我們90年代的小孩，似乎每個(gè)人都呈現(xiàn)出不同于別人的個(gè)性。有的時(shí)候，我們愛(ài)去哪就去哪，根本不會(huì)跟父母說(shuō);有些時(shí)候，我們回到家里，就一頭栽進(jìn)房間里，根本也不會(huì)跟父母說(shuō)。其實(shí)，在背后的父母都隱含著無(wú)比的擔(dān)心。孩子在外邊的時(shí)候，擔(dān)心他是否迷路了，被拐了。我們根本不會(huì)想象到他們的焦慮，只會(huì)自己玩，不會(huì)想到別人的感受。我們愛(ài)我們的父母就該“出必告，反必面”，即出去的時(shí)候告訴父母知道你們?nèi)ツ睦铮貋?lái)的時(shí)候，要當(dāng)面告訴父母我們回來(lái)了，讓他們放心。

曾經(jīng)，我跟我的哥哥姐姐們相處，或許是因?yàn)槲覀兺娴锰炝耍晕铱倫?ài)直稱呼他們的名字。也許是因?yàn)榱?xí)慣了吧，我叫他們名字時(shí)候，他們也不見(jiàn)怪，哥哥姐姐們也沒(méi)跟我說(shuō)過(guò)什麼怨言。但其實(shí)，他們自己背后可能有些怨言，但卻不會(huì)跟我說(shuō)任何，或許怕我難為。我愛(ài)哥哥姐姐們就該“稱尊長(zhǎng)，勿呼名”，即稱呼長(zhǎng)輩的時(shí)候，不要直稱呼他們的名字，要稱號(hào)“哥哥，姐姐，叔叔，阿姨”等稱呼，尊重他們，因?yàn)樗麄兪情L(zhǎng)輩。

我最喜歡不分大小的跟長(zhǎng)輩說(shuō)話。有的時(shí)候，遇到我跟他們意見(jiàn)不同時(shí)，我總愛(ài)大聲反駁，不分尊卑。他們有時(shí)候也會(huì)教訓(xùn)一下我，但我總是這樣子左耳入右耳出，不太理會(huì)。其實(shí)，他們內(nèi)心也很不滿，但也不會(huì)狠狠地罵我，而我也不會(huì)想到這一點(diǎn)。我們愛(ài)長(zhǎng)輩就該“尊長(zhǎng)前，聲要低”，即與長(zhǎng)輩說(shuō)話的時(shí)候呢，聲音要柔和適中，不要大大聲音地駁回，雖然他們比不會(huì)很嚴(yán)厲地教訓(xùn)，但其實(shí)他們內(nèi)心也不好受的。

我們常常喜歡自出自入，“敲門”這個(gè)動(dòng)作，我們根本大多數(shù)都不會(huì)用到。其實(shí)，別人的房間并不是可以讓你隨便進(jìn)出的，有些人或許無(wú)所謂，但有些人卻很在意別人進(jìn)入他的放假的。然而進(jìn)別人房間前，不敲門是一種壞習(xí)慣。我們尊重別人就該“將入門，問(wèn)孰存”，即在入門之前，應(yīng)該先敲門問(wèn)一下：“有人在嗎，我可以進(jìn)來(lái)嗎?”不要貿(mào)貿(mào)然就跑進(jìn)去。

《弟子規(guī)》里的行為作則，就是作為學(xué)生，晚輩應(yīng)該具有的規(guī)矩。我們要把《弟子規(guī)》中所賦予我們優(yōu)秀品質(zhì)的導(dǎo)向，跟著書內(nèi)的作則好好學(xué)習(xí)，繼承我國(guó)傳統(tǒng)的美德。道德于現(xiàn)在社會(huì)是不可缺的，我們是祖國(guó)的花朵，所以我們必須學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》內(nèi)存在的良好品質(zhì)，從而扎德育之根。

弟子規(guī)一千字觀后感篇2

像被上了發(fā)條的機(jī)器般的生活，遺忘已成為我們的習(xí)慣，習(xí)慣永不回頭看已走過(guò)的路。而今天，我們卻被拉了回來(lái)，回過(guò)頭看我們?cè)?jīng)留下的印記。——題記

五千年的文明古國(guó)，向世人演繹著不敗的神話在世人面前樹(shù)立著禮儀之邦的稱號(hào)，可是這一切都成為過(guò)去，而今天，《弟子規(guī)》中所講述的禮義孝悌卻成為我們現(xiàn)代人的追求，重新追尋禮儀之邦的佳話，檢討我們現(xiàn)在的行為習(xí)慣。

《弟子規(guī)》中所講述的孝是“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)須順承”一切以父母為中心，就過(guò)最早的考經(jīng)也說(shuō)過(guò)“百善孝為先”可見(jiàn)孝是多么的重要啊。

在古時(shí)，我們有用“烏鴉反哺之情”來(lái)比喻人的孝心，講述一個(gè)人的孝情，以此來(lái)激勵(lì)我們。

大舜，處在一個(gè)極度壓抑的四口之家中，他承受著家人對(duì)自己的迫害，卻仍然怡色柔聲，希望父母有一天能改正行為，經(jīng)過(guò)一番努力，許多年后家人改了惡行，家變得和睦和樂(lè)。這是二十四孝之首的大舜，有純誠(chéng)目有高度智慧的孝行，改變了頑囂的父母而今天的我們，把父母的叮嚀說(shuō)成啰嗦，不能容忍父母對(duì)自己的一點(diǎn)小批評(píng)，父母不能滿足我們的需要時(shí)，就說(shuō)父母的不是，我曾聽(tīng)到過(guò)這樣一句話“為什么你不是當(dāng)官的爸爸，而是一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)每月幾百元的工資的窮父親”在我看來(lái)他是在侮辱他自己。我們的生活水平提高，社會(huì)也在向更高水平發(fā)展，可是我們?yōu)槭裁赐四亲畛醯淖约?就連最基本的孝也變得那樣的難。

不僅是“孝”在退變，就連“禮”也開(kāi)始瓦解。

《弟子規(guī)》中“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人，但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理直”的簡(jiǎn)介說(shuō)道“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”可知道禮的分重。

古人最注重禮節(jié)，禮節(jié)的周全是對(duì)對(duì)方的尊重，有敬意之禮，先人們一點(diǎn)點(diǎn)積累的名聲，響徹世界的“禮儀之邦”的代號(hào)——中國(guó)，卻漸漸地被我們一點(diǎn)點(diǎn)的拋棄。就在前不久，我看到書本上的兩三幅旅游警示牌，那可是外國(guó)的風(fēng)景區(qū)，在他們的警示牌用兩種語(yǔ)言寫著同一句語(yǔ)言：“請(qǐng)別亂扔垃圾”一種是英語(yǔ)，而另一種卻是醒目的中國(guó)字，可見(jiàn)我們的國(guó)人到他們那兒去旅行時(shí)，是多么的不講文明，為什么總是忘記，真的是時(shí)間的巨輪滾動(dòng)得太快嗎?我們一定要丟掉“禮儀之邦”的美好稱號(hào)嗎?

讀后《弟子規(guī)》我們感悟，我們反醒，我們應(yīng)該重拾那已被遺忘的記憶，找回那最初的自己，我們將從我們身邊的小事做起，努力是我的信念，找回是我的目標(biāo)。