認(rèn)真看完一部作品以后，對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。以下是小編整理的美育云端課堂觀后感6篇范文，希望對(duì)大家有所幫助。

美育云端課堂觀后感1

這幾天，我觀看了“美譽(yù)云端課堂”，它有音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲四大領(lǐng)域，邀請(qǐng)全國(guó)的藝術(shù)家參演，為全國(guó)大中小學(xué)生上演了一場(chǎng)藝術(shù)盛宴。活動(dòng)以“用美育傳承延安精神”為宗旨，目的為提高青少年審美素養(yǎng)，以美育人、以文化人，用紅色文化培養(yǎng)時(shí)代新人，給我們帶來了美的享受。

其中我最感興趣的是5月25日，“盛·放”——全國(guó)10家藝術(shù)院團(tuán)接力聯(lián)播，中央音樂學(xué)院邀請(qǐng)中國(guó)交響樂團(tuán)、中國(guó)愛樂樂團(tuán)、中央芭蕾舞團(tuán)、中央歌劇院、國(guó)家大劇院管弦樂團(tuán)等10家著名院團(tuán)為全國(guó)我們帶來的網(wǎng)上云展演、美育大講堂活動(dòng)。我被動(dòng)聽的交響樂吸引了，開始著手了解什么是交響樂。

交響樂是包含多個(gè)樂章的大型管弦樂曲，各樂章的體裁與奏鳴曲極似，規(guī)模更大，音樂主題有較大發(fā)展，管弦樂法更豐富，表現(xiàn)戲劇性較強(qiáng)的內(nèi)容。交響樂隊(duì)是近代大型管弦樂隊(duì)，按規(guī)模大小，分為小、中、大等編制。通常由弦樂器、木管樂器、銅管樂器和打擊樂器等各組樂器組成。

上海交響樂團(tuán)的演奏讓我感到耳目一新，不同于其他交響樂的古樸，它有一股蓬勃的朝氣。開始，圓號(hào)和小提琴的聲音流淌，緊隨其后的是長(zhǎng)號(hào)，蕭和鼓的聲音傳出……到后來急轉(zhuǎn)直下，又猛然回升……一曲結(jié)束，我沉浸在音符的海洋中，感到回味無窮。

這次的音樂會(huì)，讓我感到很震撼，這震撼的效果離不開他們平日里的努力練習(xí)，讓我感受到音樂的美。美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操，提高人的審美能力。興趣是最好的老師，是求知的前提。我們的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識(shí)，知識(shí)面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱蟆?/p>

美育云端課堂觀后感2

“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經(jīng)跟著輕輕合唱。

為提高青少年審美素養(yǎng)，以美育人、以文化人，5月23—24日，職教中心全體學(xué)生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音樂學(xué)院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動(dòng)。

留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠(yuǎn)感謝冼星海，他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，聽黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強(qiáng)烈的震撼。

藝術(shù)點(diǎn)亮生命，美育豐盈人生。通過本次活動(dòng)，用紅色文化藝術(shù)加強(qiáng)全體學(xué)生理想信念教育、厚植愛國(guó)主義情懷，傳承紅色基因、培育文明風(fēng)尚，不斷滿足青少年精神文化需求，幫助他們?nèi)姘l(fā)展、健康成長(zhǎng)。

美育云端課堂觀后感3

美育是培養(yǎng)人的審美意識(shí)，提高人的審美能力，樹立人正確的審美價(jià)值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學(xué)校貫穿到每一學(xué)科，每一節(jié)課，每一項(xiàng)教育活動(dòng)中的一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育和任務(wù)。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發(fā)了我們，有美育的課堂是個(gè)有魅力的地方。同樣，在此次的培訓(xùn)課堂中，培訓(xùn)老師言傳身教的體現(xiàn)出來的，以及運(yùn)用于課堂中的美，我們領(lǐng)略到了美育的風(fēng)采，感受了美育對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)生活那深深的影響。

自然界是按美來設(shè)計(jì)的，美國(guó)物理學(xué)家阿熱在其《可怕的對(duì)稱》中寫道。其實(shí)，審美事實(shí)上已經(jīng)成了當(dāng)代物理學(xué)的驅(qū)動(dòng)力。物理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西：大自然在最基礎(chǔ)的水平上，是按美來設(shè)計(jì)的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營(yíng)構(gòu)的。我們地球的球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說一個(gè)東西美，對(duì)稱與不對(duì)稱是其中一條法則，一片樹葉。你會(huì)驚嘆按照數(shù)學(xué)上對(duì)數(shù)形狀排列，也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線垂直延伸，可以相當(dāng)精準(zhǔn)地分成左右兩半均等的對(duì)稱體。這種生理的決定，人視覺上有基本的審美要求，不合對(duì)稱原理的東西就會(huì)引起人的腦垂體的不良反映，而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界，絕對(duì)對(duì)稱基本上是沒有的，只有對(duì)稱中的不對(duì)稱才有藝術(shù)效果。繪畫如果完全對(duì)稱，就成了圖案，桂林山水倒影絕對(duì)對(duì)稱是不美的。科學(xué)行為，在某種意義上講，就是科學(xué)的藝術(shù)化過程。換言之，人類行為的高級(jí)狀態(tài)，都是藝術(shù)的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界，都會(huì)殊途同歸，通往藝術(shù)的境界。

美育云端課堂觀后感4

就美育來說，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國(guó)期間，蔡元培先生就提出了“美育興國(guó)”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統(tǒng)，面向未來，創(chuàng)造出當(dāng)代的美育體系。王國(guó)維則是將中國(guó)的美育推上了一個(gè)新的高度，他的.美育學(xué)說就像“一顆耀目的鉆石，每一個(gè)晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”。可見，美育從未被人遺忘，這是一種情感與價(jià)值觀的教育。

而美育的現(xiàn)實(shí)狀況是：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被人無視，從而導(dǎo)致藝術(shù)斷層。在剛落幕的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，中國(guó)藝術(shù)家們的品味受到國(guó)外媒體的群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說過：“我們的民族是一個(gè)注重實(shí)際的民族。”老一輩的思想在一定程度上代表了舊時(shí)中國(guó)的文化審美狀況，人民大眾的物質(zhì)生活都無法得到滿足，誰有精力去追求虛無縹緲的精神世界?改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，社會(huì)趨于功利化和實(shí)用化，物質(zhì)主義泛濫，長(zhǎng)期以來美育教育的缺失，導(dǎo)致國(guó)民整體素質(zhì)呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機(jī)會(huì)，就更應(yīng)重拾對(duì)美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書畫詩(shī)酒花。

我們的社會(huì)太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來研究美學(xué)的學(xué)者反而遭到嘲諷，有些人對(duì)淡泊明志嗤之以鼻，對(duì)寧?kù)o致遠(yuǎn)不屑一顧，對(duì)藝術(shù)不求甚解。為什么在資源技術(shù)匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢(mèng)》，如今卻很難拍出一部好電影?是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劇組追求質(zhì)量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩(shī)意盎然的《洛神賦圖》，而如今連小小教科書的插畫都飽受吐槽?是因?yàn)轭檺鹬浴鞍V黠參半，明哲保身”的處世哲學(xué)，以達(dá)到他藝術(shù)的成就。(在這樣的現(xiàn)實(shí)意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩。總說“弱化功利，強(qiáng)化意識(shí)”，但在如此情形之下，沒有了體系的規(guī)范，重振美育從何談起?那些“產(chǎn)生不公”“加重負(fù)擔(dān)”的說法更是無稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個(gè)體，將情感提升到一個(gè)可以超脫自如的地步，其本質(zhì)就是感受和感動(dòng)的能力，而缺少美育的感染，有再多的知識(shí)也只會(huì)是沒有感情的機(jī)器，不是完善的人。孔子提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”正是強(qiáng)調(diào)了美育對(duì)人格培養(yǎng)的重要。連最基礎(chǔ)最重要的人格都不完善，何以談“加重負(fù)擔(dān)”?

美育這個(gè)問題，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。不同時(shí)代，不同文化，不同地域的人對(duì)美育的理解與實(shí)踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養(yǎng)完善的人，但愿我們?cè)诳吹讲ü怍贼缘暮鏁r(shí)，能深刻體會(huì)到“水光瀲滟晴光好”的意境;在聆聽奧立佛·圖森的《秋日私語》時(shí)，也能感受到秋天的溫馨浪漫。

美育云端課堂觀后感5

美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性。由于不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，因而美育具有一—定的功利性，它在不同的時(shí)代制約于不同社會(huì)的倫理道德觀念;又由于美育的本質(zhì)在于情感性，而美感是內(nèi)在的、超功利的，故美育的最終價(jià)值還是指向"至高的善”。

說起對(duì)魯藝文化的創(chuàng)作，就要從人民中來到人民中去，用老百姓的語言來寫老百姓的藝術(shù)，那才是真正有生命力的價(jià)值。

元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識(shí)中，有寧?kù)o之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。”在這里，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯槁簡(jiǎn)單的說教，須感情活動(dòng)的陶冶作用才能達(dá)到。

同學(xué)們，在物質(zhì)生活日漸豐富的今天，我們更要不斷充實(shí)自己的精神生活。提高審美情趣正是充實(shí)精神生活的重要部分，相信在這一場(chǎng)國(guó)家級(jí)的藝術(shù)課堂中我們能夠共享藝術(shù)美，傳承紅色基因，培育文明風(fēng)尚，在藝術(shù)熏陶中成長(zhǎng)!

美育云端課堂觀后感6

美無處不在，它可以是外在美，也可以是一種心靈美。但在藝術(shù)中也蘊(yùn)含著一種特殊的美。

陶瓷也是一種藝術(shù)，它也有著一種特殊的美，它不僅擁有著美，還擁有著悠久的歷史。迄今，制作陶器的方法也是一代一代的傳受著。

今天，我們來到了陶器制作基地，只見叔叔踩著踏板，雙手捏住泥土，里面那圓圓的“鼓”不停的轉(zhuǎn)著，泥土在那位叔叔的手中變成了一個(gè)大大的花瓶，花瓶外面均勻，雖表面是棕色的，但是，他們將塑好的花瓶拿去烤制后，再將其涂上白色，畫上那一條條五彩的圖案。

望著那花瓶，我們仿佛看到一片潔白的天空，在空中彩霞若隱若現(xiàn)，那條蜿蜒的長(zhǎng)龍，身上的鱗片細(xì)細(xì)密密，臉上似乎掛著威嚴(yán)，讓人有些恐懼。那條龍的眼睛好似被畫活了，用一根筷子輕輕敲打花瓶，一鍵聲音及其清脆的聲，這種聲音似乎從花瓶的口中涌出。

花瓶那纖細(xì)的身體又是那樣的美麗，它的腰細(xì)細(xì)的，從上往下看，自然向上大而中戲下面鼓鼓的。形成一條彎彎的波浪，再將幾數(shù)玫瑰插入瓶中，為裝飾點(diǎn)綴，我似乎看到的不是一個(gè)美麗的花瓶，而是一個(gè)穿著花裙的窈窕淑女，站在那兒。它的表面是那樣完美無瑕，光滑的表面沒有露出一絲絲的凹凸痕跡，將水滴滴在花瓶里，咕咚咕咚，我仿佛聽到了一位音樂演奏家，在燈光的照亮下，它的表面被照得反光，那生動(dòng)的話，也為它的美景錦上添花。

當(dāng)你看見它時(shí)，似乎他很是珍貴。將它擺放在群中，它是那樣耀眼迷人。其不止花瓶是陶瓷做的，碗也是，那看似不起眼的泥土，在修飾之后，類似于完全釋放，從一堆泥土，變成了一個(gè)潔白的花瓶。

美育云端課堂觀后感6篇相關(guān)文章：

★ 觀后感格式范文

★ 觀后感格式范文

★ 觀后感格式范文