寫觀后感是一種記錄個人成長的方式，可以幫助你回顧自己看過的電影和電視劇，總結(jié)自己的思想和情感變化。那要怎么寫觀看狼圖騰的觀后感呢？這里提供一些觀看狼圖騰的觀后感，希望對大家能有所幫助。

觀看狼圖騰的觀后感篇1

狼到底在我們民族內(nèi)心深處代表著什么?殘忍、卑鄙、無恥、貪婪……總之，在讀到這本書之前，狼在我的心里并不是什么好東西。狼的世界里有著自己的規(guī)則和道德，我們只是在一個又一個傳說中強化了狼的惡毒，卻忽略了對狼的了解。在這本書中，狼性與人性的比較讓我深深的震撼，作者以《狼圖騰》命名此書，要說的不是狼，而是民族的圖騰!

漢武帝，這個把一個朝代的名字締造成一個民族的名字的千古大帝，讓這個匈奴眼中的羊一樣溫順、狐貍一樣狡猾的國家變得讓敵人聞風(fēng)喪膽，羊性蛻變成了狼性。于此，作者也許并不是想讓我們變成狼一樣的人，而是希望這個民族的血液里流淌一些狼的血吧!

想到了一個插曲：當(dāng)年這本書紅遍中華時，曾有外媒擔(dān)憂的評論——中國最暢銷的書籍宣揚的是納粹!呵呵，可見，外國人對我中華血脈沸騰著的剛健之血是何等的恐懼!

此書，值得一讀。

觀看狼圖騰的觀后感篇2

在這個學(xué)期里，我讀了姜戎先生寫的《狼圖騰》，深有感觸。在這本書里，我讀到了游牧民族與狼之間深深的不蒂與不解;讀到了漢族人民對狼的厭惡與仇恨;讀到了狼的那種狡黠、狼的智慧、狼的軍事才能和頑強不屈的.性格;也讀到了草原人對草原狼的愛與恨。

在當(dāng)今這個時代，社會在進步，科技在進步，但人們的精神依舊如前。恨狼、憎狼，漢族人民的那一種比鐵還硬的憎狼“精神”依舊根深蒂固。以至于兒童一出生就被灌輸這種意識，從小聽著《狼外婆》、《七只小羊》、《狼來了》、《小紅帽》這類故事，怎能不憎狼、恨狼?現(xiàn)在說什么與狼共舞、尊重狼道，都是精神上的虛假崇拜，暗地里呢?恨狼都恨得到什么程度去了。為什么一定要將狼趕盡殺絕呢?狼，有著很多人都不具有的才能和精神：尊重戰(zhàn)友、精通戰(zhàn)術(shù)、智慧。其實，人，才要去學(xué)習(xí)狼!況且，狼是怕人的，平時看見人就像看見瘟神似的，恨不得一溜煙跑個沒影呢!狼，只有在迫不得已的情況下才會出手傷人!

在故事里，主人公陣陣是一位來到草原生活的知青。在草原上，他掏過狼洞，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，并與他的小狼共同患難，經(jīng)歷了一段極少人有過的時光。在這段奇特的經(jīng)歷里，他認識到了狼的倔強、狼的頑強、狼的狡黠、狼的團結(jié)。最后，小狼因為不愿意勒破喉嚨而死。每讀到這一慘烈鏡頭時，我總是抑制不住奔涌而出的淚水，放聲大哭;仰或一邊仰天而嘆，一邊合上書，不忍心再看下去。是啊，熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽，蒙古草原狼，不可牽!狼，寧可為自由而死，也不愿為囚徒而生!

觀看狼圖騰的觀后感篇3

看完了《狼圖騰》這本書，我感觸很深。在這本書中，我看到的我們漢族人民怕狼的弱點，因為怕狼，所以打狼。而蒙古人民，因為他們天天與狼相處，所以有膽識、勇氣和那種嘎斯邁的精神。

中國的人民喜歡把狼訓(xùn)成羊，而蒙古人民喜歡把狗訓(xùn)成狼。著兩者的差別是多么的大啊!中國的人民讓畜生低聲下氣，蒙古的人民卻讓畜生斗氣高昂，之所以這樣，在我們的眼中，狼一文不值，羊卻抵過千狼。所以，我們從小就知道，狼陰險狡詐、生性險惡，羊卻聰明、勤奮;但事實并非如此。在《狼圖騰》這本書里，狼是團結(jié)、智慧的象征，羊卻是膽小如鼠、一味的逃亡而懶惰。而且狼那種渴望自由的想法震撼了每一個讀者。故事中的小狼，從陳陣把它抱回家的那一刻開始，就不停地尋找回歸狼群的機會，直到最后它終于為自由奮斗到終點。無論“我們”對它多好，它始終不領(lǐng)情，就算鐵鏈活活把自己勒死也不屈服。這種精神是多么的令我們震撼啊!

狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。這使我想到，我們這一代獨生子女，生活自理能力和經(jīng)受挫折的能力都很差。雖然我們的時代什么都不缺，但我們?nèi)鄙俚氖浅钥嗄蛣冢鄙俚氖窍窭且粯拥男愿窈屠且粯拥木瘛Ｋ哉f我們?nèi)巳硕家獎倧?，人人都要有狼性，才能變成強者，如果一個人的身體里的全是“羊血”那將一事無成。

但愿我們新一代的人能重新補充補充身體里的“狼血”，雖然我們再也不可能像牧民那樣彪悍，但是我們一定要盡可能的磨練自己!

千萬年來草原民族一直認為狼是草原的保護神，狼是草原四大獸害——草原鼠、野兔、旱獺和黃羊的最大天敵。狼的精神文化價值。其中包括軍事學(xué)、民族學(xué)、民族關(guān)系學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)等等價值。幾千年來狼一直是草原民族的圖騰，從古匈奴、鮮卑、突厥，一直到蒙古，都崇拜狼圖騰。既然狼被草原民族提升到民族圖騰的崇高位置上，狼的精神價值不言而喻。“兵者，詭道也”。知己知彼、兵貴神速、出其不意、攻其不備，等等。這些都是狼的拿手好戲，是條狼就會

觀看狼圖騰的觀后感篇4

狼與黃羊一戰(zhàn)，悄無聲息卻也看的人驚心動魄，而草原人對絕境中黃羊的狩獵也是發(fā)人深省。

將找到的幸存的黃羊放生，老人說：“為了來年也有豐盛的收獲?！?/p>

凍的半臭的羊是狼的美味，于是留在雪地里讓狼來年開春可以飽餐一頓 人畜便能免受一災(zāi)。

只在當(dāng)天狩獵，狩得多少便要多少，絕不多貪，剩余都留給狼，也是感謝。沒有狼羊之戰(zhàn)草原人連黃羊皮都摸不著。

對草原人來說，騰格里(天)是至高無上的信仰。騰格里為父，草原為母，草原狼受到騰格里的庇護。黃羊是災(zāi)，狼是他們的圖騰。人、草原與狼必須共存，這是蒙古草原上游牧民族的智慧。

而漢族的農(nóng)耕文化卻習(xí)慣將一切趕盡殺絕，將眼前的利益盡收囊中 。

農(nóng)耕民族捍衛(wèi)的是“小命”——天下最寶貴的是人命和活命;游牧民族捍衛(wèi)的是“大命——草原和自然的命比人命更寶貴”。

要說人之初性本貪，也是在理。要讓漢人也能明白蒙古草原上共存的道理，恐怕也難。

觀看狼圖騰的觀后感篇5

額侖草原是匈奴、蒙古數(shù)十萬騎兵先后喪命的地方。這片傳奇的土地，生活著信仰狼圖騰的牧民們。狼，它的勇敢率領(lǐng)匈奴騎兵;它的智慧使蒙古沖向華夏大地;狼，是匈奴人、蒙古人的導(dǎo)師。

陳陣、楊克是第一個認識“狼圖騰”的漢人。狼以肉食為主，狼在捕食中，為騰格里做出了極大的貢獻。它們捕捉的黃羊、沙鼠是草原大害。黃羊、沙鼠吃草，而且繁殖迅速，把草原大量的草吃完。草是草原的生命，草原是畜牧的生命，而畜牧是牧民們的生命。如果沒有狼來捕捉它們，它們大量吃草，草原就會沒了。在蒙古草原里，草原是大命，人是小命。如果草原沒了，沙塵一起，草原東南面的北京就會處于沙塵暴之下，可見狼的重要性。

狼為什么可以率領(lǐng)匈奴人、蒙古人西斗北爭，打進華夏大地，讓西方百年抬不起頭來?陳陣、楊克和狼爭斗了無數(shù)次，也明白了吧?狼，平時戰(zhàn)斗時小心謹慎，報仇時卻天不怕地不怕，不論什么時候都保持清醒的頭腦，當(dāng)上了奴隸也不會喪失自己的尊嚴……匈奴人、蒙古人的騎兵不也是這樣的嗎?

陳陣陷入了狼圖騰中——他在思索，對狼瘋狂著迷的他在狼戰(zhàn)中，讓一只狼永別了自由。他養(yǎng)起狼來。他慢慢地明白，狼也有信仰……

啊!他真想保護這湛藍的騰格里!華夏民族這群羊!狼被趕出了邊疆。沙塵驟起，黃沙漫天，他們后悔死了，額侖草原變成了一片死寂的.沙地……

可惜啊!我合上了《狼圖騰》，眼望著騰格里的方向。啊!我似乎看見了浮在天空的狼圖騰!

觀看狼圖騰的觀后感篇6

我們一家去看了一部電影——《狼圖騰》。我被這部電影深深的震撼了。

《狼圖騰》這部電影講述了一個人要與大自然和平相處的故事。學(xué)生陳陣和朋友到蒙古當(dāng)知青。一天夜里，首領(lǐng)老爺爺帶領(lǐng)他們?nèi)ネ诶侨簝π畹氖澄铩傈S羊，老爺爺說只能挖一半，要給狼群留一半，否則它們就會去咬牲畜。但夜里，一個商人把黃羊都挖走了，導(dǎo)致了骨瘦如柴狼群憤怒到了極點，然而這時，愚昧的官員要捕殺狼，他們認為狼是禍害，必須斬草除根。老爺爺嘆氣說：“這個草原是一個生態(tài)系統(tǒng)，如果沒有狼，越來越多的黃羊會把草原的草吃光，所以需要狼來維持黃羊的數(shù)量。如果人類要捕殺狼的孩子，本來就憤怒的狼群一定會報復(fù)的。本來一個好好的生物鏈，被人插上了一腳，生態(tài)就會遭到破壞?！闭缋先怂?，狼群在一天夜里咬死了許多羊，牧人遭到重大損失。

還有一段感動的地方，就是陳陣收養(yǎng)了一只狼后，像養(yǎng)狗一樣養(yǎng)它，天天喂它。但老爺爺在陳陣不小心被自己的狼咬傷后，語重心長地對他說，狼天生就是一名戰(zhàn)士，它們喜歡冒著生命危險去捕食，你剝奪了那只狼向往自由，去捕食的權(quán)利，奪走了它的榮耀，所以你應(yīng)該放了它。是呀，狼不是狗，它們不喜歡靠人的喂養(yǎng)生活。狼是屬于大自然的，也就是蒙古人口中的騰格里。所以人不能隨便掌控它的生死。

看完這個電影，我認為我們不能隨意的破壞生態(tài)平衡，因為最終受到損失的還是我們?nèi)祟?。我們要尊重大自然，與大自然和平相處。就像老子說的那樣，人法自然。

觀看狼圖騰的觀后感篇7

故事講述的是1967年北京知青陣陣和楊克在上山下鄉(xiāng)期間來到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊。在大草原上，他們結(jié)識了內(nèi)蒙古族牧民畢利格一家，他見識到了草原上最令人敬畏的動物：狼。在與狠群的接觸過程中，陣陣對這一物種有了強烈的興趣，甚至有了自己想養(yǎng)一頭小狼的念頭。但就是此時，一群外來人貪婪地掠奪了狼群貯存過冬的黃羊，打破了狼群與牧民之間的生態(tài)平衡。而以場部主任包順貴為首的生產(chǎn)隊員更是發(fā)起了一場滅狼運動，讓狼群與人類之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步。

看完電影，感慨良多。法國大導(dǎo)演讓·雅克·阿諾不愧是“世界上最會拍動物”的導(dǎo)演，他完全脫離了小說《狼圖騰》的固有框架的束縛，精心編織故事情節(jié)，使這部影片更加豐滿，更具現(xiàn)實意義。

有價值的作品往往是關(guān)注人的生存和命運的，但偉大的作品則往往是貫注了人的生命燃燒，情感表達，是關(guān)注人類與自然界的和諧共存的。這也是中國道家哲學(xué)的最高境界：齊物我，泯主客，一生死。它體現(xiàn)人類的最大悲憫和人文關(guān)懷，有著超越意識形態(tài)的普世價值?！独菆D騰》在某種意義上就具有這樣的特質(zhì)。

在荒野生態(tài)哲學(xué)的視界之內(nèi)，人、動物、自然界都是上帝的子民，他們生而平等。這讓我想到了一個詞：尊嚴!在我們的大多“官方意識”(這是深具批判意義的文學(xué)理論家巴赫金提出的重要理論)的敘事中，小人物的尊嚴往往被忽略。而在這里，我要強調(diào)的是，這個尊嚴不單是人的，同樣也是動物們的。動物可否談尊嚴?大自然是否有尊嚴?在主客對立的二元世界，在人類中心主義的邏輯思維中，肯定不存在這一疑問，但在荒野哲學(xué)的視界內(nèi)，包括動物、植物、大自然均有尊嚴。正因為如此，我們才要去尊重它、呵護它、愛惜它，相互共生，和平共處。

我認為《狼圖騰》的電影改編是成功的，它超越了小說的某種局限，特別是它突破了小說對狼性的的極度張揚和崇拜。他在緬懷早期人類的圖騰(自由、獨立、頑強、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴)的同時，著眼于人類精神家園的命題，把人類的生存與狼的生存并置于生態(tài)大草原的背景之下，著力表現(xiàn)人類自以為是的傲慢與偏見，為所欲為的強權(quán)與霸道，自私與冷漠。影片具有強烈的批判現(xiàn)實主義和反思意義，具有強烈的悲憫情懷。特別是在現(xiàn)代工業(yè)化和經(jīng)濟全球化的大背景之下，生態(tài)問題已然成為全球性問題，環(huán)境破壞和污染已經(jīng)成為地球這個“村落”里人人感同身受而又無法回避的生存危機問題。我特別感動于讓·雅克·阿諾，他是一位深具人類情懷的導(dǎo)演，他有著世界一流藝術(shù)家的藝術(shù)水準和人文情懷，因此，他的鏡頭下，就不會像中國導(dǎo)演那樣，只會夸張地展示狼性，只會把狼性作為賣點進行肆意渲染，進行娛樂化、商業(yè)化放大，從而使人類意識與自然意識完全被遮蔽，張揚狼性成了這部電影的價值賣點，那就會使這部本來有意義的作品流于平庸，且會誤導(dǎo)觀眾。

生態(tài)文學(xué)古已有之，回溯中國幾千年的文學(xué)書寫就會發(fā)現(xiàn)，對自然環(huán)境、對生態(tài)的書寫不但在詩詞歌賦之中均有佳作，但那時的生態(tài)文學(xué)，是建構(gòu)于農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上，大多是歌詠贊美寄懷之作，而現(xiàn)代意義上的生態(tài)文學(xué)，或者說文學(xué)中對生態(tài)環(huán)境的觀照和書寫，是現(xiàn)代工業(yè)化迅猛發(fā)展之后，人類對自身生存危機體認和反思的結(jié)果。在他們的作品中，一反傳統(tǒng)文學(xué)中“自然”被借用的狀態(tài)(要么是文人騷客抒情言志、感時傷懷的工具，要么是詠史懷古、氣氛渲染的“用物”)，而是確立了自然生態(tài)的主體性地位，以自然生態(tài)的“在場”，去展示工業(yè)化之后，人類中心主義和工具理性時代，技術(shù)“座架”一切，人與自然生態(tài)的尖銳對立所導(dǎo)致的人類深刻的生態(tài)危機，從而呼喚生態(tài)倫理

觀看狼圖騰的觀后感篇8

狼，一個既遙遠又熟悉的字。狼，一種既有心計又霸氣的動物。

小時侯，在我的記憶中，狼算是所有動物中最兇猛最恐怖的了。有不少關(guān)于狼的貶義成語，如：狼子野心，狼狽不堪，狼狽為奸。還有那狼外婆的故事伴隨了我的童年?？粗@些成語和故事使我覺得狼是一種世上最惹人厭的動物，直到我讀了《狼圖騰》才改變了我對它的看法。

這本書講的是一個漢人到了草原從認識狼到崇拜狼的經(jīng)理和心理活動。在這本書里，我看到了真正草原狼的野心和頭腦。

說到狼的野心，我就得拿人的野心跟它們比比了。狼雖然老盤算著有一頓美餐，但不到萬不得已的情況下是不會攻擊人或牲畜的。它們的野心是理智的，合理的。

但是人呢?人跟狼一樣會盤算著一些美好的事物，像要有權(quán)利，有名利，有金錢，有名氣等等。但有些人根本就學(xué)不會狼的自食其力，而是拿金錢或不正當(dāng)?shù)氖侄稳Q取他們想要的東西。

但是這樣換來的東西還留有多少價值呢?可以說人的野心是不和乎情理的，這些野心不但不會激勵自己反而會讓我們誤入歧途。

人的野心的質(zhì)量現(xiàn)在是比狼略遜一籌了，現(xiàn)在看看狼的頭腦。有句話說，“成功是準備出來的。”我認為這句話，人比狼說得次數(shù)多，可狼比人的理解深。

狼從不打無準備的戰(zhàn)，踩點，埋伏，攻擊，打圍，堵截等等，都組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法。

狼的頭腦，使它具有天生的軍事才能。狼頑固不屈的性格，狼的團隊精神是它有著頑強的生命力和戰(zhàn)斗力。三十六計中除了美人計，說不定其余的三十五計都是人向狼學(xué)到的。

這樣說來，狼做人的導(dǎo)師是輕而易舉的事情了。

沒有《狼圖騰》這本書我們又怎能相信這一現(xiàn)實呢?所以，謝謝狼和《狼圖騰》，你們真的教會了我很多知識和做人的道德風(fēng)范!

觀看狼圖騰的觀后感篇9

絕大多數(shù)人眼中的野狼，是兇狠的，貪婪的。在草原蒙古人眼中，狼是智慧的，勇敢的。他們將狼敬仰為神。在他們眼中，“靜如處子，動如脫兔，不鳴則已，一舉成名”，那才是狼。

電影告訴我們?nèi)伺c狼群，食草動物與狼群之間平衡的食物鏈關(guān)系。狼捕捉跟牲畜們爭奪草料的黃羊，蒙古人保留狼群保存下來的黃羊，以免饑餓的狼群威脅到他們的牛羊馬。但蒙古族人長久以來保持的平衡卻被外來幫助開發(fā)蒙古這片土地的人破壞。從一開始偷走狼群儲存下來的黃羊，到受到狼的反擊后錯誤處理，在不合理的開發(fā)草原上最后一片草地后，狼群因沒有足夠的食物和棲息地，再次向人類居住的牧區(qū)靠近，大肆宰殺羊群。惱羞成怒的外來居民采取了極端的方式解決問題。獵槍，炸藥被做成各種陷阱來殺死野狼。很快，草原上最后一頭狼被驅(qū)趕到我國北方邊境。沒有過多血腥，但每一幀都是殘忍…有時候人比狼更加可怖。這無疑是那個時期那個地區(qū)的悲哀。

《狼圖騰》是以同名小說改編，中法合拍完成的影片。導(dǎo)演被稱為“世界上最會拍動物的導(dǎo)演”。他脫離了小說束縛，精心編織故事情節(jié)。使影片更加豐滿，現(xiàn)實意義更甚。

影片為背景，講述了陳陣與楊克兩個北京下鄉(xiāng)青年在蒙古的見聞。影片的亮點之一便是陳陣的扮演者馮紹峰和楊克的扮演者竇驍，丟下偶像包袱，以邋遢、滄桑的形象出鏡。陳陣對郎有著執(zhí)著的熱愛，又陰差陽錯的養(yǎng)了一只小狼。隨著小狼的成長，天性日益顯出。在小狼傷害了族里的孩子后，反對陳陣養(yǎng)狼的呼聲一浪高過一浪?！昂貌毁M勁就到嘴的食物，不是毒藥，便是釣餌”。陳陣亦知小狼不會一直跟著自己。可狼群不會接受身上有人的氣味兒的小狼。陳陣便教它辨別陷阱，在水中捕獵，擔(dān)心它被人們傷害到…

影片將狼的狼性塑造得栩栩如生。影片最后陳陣在回北京之前去草原上尋找小狼。我們仿佛可以從那已經(jīng)不在小的小狼眼睛中讀懂它的情緒，似乎是感謝， 似乎，是告別。短暫的目光接觸后，小狼轉(zhuǎn)頭奔向了草原，奔向那片屬于它的世界。這個片段是我尤為感動，狼其實并不冷血，這是它的情感付出對象不是你罷了。

最后的最后，電影也并沒有交代像外來干部告密狼群所藏黃羊所在地的蒙古人到底被人們調(diào)查出來沒有。但無論抓到與否，都告訴我們，人類學(xué)習(xí)狼的生存方法，學(xué)習(xí)它們的儲藏手段，卻唯獨學(xué)不會它們時刻團結(jié)一致的秉性。電影發(fā)人深省。

隨著時代的進步，現(xiàn)在隨便捕殺野生動物已經(jīng)成為了違法的事情。但在政策下，難免會有漏網(wǎng)之魚。所以多拍一些類似《狼圖騰》這樣的電影來宣傳保護野生動物顯得尤為必要。