《天道》電視劇觀后感

時間：2023-06-03 00:27:53 志全2 電視觀后感

《天道》以獨特的視角和高度，刻畫了一對超脫凡俗的男女，一段可以說天國里才有的愛情，一個現代版的既合國法又合佛法的殺富濟貧的商戰神話。以下是小編為大家精心整理的《天道》電視劇觀后感，希望大家能夠喜歡!

《天道》電視劇觀后感1

《天道》這部電視劇，兩年前看過兩次，一直在我腦海里反復回味，那天又下定決心下載下來，再看一遍。總是回味著劇中一句句精彩的對白，一下子竟不知自己身在何處。不光是感動這么簡單，它很飽滿，像一場精神會餐。于我來說，看它，感覺就如劇中的肖亞文評價男主人公丁元英時說的:“就象開了一扇窗戶，能夠看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，讓你思考、覺悟。”我從未象現在這樣，被難以言喻的感悟一遍一遍地撞擊著，不停地思考。

男主人公丁元英是個與當今社會價值體系和常理格格不入的邊緣人，他從私募資金金盆洗手，隱居古城以圖清靜無為，卻與女刑警芮小丹相識。芮小丹的率性、勤奮、豁達和對愛的真摯感染了他，兩人成為知己。通過對“文化屬性”的討論和實踐，為了承諾的給芮小丹愛的禮物，丁元英為幾個古城的音樂發燒友和貧窮的王廟村創立了格律詩音響公司，設計了一場幾乎不可思議的殺富濟貧的神話。而就在神話即將實現、這對睿智知己的愛情和人生觀已升華一致的時候，芮小丹卻在一次執行任務中不幸遇難了。對傳統文化的公然挑戰，加上一系列的變故，讓丁元英惹來了更多的罵名……

無論從思想境界、知識結構、人物塑造、寫作手法、語言對話方方面面都是精品，它透徹地探討了宗教與人性、社會規律與文化屬性等深層次問題，展現了豐富專業的宗教理論、融資股票、音樂音響、商業法律等知識，具有相當的深度和廣度。但相信不是很多人能看得懂或者耐煩看的，在生活節奏如此之快的今天，人們畢竟容易接受融合自己口味的快餐文化。劇中繁多的宗教、音樂音響和商戰知識，聽了需要慢慢地消化，而主要人物的觀點和思維對我們常人來說簡直不可思議，甚至可能有遙遠、陌生、壓抑的感覺，即便能理解，但那種境界，可能也會讓人產生可望不可及的酸楚滋味。但是，靜得下心來，逐字品味，難以名狀的共鳴感會逐漸地包圍過來，再品深一點，才發現自己因它，已陷入了深深的思索。

本是后山人，偶做前堂客，醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

悟悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，那個前生注定?袈紗本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。智玄大師將其上闋改為:悟道方知天命，修行必取真經，一生一滅一枯榮，前生因緣注定。

好喜歡的詩句，不由自主的喜歡上了男主人公，可是現實中，若真有這樣的男人，自己真的能受得了嗎?這個問題很值得質疑，不論是從價值觀上還是覺悟認識上，實在是敬而遠之!

還有劇中的音樂，天國的女兒，如饑似渴，反復一遍又一遍的聽著，一直被那種純凈到一塵不染、震撼到人的靈魂深處的聲音激蕩著，感悟到自己要真正用心靈去欣賞音樂，去發現音樂那種凈化心靈的力量，識之不易啊!

最后，我才知道，《天道》的導演就是《亮劍》的名導張前導演!

《天道》電視劇觀后感2

除了為數不多的一點細微的改動之外，電視劇的劇情基本是原著小說的子集(多數改編自小說的影視作品都是如此);盡管如此，在看電視的過程中還是忍不住感慨，為演員的精彩演繹，為拍攝的真實取景，為導演的細致入微……而看到最后“全劇終”三個字顯現之時，亦如一年多以前看完原著時的心情：釋然。

王志文真的是把丁元英演活了!左小青飾演的芮小丹也相當棒!他們在一起的一些生活場景拍得非常細膩，讓人忍俊不禁以及深感溫馨。

除兩位領銜的主角之外，石爻為我們塑造了一個活靈活現的歐陽雪，一個堅強獨立開朗的女人;葉、馮、劉的表演也是相當到位，每個角色都個性鮮明;肖亞文除了那口聽起來像播音的臺詞聽起來有點怪怪之外，表演無懈可擊。哪怕是配角：公安局長、公安局的同事、林雨峰、蘇逸文，表演也是可圈可點。(這一點上勝過《背叛》)

電視劇讓我特別感嘆的一點是現實取材的用心。電視劇中出現了漢語普通話、山東農村方言、四川話、陜西話，以及德語(當然，那幾句過于突兀的配音是美中不足);電視劇中出現的場景，有歐洲的古典，有北京、深圳的繁華，有古城的清靜，還有王廟村的簡陋和質樸。語言、場景，和生動的人物形象完美的結合，讓整個電視劇有了一種影像人類學的氣質。

現實方面處理欠妥的是地名的處理。古城(我們就把它視為現實的山東聊城)的名字倒還合理，只是汽車牌照上已經清楚寫了“魯”，直接明說山東省又何妨?偏偏捏了一個“明川”出來。后來在陜西辦案時地名一片混亂，小丹開的警車掛的是“魯”的牌照，到黃福海的臺詞里，明川反倒跟古城沒了關系。

另外，沒拍出耶路撒冷的那一段戲是一個蠻大的遺憾，一大段精彩深刻的對白沒有了，一大段引人深思的場景沒有了;更重要的是，沒了那段關于“存在和永恒”的對話，后面小丹死后丁元英撫著小丹的照片說出的那句“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭，不簡單哪。”就少了鋪墊和呼應。明明前期宣傳時說過有以色列的外景，不知道最后為什么沒有排出來。資金?宗教?又或者……

還有兩處小小的細節讓我略感失落：

芮小丹成功讓王明陽開口供述之后，到歐陽店里借車，臨走時兩個人本有這樣一段臺詞：

芮小丹說：“到了我這兒，他就是窮人家的孩子了，有車坐就知足。”說著，她坐進車里發動著車，向歐陽雪招了一下手示意要走了，然后關上車門一踩油門發動汽車。

這時，歐陽雪忽然喊了一聲：“小丹!”

芮小丹聞聲隨即一腳剎車站住，打開車門問：“怎么了?”

歐陽雪遲疑了一下，走過來扶著車門說：“小丹，這是不是就算開始了?”

芮小丹不解地問：“什么開始了?”

歐陽雪說：“從現在起咱們就算到了岔路口，以后就越走越遠了。”

芮小丹心里一顫，這其中既有某種心緒的共鳴，更有一種親情的感動。她刻意不經意地一笑說：“天!你想哪兒去了。”

一個“天”字驅散了歐陽雪眼神里的幾許憂慮，她也笑了。

在格律詩公司股東擴大會議之后，丁元英和歐陽雪一起從王廟村返回古城，書中有這樣一段描述：

丁元英說：“小丹和她母親能這樣做，也是緣于對你有信心。”

歐陽雪說：“我忘不了這事不是因為小丹幫了我，是因為她尊重我，是因為她讓我知道我也可以有面子。我為什么拼命掙錢，就是因為我知道自己沒面子。我沒親人，也沒什么文化，不管小丹將來是留學還是當律師，我都希望她別退出這個店，有個事連著我就有個伴兒，遇事有個商量心里就有個著落。”

歐陽雪語氣平靜地敘述著，那種平靜更讓人感覺到一種蒼涼和感動。丁元英這時才真正理解了歐陽雪為什么會對芮小丹的去留問題如此敏感，因為那已經超出了一般朋友意義的友情和理解，那是一種精神和親情的需要。

這兩處細節，表現的是歐陽和小丹之間那種心靈相依的感情。這兩處在電視劇里被刪去了，讓我覺得蠻可惜的

《天道》電視劇觀后感3

電視劇《天道》一直熱度不減，熱議不斷。這部原名《遙遠的救世主》的作品的確有著非凡的吸引力。作品描述了商界奇才丁元英退出私募基金后，歸隱一個小城，和女警芮小丹的愛情以及扶貧王廟村的故事。其充滿理性的經典臺詞，令人頓悟的哲學思辯，超越世俗的愛情觀，殺富濟貧的商業暗戰，復雜多變的貪婪人性，耳目一新的文化觀點，發人深思的天道思想，無不扒拉著受眾者的靈魂。

(一)物質說

“天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽; 人生冷暖論至極致，男人女人得一個情字。”這句臺詞很像孔子的“食色，性也”，也符合王陽明的“百姓日用即為道”的心學思想。人生在世，物質為上，沒有物質的保障，任何上層建筑盡是坐而論道。至于莊子的《逍遙游》多少有四處借粟的尷尬，陶淵明的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”多少有饑腸轆轆的味道，正如劇中一句臺詞“你連最基本的生存都沒有保障，還談什么女性的優雅、情調和品味?”

丁元英無疑是在窮困潦倒中突破自我，實現了物質積累，從而可以心安理得地做一個“后山人”。至于其間的是非黑白、酸甜苦辣自當別論。“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。”這個論斷雖然有些圓滑，但也不無道理。在對物質財富的獲取上，不同階層的人有不同的方式和渠道。私募基金的股票投機，韓楚風的權力之爭，王明陽的強盜邏輯，林雪峰的品牌自信，肖雅文的白領心機，歐艷雪的雪個體的誠信，馮世杰、葉曉明、劉冰等人的市儈狡黠，王廟村人廉價的勞動力……總之，熙熙攘攘，利來利往;晨鐘暮鼓，眾生皆苦。

易學家曾仕強說：“人的一生就是從求人到不求人的發展過程。”我們可以理解為是物質財富和社會地位的積累過程。“當一個人決定購買一套音響的時候，從某種意義上講這就是一種標志了。首先標志著生存能力，其次標志著生活品位”顯然，丁元英可以心平氣和的躲在一個小屋，欣賞著四十多萬元音響放出的音樂，享受著精神層面的哲學智慧，感悟人生，尋求天道，管他塵世中爾虞我詐的追名逐利。

但是，在物質的獲取上，作品極力地呼喚人性的自覺，而不是傳統的“在家靠父母，出門靠朋友”的“靠”，個人到國家都應如此。

(二)文化說

丁元英的文化屬性說是這部電視劇最醍醐灌頂的地方，新穎的名詞，獨特的分析角度，無不叫人耳目一新。

“透視社會依次有三個層面，技術、制度、和文化，小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。”

這段精彩的臺詞就是丁元英對天道的解讀，沒有神秘，沒有抽象，直接告訴觀眾，你的文化屬性決定了你的人生方向。“”強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用，成了流行品種。“王廟村相對屬于弱勢文化群體，他們不知道真正的救世主不是”他“，而是”我“。所謂”扶貧貧不離，殺富富不去“，所以丁元英斷定自己的扶貧，頂多只能讓他們趴在井沿上看一眼。

關于文化屬性，應該是相對概念，中西方文化有差異，國家文化有差異，個體文化也有差異。不同的環境造就不同的意識形態，決定著不同的生存狀態。作品還是在努力告訴人們，沒有真正的救世主，唯有文化自覺。丁元英對王明陽的強盜的邏輯是這樣論斷的：“強盜的本質是破格獲取。破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信和強者在同一規則下公平競爭，這只能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講，是最懦弱的生存哲學。”

劇中提到的文化屬性觀點，無論是對個人還是民族，都有非常重要的現實意義。”如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經濟。衡量一種文化屬性不是看他積淀的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。”這段話不能不令人深思。

(三)人性說

“人從根本上是面對兩個問題：一、生存，得活下來;二、要回答生命價值的問題，讓心有個安住。”思考生命的意義是每個生命個體的終生命題，生命的意義就是個人的價值，價值觀的是非取決于人性的善惡。但是，似乎任何學說發展到盡頭都會回到原點，科學上面是儒學，儒學上面是佛學，佛學上面是道學，道學上面是神學。心學的最高境界竟然是“無善無惡”，王陽明領悟到此感覺非常可怕而欲言又止。

《天道》對人性的存在持有明顯的合理性態度，但強調品行，也可能是“致良知”。劇中說“人性說這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所，可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。”我總覺得劇中“王明陽”這個角色，是心學大師“王陽明”的倒影，王明陽的強盜邏輯顯然違背了“良知”，但你又不能不承認其存在的合理性，正如“圣人不死，大盜不止”。唯一能讓王明陽開口的是“還人性一個清白，還社會一個公理，你的靈魂就得救了。”唯一能讓人死而瞑目的原來是求得一個心安。至于人性只屬于不同的文化屬性、不同的價值觀。丁元英說“出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛”“當有人笑話耶穌實傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容”。

所以從人性的角度看，“致良知”是作品透出的心學思想，“人的法則是，一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉。”

(四)愛情說

丁元英和芮小丹的愛情是劇情的最看點，劇中超越世俗的唯美愛情滿足了觀眾對完美愛情的臆想。二人的愛情是超越物質的欣賞，是心有靈犀的理解，是精神交流的知己，是心靈歸宿的愛人，是不用說話就融化于心的凄美，是柏拉圖式的不食人間煙火。劇中丁元英對男女愛情本性的解讀可謂思維獨到。

1女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。、

2.女人哪，好多賤東西是骨子里生出來的，是女人就扔不掉

3. 是女人就有貪嗔癡。沒有貪嗔癡的女人，是天國的女人

4.男人不管怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人。害怕就是鄙視，就是唯女子與小人難養也。

5.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴?這不是為之而可為的事，能混就混吧。

6.不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價值觀與常人不同，地獄之門大不了就是不同價值觀的兩種人產生沖突，所帶來的痛苦。如果你真的值得我愛，那就放手去愛;如果不值得愛，那交往的過程只是鑒別的過程，轉身離去也沒什么可怕的。

在這里，愛情就像簡愛說的那樣“在上帝的腳跟前，我們是平等的”。丁元英和芮小丹是平等的愛情個體，沒有功利，沒有雜念，扶貧王廟村只是一份禮物。唯一留在芮小丹的困惑里的是，“(丁元英)永遠都不會跟你吵架。他的每個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。當你快要憋死，快要瘋掉的時候，你能想到的只有一個字：逃。逃，就是地獄。”

芮小丹死了，她沒有去地獄，因為她是天國的女兒。或許她還沒弄明白自己是陷于丁元英的才華，還是莫名其妙的愛情，但她一定不后悔。

丁元英走了，這個本想孤老終生的明白人，最終還是夢醒遠離煙火的愛情，帶著芮小丹的遺像又一次走向孤老終生。

看來，在愛情的世界里不能沒有煙火!

(五)生死說

劇中有五次關于死的情節：

一是丁元英的父親突發性腦出血，做過引流手術后，右邊的身體已經沒有知覺，但他左手一直要去扯氧氣管。丁元英趕到醫院聽他妹妹說：“爸以前經常說，如果他有什么大病，千萬不要搶救他，不要再折磨他，讓他好好地走。”當丁元英從醫生那里確定父親即便救活也是植物人時，他說出了一句驚人之語：“醫生，那我怎么做才能讓我父親死?”

二是芮小丹就王明陽的案子請教丁元英，丁元英的解釋很簡單，王明陽只是在給死亡尋求靈魂上的心安。

三是芮小丹在遭遇重案犯時，意外重傷，她毅然選擇死亡。丁元英接到芮曉丹最后一個電話，也是唯一一個電話，竟然沒有說一句話。而在說完“當生則生，當死則死，來去自如。丫頭，不簡單哪。”后，竟然吐出滿口鮮血。

四是林雨峰在hafi音響面臨破產時，與丁元英的最后一次交鋒，這個中國音響界巨頭選擇了車禍自殺，原來人也可以被憋死，他一定死的不心甘。

五是劉冰在走投無路時選擇跳樓結束生命，可謂是機關算盡，反誤了卿卿性命。

面對死亡，我們可能無不畏懼，但是能冷靜的對待生死，恐怕丁元英是個另類。難怪韓楚峰評價丁元英說“他是個明白人”“他只是在他的周圍找不到同類”。人只有站在道的高度，方能參透生死。貪生怕死只是流連于世俗的貪婪，達不到人性的高度。只有確定生命意義和價值的人，懂得生命就是一個過程的人，做到問心無愧的人才會客觀地面對死亡。能做到生如夏花之絢爛，就能領悟到死如秋葉之靜美。丁元英最懂父親，他不能剝奪父親坦然死去的權利;丁元英深知王明陽的人性死結，他能給這個強盜一個心安;丁元英與芮小丹心有靈犀，他的無言勝似千言。

相反，林雨峰和劉冰的死終究找不到心安，有自取其辱之嫌。

行走塵世，心若坦蕩，生而何歡，死又何懼?

(六)天道說

看完電視劇，我們還是會問，什么是天道?是啊，天道是什么?其實，道這個話題太大，老子一句“道可道，非常道”，我們迷惑了兩千年，現在想一兩句說清，我自信達不到這個高度。按劇中的說法，我理解為人的文化屬性與客觀規律的碰撞。人只有達到自覺狀態，做到“致良知”“知行合一”，也許就算是順應天道了，也就可以讓靈魂得以安寧，如王陽明一般“我心光明，亦復何言”。

曾仕強說：“其實你所做的一切，都是上天替你做好了選擇。”這話不知道正確與否，但他說的“謀事在人，成事在天是做小事;謀事在天，成事在人是做大事”的話還是很有道理的。

丁元英自悟天道，“他不是一個執著出人頭地的人，有口飯吃他就滿足了。他喜歡安靜，喜歡一個人呆著。這對女人而言，是消極、孤僻、不思進取。““這個年代，執著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著于出人頭地。“但丁元英自認終究進不得窄門，只是做了個徘徊在道邊緣的極品混混。他說唯有進得窄門，神才會告訴你：你就是神!

最后，丁元英失去了芮小丹，不知道這是不是天道不公;芮小丹選擇死亡，莫非是冰冷的法律在除惡揚善中的兩敗俱傷?但這似乎又恰恰是芮小丹的生命價值。

滾滾紅塵，多是兩難。在一個法治社會，如果法官的兒子殺了法官的父親，不知道法官要做出怎樣艱難的選擇。一個殺豬的和一個信佛的生活在一起，信佛的每天叫醒殺豬的趕集賣豬肉;殺豬的每天叫醒信佛的念佛經，不知道其中有沒有糾結天道。陶淵明說：“天道幽且遠，鬼神茫昧然。”如此說來，天道似乎很近，又似乎很遠。

總之，在物欲橫流的大千世界，復雜的人心只是天道的一部分，本無可厚非;而天道恢恢，自有規律;蕓蕓眾生，只能遵循，不可違背。荀子說過“天道有常，不為堯存，不為桀存”。因此，唯有堅守“活著就是在不斷的散發人性的光輝”的信念，，光明而來，磊落而去，誰敢說于瞑目之際，問心有愧?

《天道》電視劇觀后感4

怎么說呢這部電視劇總體是不錯的，它的劇情主題還是很不錯的，它所宣揚的是人間的正義。它并不象時下某一些影視作品中講一些亂七八糟的愛情觀，當然這是主題的不同才有的結果，也正是我喜歡的原因。劇中的人物之間的情感很真摯，沒有不道德的成份，導演選角還是很成功的。下面還是從劇中人物一個一個談起。

芮小丹——劇中的女一號，家世很好，在世俗眼里不可能去當刑警，否則就是病態了，然而她卻偏選擇了當刑警。可以這么說一個好的警察會付出很多，而當刑警則是要付出更多，當個好的刑警則是要付出更多更多。為什么呢，可能是因為她的本性有關，重情義夠朋友，講正義幾乎是個完人了，在27歲時因為正義獻出了生命，雖說這種事現實生活中不一定存在，然而在這部戲中發卻是那樣的自然，并且正是如此才會讓人更感動，平時她并不是說自已當刑警是有多么高尚的動機說是為了生活，其實不然她的家庭經濟生活是很好的，父母的經濟能力都很好，這樣只能說來是她為了自已的一種精神追求，一種理想和信念的追求。和其他無關。對于愛情她是更執著，她向往真正的感情，而且一旦真愛到來，她是那么的勇感。她對丁元英的愛可以說是一心一意的。那算得上是一份很真誠的愛，在這個愛情有太多的相互理解和包容，而現在人們最缺的也就是那種人與人之間的理解和包容了，因為難得所以感動。因為有最愛的人，和為了最愛的事業，一個警察的使命而牲犧的。劇中她雖然死了可是她死得無怨無悔，心中是那樣的坦然和滿足，帶著一份永恒的依戀，她才是天國的女兒。

丁元英——劇中的男一號，他的思想有深度，但卻不被這個世俗所接受，連他的家人也不能理解他，在這個世界只有極少數人能理解他，當然在他堅強的背后還有一顆軟弱的心，當他最愛的女人去世的時候他心痛到吐血。他是一個幾乎無所不能的人，然而命運中有的事仍然是他不能改變的，他能從事業的最高峰時因為他的良心而放棄最賺錢的事業，他可以與事無爭地過日子，他也是最重義氣的一個人，在他只有16萬元錢的時候，他可以一次性借給人15萬元，困難的時候他寧肯賣掉自己喜愛的唱片而不愿給朋友添麻煩，對于孝不孝這個問題他的思考是理性的有別于傳統，這個觀念和豐子愷的一篇文章很相似，——“養兒不一定要防老，如果是那樣就變味了，子女和老人之間可以是友誼性的，但是卻不是必然的義務。當然這個中間還有一個道德的問題見死救不救，他認為能救則救，盡一切都要去救。然而救不了再救就沒有什么意義了，”其實他對于女人不是不愛而是他擔心遇不到懂他的人，所以為了不讓人傷害而不敢去愛。如果一旦遇上了他還是會愛的，因為他太理性了，他對音樂的理解也是非同凡人的，對于音樂的追求也是普通人不能理解的，飯可以隨便吃但是不能沒有音樂。還有就是對茶、煙、酒。這是一個愛好問題。在劇中是他是一個有大智慧的人，所以他才對生活中的一些小事無所謂。他倍受爭議時也不去辯解。“人都怕死，不但怕死生老病死人人都怕，然而怕有什么用呢并不是因為怕就能避免，只有冷靜智地去面對。”他追求的是一種道的境界而且是最高的境界—天道，也就是神道。我的感受道的第一重是人道，然后是王道，最高的是天道，最不好的是魔道。而對于普通人來說人道都不一定能參透。成神成魔都很難。并且神魔有時也很難分清。神道的另一個極端就是魔道。神往往因為一念之差神也就變成了魔了。“更高級的哲人獨處著，這并不是他想孤獨，而是在他的周圍找不到他的同類。”

肖亞文——一個很精明的女人并且不失正義，因為如此才值得一提。朋友之間最重要的就是能理解和信任。還有一點是她很冷靜，務實并且善于和敢于抓住機遇。最深刻的一句話“如果賠光了大不了再去打工”。當然她并不是盲目的，她是有把握的。不過這也很要有勇氣的。

韓楚風算是一個成功人士。有義氣，對于丁元英他是一個能懂他的男人。

歐陽雪——一個關鍵時候很果斷的女人，在格律詩最艱難的時候因為特定的原因她一個人承擔了所有的重擔。最終好人還是有好報。她成功了。

馮世杰—一個老實的而沒有主見的人，他的心眼不壞，所以最困難的時候他沒有只想到他自已一個人，只是他沒有主見，最后由于特定的原因他的付出還是得到了回報。

葉曉明——有些小聰明，只是聰明反被聰明誤。還不算是個很無恥的人，最起嗎還有自知之明。

劉冰——應是一個最失敗的人，他的致命特點是他太貪了并且沒有自知之明，最后也是自己把自己送上了絕路。

林雨峰——失敗的梟雄，只能這么說他因為他只有死的霸氣而沒活的勇氣，在他成功后而得意忘形。進攻、進攻、不懂得居安思危。要知道這個世界有矛就有盾，是并存的如果只有矛而沒有盾那是不完整的世界，不懂這個道量的人就注定要失敗。當然他最后沒有走上一個極端，而是選擇用死亡來承擔錯誤。

對于劇中三個非正常死亡也有三種不同的意思，芮小丹的死是正義之死她死得安心坦然，讓人敬佩雖死猶生。林雨峰的死只能說他是無可奈何有點悲涼的成份在里面，卻不能說是悲狀。劉冰的死只能說貪心不足自找死路了，并不是別人沒給他機會只是他太貪了。

《天道》電視劇觀后感5

丁元英——為什么他可以扒拉靈魂

丁元英未出場，就被評價為“可以是魔，是鬼，但絕對不是人”。因為他有著超常人的思維和睿智，仿佛一切的人和事都在他的算計之中;而他為人處世與眾不同，不按常規出牌，個性極不入世，又讓人不可理喻。其實，只不過是看問題的角度不同，看到的結果就不同而已。他只是一個善于撥開表象看本質的思辯者。之所以說“善于”，是因為他在不斷地經歷著覺和悟的過程。很少有人真正懂他，因為很少有人能夠和他站在一個高度、一個層面對話，因此他是孤獨的，這種孤獨讓人覺得悲涼;他精神的超現實某種程度也決定著在生活中的格格不入，他的這種自我修煉有點出家人修行的味道，這也應了小丹那句“剃了頭發就可以當和尚”。

他評價自己是“一個對傳統文化極具偏見的人”。“偏見”，也就是說有著對當下的主流文化不同的聲音。為什么用“偏”字，本身就說明傳統文化對非主流文化的不包容性，才會讓人們覺得他怪，覺得他身上充滿了“不合時宜”。他有著長時間在國外留學和生活的背景，使他得以感受不同文化的沖突和碰撞，從而比更多人有了抽身而出反觀中華文化的機會，對于傳統文化與現實的不適他有著更深刻的體會。而恰恰是這種普通人所沒有的對傳統文化的“偏見”，使得丁元英對周遭的人有著神奇的吸引力;恰恰由于有了“偏見”，他才會深刻反思一個人在主流文化中應該扮演的角色，悟到保存自我、尊重規律的重要，他以對天道的認識和思辯，以對文化屬性的抽身反思，獲得了縝密的智慧;以毫無圓通卻真率的人品贏得了信任和廣泛的社會關系，從而使格律詩公司海外檢驗通過、市場順利打開;以實事求是、尊重客觀規律的態度預料到了一樁樁事件、策劃了成功的扶貧商戰;而他的智慧和勞動又沒有用來為自己、為小丹有所圖!他的想法和行為，在這個金錢和權利已成為推動力的社會里太鳳毛麟角了,太標新立異了，這樣的大智慧、大境界，有幾個人能夠理解?

丁元英與世俗文化的格格不入，還體現在有一種執拗。通常看來，被認為處世成熟的人，也就是那種常常被主流文化所肯定的人，內心的想法和外在的表現是可以從容變換的，而被人們認為“不合事宜”的人往往不屑于為了主流文化的要求而改變自己的外在言行，因為他們認為那種改變是虛偽。當元英要去五臺山小丹說沒有辦法請假陪他時，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能順便裝著表示一下遺憾，丁元英就回答：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品性這東西，今天缺個角，明天裂條縫，也就離塌陷不遠了。”可看出他那他不愿意向世俗文化妥協的孩子氣般的執拗率真。

他其實是很善良的，希望人們能夠充分認識文化屬性，尊重客觀規律，抓住機遇勤奮獲取，他所做的一切也是在循循引導著身邊人。但他堅守一條，就是幫助不是給予，人必須靠自己，自己才是自己的救世主。他幫人不是幫在表面，而是內心，是意圖改變人們故以為是的世界觀，讓自己的認識從主流文化中沖出來，轉變觀念，尊重天道，回歸自我。因此，接近他、了解他的人，逐漸被他的思想和人格魅力所折服，而認識了、理解了這種世界觀，不知不覺中，“覺悟天道，名開天眼”，就被他“扒拉了靈魂”。

通常我們會認為孤獨的人，內心愛的能力較弱。但從丁元英對小丹的感情來看，恰恰是孤獨的人，一旦真愛起來，是會強烈、專注到極致的。他真的把小丹視為知己，至情至圣：“人生冷暖論到極致，男人女人的一個情字。”“沒招沒術的`感情，剩下的，就是造物主給的那顆心了。”小丹回德國探親，思念驅使他不遠萬里飛特拉維夫，陪伴她游耶路撒冷。當所有人都指責他對小丹臨別前電話的冷漠、質疑他對小丹的情感時，他沉默著，他的感情沒必要向任何人辯解、證明!“情感不需要證明，證明本身就是對情感的褻瀆”，這只有小丹才能理解!他傷慟得吐血了，他是動了真情的啊!