有一本凝聚五千年的謀略奇書，你們聽說過嗎?它秉歷代智謀之大成，點子多多，如天上的繁星，對戰爭的理解，更是達到無人可及的高度。書中有數不清的轟轟烈烈的事件，涌現出叱咤風云的英雄。它就是神奇無比的《孫子兵法三十六計戰略大全》。

看此書，方曉“攻其無備，出其不意”;觀此書，才知“養精蓄銳，以守為攻 ”;賞此書， “以強勝弱，一往無前”，“避其銳氣，擊其惰歸”……諸如此類經典成語，不絕于耳。這是讀此書的第一好處，可以積累到數以萬計的成語。

當然，成語僅是滄海一束，書中人物各領風騷，包羅萬象的故事內容也極為豐富。

從古到今，從東方到西方，無一缺漏，有的是勉勵勤學上進的，有的是軍事上的成功典范，有的是人們茶余飯后的笑料。

讓我講兩個給你們聽。

在中國，“美人計”早已家喻戶曉。唐代安史之亂中，大將李光弼依葫蘆畫瓢，運用“美馬計”使叛軍吃了不少苦頭。

“知己知彼，百戰百勝。”早有周瑜將計就計，不當面拆穿蔣干的來意，制造一些假象讓他當成重要的情報送回去，結果赤壁之戰，曹操一敗涂地，狼狽逃亡北方，三國鼎立由此形成。后有總督兵部侍郎胡宗憲巧妙利用三股海盜頭子間的矛盾瓦解了他們的勢力，堪稱典范。

這本書中像這樣有趣的故事多如牛毛， 什么“肉餡行動”、 “處軍四法”、“九地之變”“ 無中生有”都很好玩。“狼來了”的故事大家一定很熟悉。放羊的小孩的羊被狼吃光了，因為大家都不相信他的話了。但如果從相反的角度考慮，不停地表示自己要進攻但按兵不動，等對方已經不相信你的進攻，然后再出其不意地發起真正的攻擊，正是“誑也，非誑也，實其所誑也”。這種事情在歷史上不乏前塵，隋朝大將的“無中生有計”的典故就是。

隋文帝楊堅想一鼓作氣南下江南。但又苦于“兩岸連山，路無卻處”的長江天險，于是就拜托隋將賀若弼去消滅陳朝。賀若弼先在長江北岸安營扎寨，一時間人喊馬嘶，陳朝駐守軍隊以為隋軍肯定會渡江，立馬厲兵秣馬開始備戰。長江兩岸頓時劍拔弩張，可是過了幾天，隋軍把營寨撤了，陳軍是丈二和尚摸不著頭腦。不久以后，隋軍又卷土重來，陳軍又開始備戰，可過幾天，隋軍又撤了。反反復復了幾次，陳軍開始一頭迷霧，疲憊不堪。結果，隋軍突然渡江，陳軍防不勝防，被打得落花流水。這豈不是完美的無中生有?

怎么樣，有意思吧?那就來看《孫子兵法三十六計戰略大全》吧!

《孫子兵法》觀后感篇2

相信《孫子兵法》一書很多中國人都有所聽說吧!《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，中國優秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。

和當時戰亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現代不止是用于軍事上，還有用于企業文化、用人之道、激勵機制等等方面上。

在用人之道上，在《始計篇》中提出的“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊，領導部屬時要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業領導者在管理自己的部下時，所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業是一個團隊，團隊合作是企業興旺發展的必要的重要的因素之一，如企業內部不能同心協力，必然使更多的資源浪費于內耗之中。因此，《孫子兵法》在現金的企業管理之中，能夠給予管理者起到一個警醒的作用和引導管理者能夠更好地管理自己的企業。

其實《孫子兵法》對個人也能帶來很多很好的引導。孫子曰：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也.

這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會來，而要依靠自己做好充分的準備。做人也是如此，無論做什么事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準備，正如軍隊打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰，這跟做事一樣，有了把握，才會去做。

《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧，同樣，如果想參透的更透徹，就一定要多讀多思考，才能發覺其中無窮的智慧。

《孫子兵法》觀后感篇3

《孫子兵法》是我最喜歡的一本軍事書。它是孫子在春秋時期所寫，在往后的軍事中起到了很大的作用。

《孫子兵法》分為13篇，講述了戰爭策略、作戰指揮、戰場上的隨機應變、軍事地理和特殊的作戰方式。讓我們知道了孫子的軍事理念，讓我國的軍事變得越來越好。

其中我最喜歡第三篇《謀攻篇》中的“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵其下攻城”。它的意思是：上等的用兵策略是以謀取勝，其次是以外交手段挫敵再次是出動攻敵取勝，最下策才是攻城。因為，它告訴我凡事能用智慧解決就用智慧解決，使用武力是最低等的辦法。使用武力常常會斗得兩敗俱傷，而用智慧，則可以不用一兵一卒而得到最大的利益。

在我上課的那個班級里常常會發生這樣子的事情。因為一點小事情而打起來，結果都被老師罰。其實可以找老師來教育那位同學，也可以找班長，讓班長教育他。這樣既可以讓他改正錯誤，而自己也沒損失。

其中，我還喜歡一句：知己知彼，百戰不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼，不知己，每戰必殆。這句話的意思是說了解對方也了解自己的，百戰不敗;不了解對方而熟悉自己的，勝負各半;既不了解對方也不了解自己，每戰必遭遇危險。因為，你了解自己，也了解對方就可以做好準備和計劃，勝利自然就是你的。

我有一個好朋友，叫張徐彥。我們從小就在一起玩，對對方知根知底。有一次，我們倆打羽毛球。他天天都會打球，而我就是偶爾打一次。雖然他打球的實力比我強，但是他打球有弱點，我每次打短球時挑他的弱點進攻，使他總接不到，憑著這點，每次都跟他打個平局，他還每次都不服氣呢。

《孫子兵法》讓我懂得了很多道理，讓我學會了很多軍事知識，并且將這些軍事知識很好的地運用到生活中，讓我得到了很多意想不到的收獲。

《孫子兵法》觀后感篇4

我本認為行軍打仗，變數不定，這是絕對不能靠什么一成不變的用兵之法來決勝負的。我又認為，將帥是一軍的靈魂所在，揮手之下，就是軍隊的動向。但是，雖然我現在仍這么認為，《孫子兵法》卻讓我發現，本來沒有什么事情是簡簡單單的，而我的想法實在很表面。比如說，行軍打仗，變數不定，但是連章法都沒有，首先在知己上就輸了，何來取勝?比如，將帥是一軍的靈魂，但是縱觀全局，不過是棋盤中重要的一枚棋子，乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個局勢了然于心，單憑一人之力，也是垂死掙扎。

此兵法是孫子留下的傳世奇作，由于興趣拿來拜讀，短短十三篇的計謀，竟然種種變數真的化為一套完整的體系，看似雜亂確是娓娓道來，有章有法。

我不懂那些兵家的事，就著寫些頗有感觸的地方。

用兵打仗是詭詐之術，能打卻裝作不能打，想打卻裝作不想打，攻近處卻裝作攻遠處，威逼利誘，出其不意，挫其銳氣，這些都要視情況而定。所以我說，這兵法不是一本書，而是戰場的模板，可以讓人先預勝負而后戰。它也可以是商場、生活的樣本，全憑怎么用，能看懂多少。商場如戰場，先觀察天時地利，估計差距多少，籌劃周密，便足了底氣，談判也有了籌碼，至于分寸也有了把握。欲擒故縱，審時度勢，周旋也會游刃有余。知己知彼百戰不殆，便能變不利為有利，再有一分運氣，就是萬事具備了。

這些計策實在很完備。但是在謀攻篇中我有一點疑惑。“十則圍之，五則攻之……少則能逃之，不若則能避之。”話說百戰百勝不是最高明的，不戰而屈人之兵才是上上策。而這“不戰而屈人之兵”重在氣勢和心理。如果實力懸殊，“少則逃之，不若則避之”可以減少損傷，但是士氣大減，倘若多個幾次，勝負也就不言而喻。我認為不妥。在人多就制造聲勢，一鼓作氣，短時間決戰，人少不見得逃避，就可以以千人造出萬人的架勢，運用地勢，兜兜轉轉，氣不輸，萬事不休。以少勝多的例子也不在少數。

我認為，將除了“智、信、仁、勇、嚴”之外，還必須舍小取大。打仗大多時候血流成河不可避免，劉備太“仁”終究不是皇帝的命，諸葛亮為諾言不取而代之，這不能怪他們，是性格使然，但也就注定了結局。如果犧牲一萬人能換取全軍勝利，就不能有婦人之仁，果斷的將領有助于人心的收攏。

兵法也有生活的用武之地，做人的道理，不外乎如此。人與人之間的牽絆不能分割，更需掌握好關系，虛實真假應對之法猶如戰場。只是這些暫時有些難為了我，世間萬物終難究，悟出幾分受用幾分。

《孫子兵法》觀后感篇5

《孫子兵法》為孫武所著，誕生在春秋末年。當時各諸侯國分裂，百家學說爭鳴，時代面臨著改革，軍隊面臨著整治。在這樣的大背景下，孫武年紀輕輕就懷揣著夢想，帶著偉大的政治抱負投奔吳國，感受各國的風土人情。在這樣的時代和這樣的人物魅力下，《孫子兵法》應運而生。

此書了了近萬字，其中不僅有著文學內涵，更有政治思想，人文精神和哲學倫理等等，最重要的是，其中的排兵布陣，戰略戰術獨具匠心，別具一格，不僅對古代行軍布陣是一種參考，重點是即使現代，依然有著很重要的參考價值。

打仗時，其結果是可預知的，從將帥才能，天時地利，自然環境，軍隊裝備，正邪旗號等等各方面都可以考究。本書從某種程度上擺脫了勝負天定的迷信態度。其次，各種戰術因地制宜，具體情況具體分析，知識是死的，人是活的，比如打運動戰時要避實擊虛，打速度戰時要速戰速決等等都是有一定道理的。而后，要完全掌握兵法的要理，不接近現實，從戰場上積累經驗，任何兵法都是無用的。再次，排兵布陣，如何出兵，如何根據戰況及時調整戰略，如何調節將帥和士兵的關系，如何設置獎懲制度，還有如何依靠自然條件借力打力，如何運用間諜等等各個方面都是戰爭的必備。

本書不僅是國內政治家軍事家企業家必須研究的讀物，對于國外學者等相關人士也喜歡考究的對象。在整個商界發達的現代，也必須明白，商場如戰場，孫子兵法的計謀，戰略，思維，依然可以運用到商場。本書不僅在軍事上有較大的貢獻，深入到哲學，文學，政治等等各方面，是我們所必須具備的思維力和創造力。

從某種程度上講，《孫子兵法》還有一定的局限性，就那個時代而言，本書有統治階級的限制，它是為帝王將相服務的;其次，過于強調將帥和君主的力量，忽視了人民群眾這一決定因素。時勢造英雄，而不是英雄造時勢。但是《孫子兵法》其中的文學軍事魅力，足以流傳千古，影響亙古，的確是一部偉大的作品。

《孫子兵法》觀后感篇6

《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。

我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。

看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰斗隊形，戰斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰斗的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。看起來還不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。

另一部分要說是隊形了，不同的戰斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了!

還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍。總之，除非萬不得已，不要用戰斗來解決問題，因為必盡戰斗的成本太高了，長期戰斗，會變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰技巧，讓我們現代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才!

《孫子兵法》觀后感篇7

《孫子·九地》里說道“投之亡地而后存，陷之死地而后生”，意思是先斷絕退路，就能下決心，取得成功。即“置之死地而后生”。

“背水一戰”的故事便是一個非常好的例子。西漢時期，劉邦派大將韓信與張耳攻打趙國。趙國大將陳余與趙王歇率二十萬軍迎戰。陳余執意與韓信硬拼，韓信有意在河邊列陣，為的便是利用士兵的求生信念。最終，士兵們越來越勇，張耳趁機攻入趙軍大營，殺死陳余，活捉了趙王歇。

韓信便是讓士兵“置于死地而后生”，把軍隊布置在無法退卻、只有戰死的境地，讓士兵奮勇向前，以命相博。

雖然這種做法有些殘忍，但斷絕退路，唯有向前走這一個機會，會讓人在絕境中爆發出體內的能量，最終“死而后生”，在度過死亡的威脅后，走向成功、堅韌、強大。

在我們周圍，置于死地而后生的強大決心也存在于某個人或集體中。考試之后，有的班級正是“死而后生”，為下次考試整頓整個集體，蓄勢待發。

也有許多個人力量展現了出來，變得比以往更加強大、自信;變得比以往更加剛毅、堅定。“置于死地而后生”，便是利用足以威脅到個人或集體的力量激發出他們潛藏在體內的能量。這可能讓結果完全改變，因為潛力與個人力量可以被無限發掘，所以“死地”越黑暗，與之相對的“生”便越卓越、強大。它不僅是一種信念，更是對人真正的考驗，只有“死而后生”，才能體會到生的甘甜。

“置于死地而后生”，雖然過程無比艱難，但重獲新生的感覺卻定會讓人無比自豪。舍得舍得，舍去舒適，接受威脅，才能得到結果，獲得新生。

《孫子兵法》觀后感篇8

《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書。

《孫子兵法》內容博大精深，邏輯嚴謹縝密，主要寫了關于軍事學的一些問題。全書共有十三篇，每篇都有一個明確主題，在《計篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強調將帥在治理軍隊。孫子說過：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此話說：說古代，戰爭是國家的頭等大事，關系到國民的生死和國家的存亡，所以不能不認真加以考察和研究。

在《作戰篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。這些強調的都是將帥的重要性。孫子說過“凡用兵之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。”這話說古代的時候，凡興兵打仗出動戰車千輛，輜重車千輛，車隊十萬，越地千里運送糧草，這樣一來，前方后方所需的費用，外交使節往來的開支，車輛器械的供應，武器裝備的保養補充，每天耗費很大，只有準備充分，然后十萬大軍才能出動。

《謀功篇》的核心是要以最小的代價換取最完美的勝利成果。要做到這一點就要謀略代替死拼硬打。

《孫子兵法》不權深刻地影響中國古代戰爭史，在西方國家亦享有極高的聲譽。

事實上，作為中華民族文明的積淀，《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問題?如何把握機遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們去思考，去探索，不論是在生活還是在工作，能使人受益良多。

《孫子兵法》觀后感篇9

如果一個人一切都是以我為中心，個人欲望就會驅使這個人不擇手段地去滿足其私欲而不顧他人的死活，就會非常愛感情用事，必定會害人誤己。

孫子不反對戰爭，但反對窮兵黷武。所謂“合于利而動”，其實就是“利”與“德”的統一。能夠恰當地統一，關鍵在于領導者的道德修養素質，而不在于其學位和哲學理論水平的高低。就是說，素質是第一位的，哲學是第二位的。因為哲學屬于理智而不屬于理性，沒有仁德可言。只是能言善辯的人是不能干大事的，只有道德高尚的人才能把握住“利”與“德”的關系。

孔子曾說：“巧言令色，鮮矣仁”(《論語》1。3)。國家、企業和單位在選才用人時，一定要非常注意這方面的問題。

以上引用戰爭范例和《孫子兵法》最能說明問題，因為戰爭是“死生之地，存亡之道”;又因為“怒可以復喜，慍可以復悅;亡國不可以復存，死者不可以復生”。也就是說，絕對不可以把做人方面的事情當作兒戲。如果在生活中“馬馬虎虎”地做人，可能只是在生活中造成一些麻煩和損失，可以重頭再來，反復多次。但是如果養成習慣，在做大事時，就必定會危及自己和他人的生命，想重頭再來，就不可能再有機會了。

所以，想成就大事業的人，必須在日常生活中就自覺主動地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒有修養，只有幻想的人，在關鍵時刻，一定會事與愿違的。

另外，培養人才、發現人才和管理人才時，也必須把治理個人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”若在欲望和性情方面“姑息養奸”，將來必定會給集體或國家造成極為慘重的損失!而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補的。

現在許多領導在使用人才時常說：“用人不疑，疑人不用”，其結果往往令人失望，其責任在于領導而不在于被使用的人才。因為領導們在使用這句話的時候都忘了一個重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會造成終身遺憾。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴皆誤。”