喜、不以己悲”的絕唱篇章，尤其是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，確實是后人學(xué)習(xí)的楷模，充分反映了范仲淹在人生見解的獨到之處。

高山無語、深水無波，絢爛之極總歸平淡。“不以物喜、不以己悲”的情懷，充分反映了平平淡淡是真，寧寧靜靜是福。這是古代哲人提倡的慎獨的境界，更是人生之路的終極領(lǐng)悟。

“去留無意，看天上云卷云舒;榮辱不驚，望庭前花開花落。”原本看來平平淡淡的世間萬物卻蘊含著豐富的人生哲理。相對于宇宙的空闊深邃，生命只不過是生死兩極之間短暫的一瞬。假如把地球的存在比作一天，人類誕生在這一天的最后一秒。然而世人卻忙碌著追逐名利地位，奢求豪華的物質(zhì)生活以及活在意別人的看法之中。誠然，不懈奮斗者可敬，勇于進取者可欽，開創(chuàng)壯舉者可佩，但從容自如、淡定恬靜者才能達到生活的極致。

“不以物喜，不以己悲”是人生的一大境界，更是對待人生的一種態(tài)度。古往今來，凡成大事者無不分秒必爭、舉重若輕、超凡脫俗才能成就一番事業(yè)。偉大詩人但丁說：“走自己的路，讓別人去說吧。”這句話成為當(dāng)今眾多年輕人很時髦的口頭禪。然而，此路并非身著奇裝異服、性格怪僻、做事特立獨行之路，而是擺脫世俗的浮華煩燥之風(fēng)，褪去自身的趨炎附勢、好大喜功之氣，從而淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)、尋得真理之路。

“不以物喜、不以己悲”是一種“靜”。它要求我們積極而又平靜地面對生活。遇事冷靜清醒，三思而后行。肖伯納說：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白

事理的人想使世界適應(yīng)自己。”無論遇到何事，我們都應(yīng)該坦然地面對已經(jīng)發(fā)生的一切，平靜自己的心情，既不能將錯就錯，也不能樂極生悲。

“不以物喜、不以己悲”是一種“福”。它要求我們調(diào)整心態(tài)，真正做到知足常樂。古代哲人老子說：“禍莫大于不知足，咎莫于欲得。”大詩人李白說：“人若不知足，得隴又望蜀。”當(dāng)代詩人泰戈爾說：“當(dāng)鳥翼系上了黃金，就飛不動了。”作家莫泊桑也說：“生活永遠(yuǎn)不會像我們想象的那么好，但也不會像我們想象的.那么糟。”可見，坦然面對生活中的喜怒哀樂得失，做到知足常樂，是我們開啟幸福之門的金鑰匙。

“不以物喜、不以己悲”是一種“美”。它要求我們輕松愜意的生活，在五彩斑斕的大千世界中發(fā)現(xiàn)自然之美、和諧之美。“松間明月照，清泉石上流。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”“山下蘭芽短浸溪，松間沙路爭無泥。”古代詩人無不借助自然界平淡至極的事物來寄寓生活之美。羅丹也曾說：“美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。” 我們需要做的就是在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)生活之美、自然之美、和諧之美。

岳陽樓記學(xué)生讀后感（精選篇3）

人是感性的動物，當(dāng)外在事物受到刺激時，常會由于得失價值的偏失，而怨天尤人。

其實環(huán)境的締造是人為的，而自己對人生的價值卻是主觀的。“不以物喜，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，因此能寫出許多美麗雄偉的文章。

孟子云：“士窮不離義，達不離道。”又云：“古之人得志澤加于民，不得志修身于現(xiàn)世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”這才是文人對失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類的生命只是幾朝露水，當(dāng)露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的好友。

歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。

岳陽樓記學(xué)生讀后感（精選篇4）

不得不說《岳陽樓記》的震撼力；其景之壯觀，尤如歷歷在目！其情之真切，好似感同身受！

“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”這是怎樣的一種愛國情懷，作為讀者的我自認(rèn)為是很愛國的，但是先天下之憂而憂的境界卻實難達到！我想當(dāng)時在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺悟，能達到這種境界，今天的中國又會是什么樣子呢？

有機會我一定要登上《岳陽樓》，去目睹“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”的氣勢；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼；去體繪“長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的快樂！

有時候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無法比似的，如果現(xiàn)今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂愁！

岳陽樓記學(xué)生讀后感（精選篇5）

我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和。看如今，黨的提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設(shè)與保護，歸根結(jié)底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。

居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。

自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會戰(zhàn)勝各種艱難險阻，傲然屹立于世界民族之林。

久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn)。我想，樹立什么樣的人生觀、價值觀，應(yīng)該是值得我們當(dāng)代青年認(rèn)真思考的重大問題。