高中《廁所英雄》觀后感
印度電影總是以小見大，一如既往的經(jīng)典好看，總是會(huì)從一些很小的事情中發(fā)掘出不同尋常的真實(shí)和人心。下面是小編為大家整理的《廁所英雄》觀后感，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
《廁所英雄》觀后感1
男主凱沙夫是個(gè)來自農(nóng)村的小哥，他的父親是個(gè)虔誠(chéng)的宗教信徒，因?yàn)橄嘈艃鹤用镉龅降哪莻€(gè)人是個(gè)有兩根手指的新娘，竟然荒唐的將他的首任新娘強(qiáng)加給一頭有兩只角的奶牛，被迫和前女友分手開始他的`新的里程。
因?yàn)橐淮卧诨疖嚿系呐加?，他遇到了他的真命天女賈耶，之后順利成章，兩人結(jié)婚了。
然而受過上等教育的新娘賈耶卻拒絕入鄉(xiāng)隨俗，來自開明殷實(shí)家庭的她，從小就在家中洗水間里上廁所。
面對(duì)參加尿壺會(huì)的邀約，在野外上廁所讓她無法忍受，她不是不想適應(yīng)這種生活，她試過在野外，撒謊借廁，火車……諸如此類的嘗試，終于在一次火車事故中，她忍無可忍，再次提出建一個(gè)廁所的提議，遭到反對(duì)后，他提出要與丈夫離婚的請(qǐng)求。
一間廁所，竟然上升為家庭矛盾，在中國(guó)人看來是好笑之至，廁所竟然也會(huì)成為愛情的隔膜，然而這種情況在印度卻真實(shí)的發(fā)生過。印度是個(gè)宗教傳統(tǒng)根深蒂固的國(guó)家，男權(quán)至上，對(duì)女性的壓迫束縛從來都是“種姓制度”、傳統(tǒng)的壓制，明明深陷其中卻不自知，有時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)--針不扎在肉上是感覺不到痛的。
凱沙夫終于不再苦想權(quán)宜之計(jì)，早日使妻子回心轉(zhuǎn)意，最終終于覺悟，決意用一己之力與所處國(guó)家的文化對(duì)抗，正如他自己所言：這不單是一個(gè)廁所，它事關(guān)一場(chǎng)宗教革命。
在妻子的提議下，經(jīng)歷申訴無效、自建廁所被毀、不惜以“無廁所，不婚姻”擴(kuò)大輿論、制造影響后，終于引起了社會(huì)的廣泛共鳴。
政府迫于壓力終于同意在村中建廁所，12個(gè)月縮短為10個(gè)月最后縮短為12分鐘，原來沒有壓力就沒有動(dòng)力。最終決定及早在村外開工，建成前先使用移動(dòng)廁所為村民提供方便的決定。更皆大歡喜的是，向來冥頑不化的凱沙夫父親也轉(zhuǎn)變觀念，同意在家中修建廁所，這讓飽受相思之苦的凱沙夫和賈耶終于苦盡甘來，破鏡重圓。
印度是個(gè)奇怪的國(guó)家，明明很鄙視女性，女性在印度的地位很低，但是對(duì)于母親的地位卻很推崇，母親的話兒子會(huì)聽。當(dāng)然印度的問題由來已久。
縱觀近幾年的大部分引進(jìn)國(guó)內(nèi)的印度電影《我的個(gè)神啊》、《摔跤吧爸爸》、《神秘巨星》、《嗝嗝老師》……每個(gè)電影都是見微知著，每種看起來很俗的小事，但是被印式幽默推動(dòng)著讓我們看到印度在改變，印度在社會(huì)變革中所做的努力。
印度的社會(huì)問題的確有時(shí)候令人不敢恭維，但是在電影方面比國(guó)內(nèi)很多垃圾電影拍的要精致的多，歌舞電影開胃，印度英雄調(diào)味，生活需要改變，首先改變自己，思維的改變才會(huì)打開不一樣的世界。
《廁所英雄》觀后感2
俗話說：人生在世，吃喝拉撒是平常事。“拉”雖然不登大雅，但重要性不比吃穿低。光進(jìn)不出，那是貔貅。印度隨地大小便的事情很常見，但是一般都是男人。如果是女人該怎么辦?社會(huì)的進(jìn)步，都是奮爭(zhēng)、付出和承擔(dān)責(zé)任而形成的。今天跟大家分享一部印度電影《廁所英雄》，以下是我的觀后感。
廁所能同步反映一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化文明程度，越是發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)，廁所的裝修、設(shè)施的齊全與私密性也越好。
我上過最好的廁所是提供品牌卷紙、有寬敞的放包、手機(jī)的平臺(tái)、廁所與廁所之間的上部與下部是完全隔斷的、附幫助站起的扶手、提供消毒液、帶沖水烘干的馬桶蓋、抽取式衛(wèi)生紙、感應(yīng)自動(dòng)洗手液、自動(dòng)烘手器、化妝平臺(tái)。大鏡子、濕巾、扎頭繩、母嬰室、殘疾人專用室等。
相反，我也上過很糟糕的廁所，比如這個(gè)“廁所”就只有一條“溝“，然后女人們屁股排著屁股，排隊(duì)蹲下解手，當(dāng)然你可以選擇與其它美女面對(duì)面入廁，只要你不嫌尷尬就成。
還有農(nóng)村的廁所，準(zhǔn)確的說叫“茅房”，真是個(gè)茅草屋，然后有個(gè)坑，我也不確定排泄物究竟去哪兒了，或者“肥水不留外人田”，被農(nóng)民伯伯收集起來喂豬或澆菜也說不定。
這種“廁所”的弊端在于：毫無私密性可言，現(xiàn)代社會(huì)人的隱私是很重要的，與陌生人共用一張桌子吃飯尚且別扭，更何況一起如廁了;且衛(wèi)生堪憂，因?yàn)闆]有水龍頭與肥皂，一些像大腸桿菌、金黃色葡萄球菌等細(xì)菌容易通過口腔、眼耳等器官流進(jìn)人體，引發(fā)交叉感染，導(dǎo)致腸道寄生蟲或結(jié)膜炎等疾病，再者味道也難聞，影響心情。
我們可以再由此引申出印度為何能拍出像《廁所英雄》(Toilet)(反映印度女性社會(huì)地位不平等)、《護(hù)墊俠》(Padman)：(反映印度女性人權(quán)得不到重視)、《神秘巨星》(Secret Superstar)(反映印度女性被大規(guī)模家暴)等一系列針對(duì)印度本土社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻電影，如此現(xiàn)實(shí)，如此白描，如此直指社會(huì)弊病，但中國(guó)就不行?本人在閱讀了大量不同的文獻(xiàn)后總結(jié)如下：
印度有電影標(biāo)準(zhǔn)化流水線“寶萊塢”(Bollywood)，從而有效保證其電影故事情節(jié)的完整性、趣味性、邏輯性、深刻性(相較而言，中國(guó)大部分電影連一個(gè)完整的故事都說不清楚，基本是當(dāng)紅明星+網(wǎng)上N年前的老笑話段子堆出來的鬧劇)。
印度沒有審片制度，這是【核心】之處。
中國(guó)電影則是投資公司賺錢的一個(gè)渠道，類似房地產(chǎn)公司建房后高價(jià)賣出就不管房屋質(zhì)量了、互聯(lián)網(wǎng)獲得融資上市吸散戶血汗錢然后就跑一樣，資本家是逐利的，投資方為盡快回本圈錢，是不會(huì)拍敏感題材電影的(萬一廣電總局核查不通過，那錢不就打水漂了?)。
于是搞笑片大行其道，當(dāng)紅流量明星擁有大規(guī)模的粉絲經(jīng)濟(jì)效應(yīng)(有些粉絲甚至聯(lián)合自掏腰包，一次購入幾百張票在電影院包場(chǎng)，但又不去看，這樣能保證電影不會(huì)因?yàn)闊o人觀影而被取消放映)。
大IP(Intellectual property，即知識(shí)產(chǎn)權(quán))+流量明星=高票房，但流量明星的片酬往往是天價(jià)的，占電影總投資的一半甚至更多，哪還有錢花在打磨劇本、拍片后期處理上?
這也是為什么中國(guó)拍不出高科技技術(shù)含量的科幻片，中國(guó)首獲國(guó)際最高科幻獎(jiǎng)雨果獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇科幻小說《三體》電影版至今亦遲遲未拍攝的原因。
印度有電影分級(jí)制度，未成年人與成年人完全分開，保證成年人收看各種題材電影的權(quán)力。
印度是完全的資本主義國(guó)家、其英語為母語，雖然有種姓制度(這點(diǎn)比中國(guó)的體制內(nèi)外待遇之別還要離譜)，但他們不回避社會(huì)問題，直擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)是沒有后顧之憂的。
當(dāng)局的態(tài)度是：你拍你的，我還是搞我的那套種姓制度(可怕的是印度全社會(huì)亦默認(rèn)此種制度，認(rèn)為人生而就不平等)。
這點(diǎn)中國(guó)還是相對(duì)寬松的，因?yàn)樽怨庞锌婆e制度和如今的高考制度，只想你想并努力，就可以改變社會(huì)階層，避免社會(huì)階層固化導(dǎo)致更大的社會(huì)潛在不穩(wěn)定因素，雖然靠自己努力可能達(dá)不到中國(guó)社會(huì)金字塔的最高層，但可以到達(dá)中產(chǎn)水平，獲得社會(huì)認(rèn)同感(馬斯洛需求層次的后三層)。
而印度不行，印度你生下來是什么種姓，基本就完全改變不了了，除非女性通過婚姻可以由下層種姓上升到上層種姓。
但下層種姓的男性是不能娶上層種姓的女性的(所以產(chǎn)生了一個(gè)有意思的現(xiàn)象：印度社會(huì)的女醫(yī)生們血統(tǒng)非常純凈，和西方人一樣，都屬于白人高加索人種，和西方人無任何區(qū)別)，雖然法律沒有規(guī)定這么做，但如果發(fā)生了逆婚(低種姓男人娶高種姓女人)這種情況，那么這個(gè)女性會(huì)被從家族中除名，其種姓會(huì)降到最底層(賤民)。
當(dāng)然，印度電影也不是十全十美的，比如說一言不合就尷歌尷舞;電影中主人公經(jīng)常印度語與英語齊飛;不敢正面拍攝反映種姓制度的電影等缺點(diǎn)。
但印度電影真實(shí)反映社會(huì)問題這點(diǎn)，是值得中國(guó)電影界學(xué)習(xí)的，當(dāng)然，現(xiàn)在中國(guó)出了一部《我不是藥神》這亦是一個(gè)不小的進(jìn)步。
《廁所英雄》觀后感3
電影又名《廁所：一個(gè)愛的故事》，改編自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔?納利不堪忍受戶外如廁的折磨，婚后第四天從丈夫家逃走，聲稱如果沒有一個(gè)獨(dú)立廁所，就不回家。一家慈善機(jī)構(gòu)聞?dòng)嵑?，為她建了一個(gè)廁所，廁所啟用之日，她也回到了家里。
在印度大約有6億女性，而廁所的普及率僅有70%左右，在農(nóng)村普及率更低 。因此在農(nóng)村沒有廁所的地方，女性白天只能忍著自己的生理需求，直到凌晨天沒亮?xí)r結(jié)伴帶著夜壺去郊外方便。這不僅要他們面臨毒蛇毒蟲的危險(xiǎn)，還會(huì)面臨被男性跟蹤騷擾，甚至被強(qiáng)奸喪命的危險(xiǎn)。
電影以一對(duì)新婚夫婦為展開，受過高等教育的妻子，不愿意忍受沒有廁所的生活，選擇了分居，而曾對(duì)父親言聽計(jì)從，甚至還與水牛結(jié)果婚的丈夫?yàn)榱送旎仄拮樱幌c父親甚至是整個(gè)社會(huì)傳統(tǒng)觀念為敵，在那“我決定為你而抵抗全世界”的誓言下，丈夫排除萬難為心愛的人建一座廁所。
接受現(xiàn)代教育的新媳婦Jaya嫁到一個(gè)沒有廁所的印度農(nóng)村，必須面臨沒有廁所只能在深夜野外如廁的尷尬。面對(duì)廁所難題，丈夫Keshav絞盡腦汁，想出了蹭別人廁所、蹭火車廁所甚至去偷公共廁所等權(quán)宜之計(jì)去解決廁所問題，但都未從根本上解決廁所問題，卻發(fā)現(xiàn)真正阻礙解決廁所問題的是傳統(tǒng)文化和存在于人們心中的偏見。因此，Jaya走上了通過離婚來爭(zhēng)取自己合法權(quán)利的道路。為此Jaya不惜提出“沒有廁所就離婚”，這件事引起了空前反響，掀起女性如廁革命，改寫6億印度女性命運(yùn)。
影片上映后，印度“野外如廁”的現(xiàn)象從60%降低到30%!有人稱它為“一部改變6.54億印度女性命運(yùn)的影片”。
Keshav和弟弟一起經(jīng)營(yíng)一個(gè)自行車行，算命先生說Keshav命中缺2樣?xùn)|西：
第一：要在36歲這年找一頭母牛結(jié)婚;
第二：要找一個(gè)大拇指是2個(gè)指頭的女人結(jié)婚。
Keshav和弟弟在火車上遇到了Jaya一見鐘情兩人最終結(jié)婚。但由于妻子不堪忍受野外如廁導(dǎo)致分居甚至離婚，為了挽回婚姻他準(zhǔn)備沖破重重阻撓在家建廁所。
Keshav受教育不多，為人質(zhì)樸，想的也少，所以他能屈就保守頑固的父親，去和一頭牛結(jié)婚，也能愛上受過高等教育的新女性Jaya，他喜歡用權(quán)宜之計(jì)去解決問題，只求和諧。
在妻子和父親間，愛情和孝道間，Keshav選擇了妻子和愛情。
Jaya是一個(gè)受過高等教育的女生，在火車上廁所時(shí)遇到了后來的丈夫Keshav。為了爭(zhēng)取正當(dāng)權(quán)益她和丈夫不惜把為了廁所離婚的事訴諸媒體，之后在印度掀起了軒然大波引發(fā)了一場(chǎng)革命。
對(duì)Keshav來說，什么教義、傳統(tǒng)，什么環(huán)境衛(wèi)生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透徹，他只知道，要贏回妻子的心，就要建個(gè)廁所，為了建廁所，他要對(duì)抗幾千年的印度文化，這也是Keshav向Jaya表白時(shí)，立下的誓言，“我決定為你而抵抗全世界”。
為了女性意識(shí)的解放，Jaya成了第一個(gè)站起來為女人發(fā)聲的女性。
Jaya受了新式教育，不能忍受諸如廁所陋習(xí)，她的反抗是合情合理的。但Keshav卻不同，他為了一份愛，掩護(hù)Jaya在臨時(shí)靠站的火車上如廁;矛盾徹底激化后，和妻子站在一條戰(zhàn)線上，在媒體面前曝光了廁所問題。顯然，他是一個(gè)廁所英雄，更是一個(gè)愛情英雄。
Jaya的行為喚醒了越來越多受壓迫的女性加入，建廁所再也不是男人口中的矯情之事，而是成了維護(hù)一個(gè)女人的自尊的大事，是女性意識(shí)的覺醒，是上升到人權(quán)的社會(huì)議題。
解決上廁所的問題這個(gè)看似簡(jiǎn)單的事情，卻包含了層層的阻礙：
1.社會(huì)公眾受傳統(tǒng)風(fēng)俗和宗教文化的桎梏，以Keshav父親為代表的一部分男性對(duì)廁所帶有天然的抵觸;
2.作為女性本身，如電影中展現(xiàn)的婦女聯(lián)合會(huì)中大部分女性選擇委曲求全，甘心受傳統(tǒng)習(xí)俗的約束，缺少足夠的自我意識(shí)和權(quán)利觀念，不主動(dòng)不積極去爭(zhēng)取屬于自己的權(quán)利。
3.政府的不作為、低效率和官員的腐敗一定程度上也是廁所問題的癥結(jié)所在。
一個(gè)男人愛一個(gè)女人，說上成千上百的甜言蜜語，也不及為她做一件實(shí)實(shí)在在的事。
《廁所英雄》觀后感4
昨天觀看了印度電影《廁所英雄》，真心不錯(cuò)!影片中男女主人公的愛情，尤其是男主人公凱沙夫?qū)ε魅斯Z耶的深深的愛著實(shí)令人感動(dòng)，再次提醒了人們“一見鐘情”的存在。兩個(gè)半小時(shí)的電影，一點(diǎn)兒沒覺得時(shí)間長(zhǎng)，甚至還有點(diǎn)兒意猶未盡。
影片中以下幾個(gè)地方深深地觸動(dòng)了我：
1 凱沙夫?qū)Z耶深情地表白：從我第一眼看見你，我就覺得為了你我愿意與全世界為敵。
遇到這樣的男人，就嫁了吧!
2 當(dāng)凱沙夫終于為賈耶在家里蓋好了廁所，卻被他思想保守，頑固不化的父親找人拆毀了。凱沙夫痛心疾首地說:"你們毀了我的泰姬陵!"
泰姬陵之所以深受世人推崇，不只是因?yàn)樗暮陚ズ透畸愄没?，最重要的是它代表著?guó)王沙賈汗對(duì)妃子阿姬曼芭奴的深摯的愛，它是刻骨銘心的愛情的象征。
按照印度的傳統(tǒng)文化和宗教，廁所是不能建在家里的，因?yàn)椴荒馨盐鄯x之物排在家里。尤其要求女人們，只能在天黑以后，日出之前到野外去排便，這太不方便，也很不安全，可是村子里的婦女們祖祖輩輩都是這么做的。賈耶是上等人家的孩子，她從小到大都是在家里上廁所的，她認(rèn)為村里的這種習(xí)俗不僅帶給她很大的痛苦，而且還是極大的屈辱。為了妻子，凱沙夫勇敢地和代表著傳統(tǒng)文化和宗教的父親，祖母，村民，村長(zhǎng)，甚至是政府對(duì)抗，毅然決然地在家里蓋起了廁所。
凱沙夫真的做到了：為了自己的妻子，愿意與全世界為敵。凱沙夫?qū)ζ拮拥膼劢z毫不比國(guó)王沙賈汗對(duì)妃子的愛遜色，這間廁所就是凱沙夫?qū)Z耶深愛的象征，就是他為自己心愛的女人建起的泰姬陵!
嫁給這樣的男人，對(duì)了!
3 當(dāng)凱沙夫和賈耶因?yàn)閹鶈栴}解決不了而選擇離婚來進(jìn)行抗?fàn)幍臅r(shí)候，有記者采訪賈耶：你認(rèn)為誰應(yīng)該為你們的離婚負(fù)責(zé)，是政府，還是傳統(tǒng)文化?賈耶毫不遲疑地回答：是那些黎明前提著水罐兒成群結(jié)隊(duì)去野外方便的婦女們!
不錯(cuò)，她們是受害者，可是如果連受害者自己都不肯為自己的利益抗?fàn)幍脑?，還能責(zé)怪誰呢?又能指望誰呢?不禁想起魯迅的那句話：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)!
4 部長(zhǎng)為了阻止各級(jí)政府部門推脫敷衍，辦事效率低下的官僚作風(fēng)，督促農(nóng)村廁所工程的建設(shè)，下令把各相關(guān)部門單位的廁所一律上鎖停用。
部長(zhǎng)說了一句很中肯的話:"受傷的痛只有傷者可以體會(huì)。"這和漢語中的成語“同病相憐”意思差不多——有過相似經(jīng)歷的人更能相互理解。
《廁所英雄》觀后感5
故事發(fā)生在一個(gè)沒有廁所的印度村莊里，在男主人公凱沙夫的百般追求之下，聲名顯赫的女主人公賈耶在隱瞞自己的身份情況之下終于嫁進(jìn)了丈夫的家里。但是，在結(jié)完婚之后，新媳婦發(fā)現(xiàn)丈夫家里沒有廁所，必須面對(duì)深夜野外如廁的尷尬局面。為了彌補(bǔ)這一尷尬的局面，避免與妻子離婚，丈夫凱沙夫絞盡腦汁，想出了蹭別人的廁所，蹭火車廁所，偷公共廁所。劇情的高潮當(dāng)丈夫凱沙夫隱瞞家人修建完自家?guī)螅l(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念如銅墻鐵壁，他的父親強(qiáng)烈反對(duì)，在他外出的時(shí)候，將已修好的廁所給拆除，為此新媳婦不惜提出“沒有廁所就離婚”的要求。丈夫凱沙夫發(fā)現(xiàn)后憤怒不已，從而將修廁所一事上報(bào)給印度政府部門，發(fā)現(xiàn)政府管理的漏洞百出，導(dǎo)致想要一間廁所難如登天，這件事引起了社會(huì)廣大媒體的關(guān)注，掀起女性如廁革命，改寫6億印度女性命運(yùn)。
充滿了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的故事，不是憑空想象出來的，是由真人真事改編而來的，2012年印度新娘安妮塔不堪忍受戶外如廁的折磨，結(jié)婚后的第四天從丈夫家里逃走，如果沒有一個(gè)獨(dú)立的廁所，就與自己的丈夫離婚。印度一家機(jī)構(gòu)得知這一消息之后，為她修建了一個(gè)廁所，廁所啟用之時(shí)，新娘回到了家中。
這一部電影150多分鐘，大概時(shí)長(zhǎng)兩個(gè)多小時(shí)，魔幻般的劇情讓人意猶未盡，有如下幾個(gè)電影情節(jié)深深地觸動(dòng)人心。
1. 男主角凱沙夫在火車上與賈耶的第一次相遇讓他記憶猶新，凱沙夫?qū)Z耶百般地追求從而拉開序幕，盡管出身顯赫的女主人公與其追求者的地位相差懸殊。但是，真愛抵擋不住這些阻礙，凱沙夫?qū)Z耶深情地表白:“從我第一次遇見你，我就覺得為了你我愿意與全世界為敵?！弊罱K打動(dòng)了賈耶的歡心，二人結(jié)成連理。
2. 為了徹底解決這一問題，凱沙夫不顧自己父親地反對(duì)，在自家后院修建一廁所，結(jié)果被父親偷偷拆除。凱沙夫痛心疾首地說:你們毀了我的泰姬陵。泰姬陵在印度是愛情地象征，而在這里表現(xiàn)了男主人公對(duì)自己的妻子無微不至地關(guān)懷以及與封建傳統(tǒng)思想沖擊。然而，自家修建地廁所就是在這種情形之下的產(chǎn)物。
3. 當(dāng)凱沙夫走投無路之時(shí)，選擇將自己的情況匯報(bào)給了當(dāng)?shù)鼗鶎庸芾聿块T。但是，基層部門推卸責(zé)任，事情久久沒有得到解決。經(jīng)過媒體的報(bào)導(dǎo)，上級(jí)部門得知這一消息后，將下屬單位辦公室的廁所全部鎖上，讓他們體會(huì)到貧窮農(nóng)民沒有廁所上的感覺。
觀看一部影片，不僅僅看的是其精彩的劇情，而是需要靜靜反思影片中所反映的社會(huì)問題。
印度國(guó)內(nèi)的貧富差距相當(dāng)嚴(yán)重，影片中的女主人公賈耶出身顯赫，可以說是名門家庭，用的電腦都是高端大氣上檔次蘋果牌子的電腦。盡管如此，凱沙夫就沒有那么好了，地位十分卑微，出生于印度的一個(gè)小村莊，上不起大學(xué)，讀不起書，只能靠簡(jiǎn)單地賣自行車養(yǎng)家糊口。
據(jù)《新世界財(cái)富》報(bào)告，在印度，每組家庭所擁有的凈資產(chǎn)超過100萬美元的約有1520萬戶。超過10億美元的億萬富翁有兩千多人，位列世界第三，僅次于美國(guó)和中國(guó)。但是，有富裕就有貧困，印度有兩億的貧困人口，每日收入低于1.25美元的極貧困人口就有7300萬人，被列為全球貧困人口最多的國(guó)家。然而，貧富差距是印度經(jīng)濟(jì)根深蒂固的問題。
其次，印度人民過度宗教信仰，思想極其迂腐。印度所謂的傳統(tǒng)文化可以將一個(gè)思想健全的人洗腦得徹底滅絕人性。比如說在這部影片中所反映的廁所問題，按照印度文化和宗教，廁所是不能建在自己家里的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)思想要求不能將污穢之物排至家里。其次，印度教規(guī)定出門不能穿鞋子，鞋子是骯臟的，否則，將會(huì)給家里帶來滅頂之災(zāi)。因此，在宗教以及傳統(tǒng)思想的束縛和捆綁之下，印度每個(gè)家庭都因不能安裝廁所導(dǎo)致印度成為一個(gè)世界最大的露天廁所。文化的根深蒂固，守舊思想的倒行逆施，想改變整個(gè)國(guó)家的衛(wèi)生狀況，依然任重而道遠(yuǎn)。
通過這部影片顯而易見地反映出女性地位的低下，權(quán)利嚴(yán)重不均衡，女方必須絕對(duì)服從夫家，按照凱沙夫村子的規(guī)定:村莊里的所有人都必須在野外進(jìn)行方便;相比于男士，婦女處境更加的慘狀，只能在后半夜去野外方便同時(shí)還得遮住臉防止色狼地侵襲。女主角賈耶無法忍受這樣的生活，認(rèn)為這是一種羞恥，因?yàn)橹挥猩蟛艜?huì)在野外隨地大小便。但是，傳統(tǒng)習(xí)俗決定了賈耶必須遵守這一習(xí)慣，無法改變現(xiàn)實(shí)地壓迫。根據(jù)地報(bào)道，發(fā)生在印度的“少女遭當(dāng)?shù)蒯t(yī)院強(qiáng)奸”一事至今無人問津，反而當(dāng)事人認(rèn)為自己是無辜的，表示“這是低種姓人在搞事”。事實(shí)可見，印度女性得不到應(yīng)有的法律保障，只能面對(duì)低人一等的處境。
看完了這部電影，我們有了更加確切地認(rèn)識(shí)。相比我們，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系地領(lǐng)導(dǎo)之下，努力改善民生，國(guó)家對(duì)農(nóng)村旱廁改造工程極為重視。相比于印度人，就知道我們中國(guó)人的生活活得有多么地幸福，不必再抱怨生活有多么委屈。且行且珍惜吧!
從這部印度神片《廁所英雄》，我們可以很自然地看出男女主的感情可以跨越傳統(tǒng)封建思想地束縛，希望天下有情人終成眷屬，天下永遠(yuǎn)太平!