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圓明園觀后感作文250字篇1

神州大地，幅員遼闊、山川壯麗、水澤生輝，文明古國(guó)，歷史悠久，文化遺產(chǎn)十分豐富。上下五千年的中華歷史，為我們留下了許多景象驕人、數(shù)量眾多的名勝古跡，而我寫的卻是圓明園的遺址。

圓明園位于北京西郊，是清朝幾代帝王調(diào)集全國(guó)的能工巧匠，耗費(fèi)了無(wú)數(shù)的人力、物力和財(cái)力，耗時(shí)150年建造的一座中西結(jié)合、豪華壯麗的皇家園林。在圓明園豪華的宮殿里，收藏著難以數(shù)計(jì)的奇珍異寶、藝術(shù)精品、古玩字畫、圖書典籍。因此圓明園被西方譽(yù)為“萬(wàn)園之園”。可就是因?yàn)樗膲邀悾淹鈬?guó)人吸引了過(guò)來(lái)，讓圓明園遭受到了一次毀滅性的打擊。

1860年，英法聯(lián)軍來(lái)到了圓明園，他們剛進(jìn)門，就被這里富麗堂皇的建筑和琳瑯滿目的珍寶給驚呆了，他們爭(zhēng)先恐后，大肆搶掠。有很多士兵見了好東西就往兜里裝，有的甚至把衣服脫下來(lái)包，有的軍隊(duì)把炮筒、彈藥箱都裝滿了，實(shí)在裝不下的就扔在地上摔碎。英軍的軍官第一次搶到了一個(gè)鏤金花盆，盆中栽著一株高一英尺的黃金樹，樹上掛著以紅玉為核的藍(lán)寶石果子，他將這金花盆和其它寶物裝了7大筐，歸為己有。第二次，他又搶到了一座7英尺高的金塔，最后強(qiáng)拉了7個(gè)中國(guó)人將其“贓物”運(yùn)回兵營(yíng)。為了掩蓋罪行，他們放火燒了圓明園，就留下了我們現(xiàn)在看到的遺址。

當(dāng)我知道圓明園的歷史后，我感慨萬(wàn)分。你是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，你是侵略者罪行的見證，你永遠(yuǎn)激勵(lì)著華夏子孫為振興中華而奮發(fā)向上。

圓明園觀后感作文250字篇2

圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個(gè)古老東方帝國(guó)的繁榮昌盛，見證了一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)禮貌被先進(jìn)的工業(yè)禮貌無(wú)情踐踏的歷史!

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被打開國(guó)門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國(guó)割占香港島，1849年葡萄牙強(qiáng)占澳門，1858年~1881年，沙俄強(qiáng)占中華領(lǐng)土150多萬(wàn)平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和臺(tái)灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國(guó)人拿走山東膠州灣，俄國(guó)人占了遼東半島各大港口，英國(guó)人控制了長(zhǎng)江流域，1899年法國(guó)人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢(shì)力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨堋６潭?0年間，一個(gè)龐大的帝國(guó)分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會(huì)霸道，洋人巧取豪奪。在外國(guó)侵略者的壓迫和蹂躪下，中國(guó)幾乎已經(jīng)沒有獨(dú)立的領(lǐng)土和主權(quán)而言。日本和俄國(guó)為爭(zhēng)奪在中國(guó)東北的權(quán)益而在中國(guó)的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅(jiān)持中立!

“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓(xùn)，迎接我們的將是更深遠(yuǎn)的悲痛和屈辱。

從1840年國(guó)門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今日，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個(gè)甲子，172年間中華大地風(fēng)云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)。此刻，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。

早在五六千年前，在黃河流域和長(zhǎng)江流域便出現(xiàn)了早期的禮貌社會(huì)的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳說(shuō)中的炎黃，堯舜禹的時(shí)代，公元前21世紀(jì)開始，啟建立了中國(guó)第一個(gè)王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國(guó)之后秦王一統(tǒng)天下，從此中國(guó)拉開了封建王朝的序幕。此后，中國(guó)分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌——農(nóng)業(yè)禮貌一步步走向繁榮，直到最終的沒落。

中國(guó)的封建社會(huì)在大清康乾盛世的時(shí)候到達(dá)了頂峰，同時(shí)意味著皇權(quán)的力量也到達(dá)了頂峰，然而此時(shí)自大的中國(guó)皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對(duì)東方禮貌的大幅度追趕，此時(shí)的帝國(guó)已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!

英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在其巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中這樣寫道：“認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運(yùn)，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺(tái)，現(xiàn)代音樂(lè)，還有十進(jìn)制數(shù)學(xué)，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨(dú)輪車，多級(jí)火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機(jī)的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國(guó)，讓中國(guó)人和西方人同樣感到驚異。

如果沒有從中國(guó)引進(jìn)船尾舵，羅盤，多重桅桿等改善的航海和導(dǎo)航技術(shù)，就不會(huì)有歐洲人那些偉大的探險(xiǎn)航行，哥倫布不可能遠(yuǎn)航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國(guó)。

如果沒有從中國(guó)引進(jìn)馬鐙，使騎手能安然地坐在立刻，中世紀(jì)的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會(huì)有“騎士時(shí)代”。如果沒有從中國(guó)引進(jìn)槍炮和火藥，也就不可能有子彈透過(guò)騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結(jié)束騎士時(shí)代。

如果沒有從中國(guó)引進(jìn)紙和印刷術(shù)，歐洲繼續(xù)用手抄書的時(shí)間可能要長(zhǎng)很多，識(shí)字將不會(huì)這么普及，歐洲文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)三大思想文化運(yùn)動(dòng)直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進(jìn)。

奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進(jìn)了中國(guó)的思想和發(fā)明才得以實(shí)現(xiàn)。分行耕種，強(qiáng)化除草，“現(xiàn)代”條播機(jī)，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國(guó)引進(jìn)的。在胸帶挽具和頸圈挽具來(lái)到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來(lái)勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，可是因?yàn)槿鄙贊M意的挽具而無(wú)法從陸路運(yùn)送糧食到羅馬。羅馬是靠海運(yùn)從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國(guó)人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費(fèi)一半的谷種。歐洲整個(gè)歷史上不知有多少百萬(wàn)的農(nóng)民用極其可憐的犁來(lái)耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國(guó)人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個(gè)世紀(jì)之前，與中國(guó)相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國(guó)這個(gè)發(fā)達(dá)世界相比，西方就是個(gè)不發(fā)達(dá)世界。此刻形勢(shì)倒過(guò)來(lái)了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本事完全受惠于兩個(gè)世紀(jì)前對(duì)中國(guó)發(fā)明的采用，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是多么令人不安啊。”

然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!

近代中國(guó)為何走向衰落為何沒有借助高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力一躍成為稱霸世界的超級(jí)帝國(guó)相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，造成了近代中國(guó)的屈辱歷史。

首先也就是在教科書中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國(guó)的禮貌根深蒂固，中國(guó)的帝國(guó)組織滲透很廣，決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗，如康熙皇帝自我十分喜愛自然科學(xué)，卻不允許民間研究。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強(qiáng)了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚(yáng)國(guó)威的遠(yuǎn)航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)，貿(mào)易和帝國(guó)的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國(guó)與外國(guó)的海上貿(mào)易，中國(guó)陷入閉塞。

第二，中國(guó)的科舉制度也阻礙了中國(guó)科技的發(fā)展。為了鞏固自我的統(tǒng)治，中國(guó)的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉，以此來(lái)拉攏杰出的人才來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參加的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關(guān)鍵在于科舉考試的資料只是限于四書五經(jīng)之類，無(wú)半點(diǎn)科學(xué)與技術(shù)。在此大環(huán)境下英杰們紛紛狂讀圣人經(jīng)典，學(xué)而優(yōu)則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴(yán)重的束縛。林毅夫就認(rèn)為，中國(guó)古代沒有一個(gè)像樣的科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制導(dǎo)致了中國(guó)的落后。于此相反，現(xiàn)代科技的起源地英國(guó)卻是世界上最早建立有效產(chǎn)權(quán)制度的國(guó)家率先建立了鼓勵(lì)創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明的專利保護(hù)制度。1624年英國(guó)頒布的《安娜法》，就是全世界第一部專利保護(hù)法。隨著《安娜法》的頒布，科技發(fā)明開始很多涌現(xiàn)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)持續(xù)增長(zhǎng)，那些發(fā)明家也所以從自我的發(fā)明成果中得到巨大的物質(zhì)利益。產(chǎn)權(quán)制度在社會(huì)提高過(guò)程中之所以有如此大的威力，是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度的演變具有既改變收入分配，又改變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類選擇行為的功能。與之比較，在中國(guó)古代，從事與技術(shù)研究的都是工匠，他們不具

備科學(xué)研究的條件社會(huì)地位很低，經(jīng)常被那些具備科學(xué)研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國(guó)社會(huì)上的重技輕科，因?yàn)楣そ硞儧]有足夠的收入來(lái)保證他們從事科學(xué)研究。所以，現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)很難在中國(guó)古代得到良好的發(fā)展。

第三，長(zhǎng)久以來(lái)，在中國(guó)占主導(dǎo)地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對(duì)中國(guó)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可是不足以撼動(dòng)儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一，而不務(wù)虛玄、無(wú)用的學(xué)問(wèn)。這種腳踏實(shí)地、注重實(shí)效的治學(xué)理念固然有其明智的一面，必須程度上促進(jìn)了中華禮貌的發(fā)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國(guó)古代官本位的思想下，最有用的就是可用來(lái)考取功名的四書五經(jīng)，所以沒有人會(huì)去研究科學(xué);而知行合一往往會(huì)限制科學(xué)的發(fā)展，使人們更加偏向于實(shí)用化的技術(shù)。儒家講究等級(jí)觀念，它一方面限制了中國(guó)民主的發(fā)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面，等級(jí)觀念也造就了中國(guó)的官場(chǎng)文化，構(gòu)成了著名的官本位，于是乎中國(guó)的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一向在從事技術(shù)活動(dòng)的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對(duì)于中國(guó)人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國(guó)哲學(xué)里的中庸之道我認(rèn)為對(duì)科學(xué)是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問(wèn)到底，中庸之道與這種精神是相背的。”[9]最根本的是，儒家思想強(qiáng)調(diào)“自省”，主張人應(yīng)當(dāng)反省自身，而不是去探索外物，它使中國(guó)人在根本上喪失了探索外界科學(xué)與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說(shuō)那

樣，中國(guó)人從自身來(lái)說(shuō)不需要科學(xué)。

第四，中國(guó)的地理環(huán)境相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏禮貌構(gòu)成了自我的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自我自足的，大家對(duì)商品交換的需求較少，所以導(dǎo)致中國(guó)構(gòu)成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)證明，商業(yè)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)科技的發(fā)展。更根本的是，在這種中國(guó)特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，我們構(gòu)成了燦爛的中國(guó)文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國(guó)地理?xiàng)l件影響的發(fā)展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的內(nèi)陸國(guó)，農(nóng)業(yè)用的是灌溉體系，也需要一套官僚制度來(lái)加以保障，且思想容易僵化，也不利于科學(xué)的發(fā)展。

第五，中國(guó)古代沒有普遍設(shè)立科學(xué)技術(shù)方面獨(dú)立的學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)，科學(xué)知識(shí)不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播。科學(xué)知識(shí)如天文知識(shí)只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能構(gòu)成社會(huì)共有的科學(xué)知識(shí)。社會(huì)不重視科技，認(rèn)為是雕蟲小技，不屑于學(xué)習(xí)。不僅僅科學(xué)知識(shí)不能普及，科學(xué)方法，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神也不能蔚然成風(fēng)。何況，古代中國(guó)的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國(guó)社會(huì)具備了科學(xué)的環(huán)境，即具備主動(dòng)調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)明的健全機(jī)制與文化環(huán)境。一般地說(shuō)，在古代中國(guó)作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專門科研人員對(duì)理論性知識(shí)的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經(jīng)驗(yàn)積累;并且一種技術(shù)發(fā)明均由發(fā)明者個(gè)體即可完成，它是發(fā)明者將自我的經(jīng)驗(yàn)與其相關(guān)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組合而成的結(jié)果。而歐洲卻因新型學(xué)校的出現(xiàn)而構(gòu)成了主要表現(xiàn)為數(shù)學(xué)化、邏輯化、理論化的環(huán)境。這種環(huán)境對(duì)科學(xué)的發(fā)展所具有的促進(jìn)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于上述中國(guó)所特有的環(huán)境。

第六，思維方式方面的差異。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式最顯著特點(diǎn)之一。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)傾向于把客觀世界規(guī)定為一個(gè)無(wú)限的、發(fā)展的、和諧的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體資料上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬(wàn)物一體”的宇宙觀。中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對(duì)事物采取分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對(duì)象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。中國(guó)傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長(zhǎng)處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機(jī)宇宙觀的同時(shí)，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對(duì)宇宙進(jìn)行精密的邏輯說(shuō)明的必要。而這一點(diǎn)，恰恰是近代科學(xué)產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國(guó)古代知識(shí)分子對(duì)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)有深入的研究，發(fā)展了辯證的整體思維方式，善于對(duì)政治和軍事等復(fù)雜問(wèn)題作綜合的確定，但不善于作定量的數(shù)學(xué)分析和形式邏輯的推理，沒有發(fā)展公理式的幾何和嚴(yán)格的現(xiàn)代數(shù)學(xué)，也不從事條件能控制的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、對(duì)自然界進(jìn)行系統(tǒng)的觀測(cè)，因而對(duì)自然界的了解缺乏有科學(xué)根據(jù)的事實(shí)作為立論

的依據(jù)。

第七，在西方理論大發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)明朝士大夫階層已經(jīng)開始全面系統(tǒng)的接納和研究西學(xué)，并有自我獨(dú)到的見解，而西方雖然是西學(xué)的發(fā)祥地，但教會(huì)對(duì)思想的禁錮與明朝政府對(duì)科技發(fā)展的大力支持構(gòu)成鮮明比較。

可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿族入關(guān)。中國(guó)的知識(shí)分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復(fù)明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............

清朝比西方教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期還黑暗，西方針對(duì)個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)行思想禁錮，伽利略也可是是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對(duì)明朝士大夫階層進(jìn)行慘毒無(wú)以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國(guó)最終失去了和西方同步的機(jī)會(huì)，以至于清朝初期就開始了嚴(yán)重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。

此外，中國(guó)的社會(huì)精英們大都不重視數(shù)學(xué)化或定量化的描述，只是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，太過(guò)于重視實(shí)用功效，缺少邏輯思維。中國(guó)也可是說(shuō)是技術(shù)大大領(lǐng)先，科學(xué)并沒有領(lǐng)先多少。

以上便是我對(duì)中國(guó)近代衰落的看法，以史為鏡，能夠知興替，僅有深刻的反思?xì)v史，才能在未來(lái)少犯錯(cuò)誤，才能實(shí)現(xiàn)我中華禮貌的真正復(fù)興!

圓明園觀后感作文250字篇3

本周歷史課我們?nèi)涤^看了數(shù)字紀(jì)錄片《圓明園》，當(dāng)已經(jīng)成為廢墟的圓明園像夢(mèng)一般突然恢復(fù)她昔日的壯麗，出現(xiàn)在我們眼前時(shí)，我們驚嘆不已，但是隨后，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這所有的壯美都要化為泡影，都要被摧毀，我感到無(wú)比的憤怒和無(wú)限的惋惜!

該片以與《圓明園》的命運(yùn)一起沉浮的人物為線索，從大清皇朝的康熙、雍正、乾隆的故事，我們看到了圓明園從藍(lán)圖走向鼎盛的過(guò)程，而從咸豐皇帝那里，我們又目睹了圓明園被劫掠與焚毀的結(jié)局。

圓明園非常的美麗，圓明園有一些名勝是仿照各地名勝建造的，有獅子林、平湖秋月、安瀾園……，而且里面的文物很多，很壯觀。圓明園占地約5000畝，水面占十分之四，大小山巒起伏，各態(tài)湖泊星羅棋布，凌空俯視如千島之國(guó)。本園占地210公頃，水域約4/10。東部為園內(nèi)最大水面福海，外圍環(huán)列10個(gè)小島，構(gòu)成一處大型園林景區(qū)，共有10座園中園和建筑風(fēng)景群。福海略呈方形，東西皆寬五六百米，水面開闊。盛時(shí)每逢陰歷五月五日端午節(jié)和七月十五中元節(jié)，先后在此舉行龍舟競(jìng)渡和放河燈等民俗活動(dòng)。我真想去圓明園游覽一番啊!

但是，好景不長(zhǎng)，英、法聯(lián)軍在1860年的時(shí)候讓美麗的圓明園變成了灰燼。更讓我氣憤的是：他們竟然當(dāng)場(chǎng)拍賣文物!一個(gè)青銅鐵器3英鎊賣掉了!一副圖畫則1英鎊賣掉了!這……簡(jiǎn)直就是中國(guó)人的恥辱!!!

一代名園圓明園，毀滅了。它毀于英法侵略者之手，也毀于清政府的腐敗與無(wú)能。它的毀滅，既是西方侵略者野蠻摧殘人類文化的見證，又是文明古國(guó)落后了也會(huì)挨打的證明。我們中華民族不想欺侮其他民族，但也決不允許別人欺侮我們。為了讓圓明園的悲劇永遠(yuǎn)成為過(guò)去。為了使我們中國(guó)不再落后，不再受外國(guó)的欺壓，我們當(dāng)代大學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，讓烈士用鮮血染成的國(guó)旗在高空飄揚(yáng)，永不垂下。

圓明園觀后感作文250字篇4

這星期，班主任賈老師組織我們根據(jù)課文《圓明園的毀滅》查找到當(dāng)時(shí)的視頻觀看。圓明園的美麗讓人心醉，圓明園的毀滅也讓人心碎啊!

這段長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半小時(shí)的視頻講解了從開建圓明園的康熙帝直至圓明園毀滅時(shí)的咸豐帝的坎坷經(jīng)歷和英法聯(lián)軍侵略中國(guó)的事件。看完后，我的第一感覺是惋惜，第二感覺是氣憤!一個(gè)多世紀(jì)才建成的圓明園，凝結(jié)了一個(gè)民族幾代人的智慧和汗水，在加上超人的想象力，才造就了這顆矗立在東方的璀璨明珠，卻被英法聯(lián)軍無(wú)情地毀壞掉。我要對(duì)哪些殺人不眨眼的、毀壞東西隨心所欲的強(qiáng)盜說(shuō)：“我們中國(guó)人不是好欺負(fù)的，我們會(huì)努力加油，建設(shè)一個(gè)更加繁榮富強(qiáng)的國(guó)家。”我還想對(duì)腐敗的清政府說(shuō)：“應(yīng)該重視科學(xué)，不要把科學(xué)當(dāng)初玩物喪志的把戲。只有科學(xué)才能使我們國(guó)家更快地好起來(lái)。”

圓明園的美麗和優(yōu)雅，哪一座宮殿都不能與之媲美，精美的東方建筑和罕見的西洋水法，都令人耳目一新、贊不絕口。讓我最難忘的是馬格爾尼勛爵的一段話：“大清帝國(guó)好比一只破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，它之所以在過(guò)去的一百五十年沒有沉沒，完全是因?yàn)樗闹亓颗c面積。一旦一個(gè)沒有才干的人在甲板上管理的話，它就會(huì)沉入大海。”

由于咸豐帝的治理不當(dāng)，導(dǎo)致帝國(guó)幾乎滅亡，圓明園也幾乎永遠(yuǎn)毀滅了。我們現(xiàn)在能做的，就是從身邊做起，聽好每一節(jié)課，做好每一次作業(yè)，勿忘國(guó)恥，振興中華，將來(lái)長(zhǎng)大后報(bào)效我們的祖國(guó)!

圓明園觀后感作文250字篇5

“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。”百花爭(zhēng)艷的萬(wàn)花陣，滿庭芳化的九州清晏，精巧宏偉的觀水法，宛若仙境的蓬萊方丈瀛洲三島，異域風(fēng)情的海晏堂，千古頌揚(yáng)的康乾盛世。這世間罕有的良辰美景賞心樂(lè)事，都不約而同的集中在一座名為圓明園的皇家園林中。

然而在這無(wú)限芳華的美景之下，卻醞釀著一場(chǎng)罹難，一場(chǎng)屬于圓明園的罹難，一場(chǎng)屬于清王朝的災(zāi)難，一場(chǎng)屬于中華民族的瘟疫。

1860年，英法聯(lián)軍攻入北京。10月6日，占領(lǐng)圓明園。從第二天開始，軍官和士兵就瘋狂地進(jìn)行搶劫和破壞。為了迫使清政府盡快理解議和條件，英國(guó)公使額爾金、英軍統(tǒng)帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米啟爾中將于10月18日率領(lǐng)侵略軍三千五百余人直趨圓明園，縱火焚燒。這場(chǎng)持續(xù)了兩天兩夜的大火，將圓明園燒成一片廢墟。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞……

嗚呼！夷人一炬，可憐焦土，奈何取之盡錙銖，奪之如泥沙，玉窯瓷石，燒殺搶掠，人面獸心，暴露無(wú)遺。奈何清廷無(wú)能，無(wú)力阻攔，使負(fù)棟之柱，轟轟然倒塌；架梁之椽，紛紛然坍落；釘頭磷磷，瓦縫參差，直欄橫檻，皆是面目全非，愴然悲泣。

唏噓之余，我們又不難發(fā)現(xiàn)，從圓明園的被毀滅所折射出來(lái)的，清王朝的沒落的根深蒂固的原因：

從康熙到雍正再到乾隆，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一再被拋棄，偉大的四大發(fā)明只是被用于娛樂(lè)取笑，變成茶余飯后的談資，科學(xué)技術(shù)被視為玩笑；從雍正時(shí)期的禁海令、遷海令，到乾隆的宣言：“天朝物產(chǎn)豐富，無(wú)所不有，原不籍外夷貨物以通有無(wú)。”就像圓明園，她雖然氣象萬(wàn)千，但卻是一個(gè)封閉的狀態(tài)，仍舊透射著天圓地方的禁錮思想；

其次當(dāng)西方國(guó)家在如火如荼地進(jìn)行工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)，以天朝上國(guó)自居的清王朝正在用黃金白銀堆砌建筑華麗的圓明園，不妨說(shuō)這是實(shí)用主義與享樂(lè)主義的對(duì)立，而在那個(gè)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，實(shí)用主義或許會(huì)更勝一籌。清王朝在經(jīng)歷康乾盛世之后，已經(jīng)是盛極而衰，她必將迎來(lái)壓死駱駝的最終一根稻草，一如英國(guó)使者馬格爾尼所言：“清政府好比是一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，他之所以在過(guò)去一百五十年中沒有沉沒，僅僅是由于一班幸運(yùn)、能干而警覺的軍官們撐著，而他勝過(guò)鄰船的地方，只在它的體積和外表。可是，一旦一個(gè)沒有才干的人在甲板上指揮，那就不會(huì)再有紀(jì)律和安全了。”

圓明園，一座被譽(yù)為“世界園林之王”的皇家御園，它寓意圓滿周全，明達(dá)明智，象征著皇家富貴，天家繁華，然而事實(shí)卻無(wú)情的拋棄了這樣完美的愿景，她迎來(lái)了自我的毀滅，迎來(lái)了清王朝的災(zāi)難，更是迎來(lái)了悠悠華夏的深重苦難……

圓明園觀后感作文250字篇6

看了歷史紀(jì)錄片《圓明園》，心中有一種說(shuō)不出的滋味。

圓明園的建筑的確是威嚴(yán)，壯觀的。如此宏大，優(yōu)美的建筑群令我想到了法國(guó)的凡爾賽宮以及俄羅斯的圣彼得堡東宮。百年前的帝王們的宮殿都是如此的華麗，如此的奢侈，如此的令人感嘆。

然而凡爾賽，東宮都還在，供各國(guó)慕名前來(lái)的游人賞玩。而這天的圓明園呢?一片廢墟而已。空空的雜草地上將近一米高的野草隨著微風(fēng)晃動(dòng)的，后面的白玉磚基無(wú)力地訴說(shuō)著一世的輝煌。

我陷入了深思。帝王們修建了龐大的宮殿，目的是炫耀他們或文才或武略的不可一世。大清王朝一統(tǒng)中華，鞏固藩屬國(guó)建立了東亞不可一世的霸權(quán)，也起了圓明園。當(dāng)年起樓玩樂(lè)的人們很快地不再了，而這些建筑倒是目睹了“看他起高樓，看他樓塌了”的一切。我不禁愕然：歷史到底是在嘆息，還是在偷笑王朝統(tǒng)治者們的妄自尊大?

我經(jīng)常想象，如果我是當(dāng)年劫掠圓明園的軍人，我會(huì)怎樣想?一個(gè)幾乎不可理解的國(guó)度的最高宮殿……也罷!可能我們不就應(yīng)苛求那些軍人去理解這古老而優(yōu)美文化的'好處——他們只是些英國(guó)和法國(guó)的普通士兵罷了。他們當(dāng)然沒有吟詩(shī)作畫的閑情逸致，更沒有中國(guó)文化對(duì)帝王權(quán)威的頂禮膜拜。他們看到的，只是之前被清政府背信棄義殘忍殺害的本國(guó)外交官和士兵，只是圓明園中數(shù)不盡的可能意味著自我?guī)啄旯べY的無(wú)數(shù)珍寶。英帝國(guó)的士兵或許期望能拿到些好東西回去賣個(gè)好價(jià)錢，來(lái)彌補(bǔ)生計(jì)……

這是多么巨大的誤會(huì)，這是多么巨大的玩笑。

中國(guó)人的一個(gè)宏偉建筑被外國(guó)的“洋鬼子”們一把火燒掉了。

多少中國(guó)人真心熱愛的國(guó)家的象征?但是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人又是在以什么樣的心態(tài)在愛著這個(gè)國(guó)家?外國(guó)人所拍的古老黑白照片里，北京的豪華宮殿總是可憐兮兮地被街頭的窮人搶占的風(fēng)頭，這是為什么?這個(gè)國(guó)家有它如此不可思議的偉大之處，而為什么大家看到的和想看的，卻僅是這幾千畝好地卻連一顆莊稼也沒有種的，由破壞性消費(fèi)所建成的地方?

這就是圓明園，萬(wàn)園之園，它的被外國(guó)人所毀無(wú)疑是一出可憐的杯具。

圓明園觀后感作文250字篇7

當(dāng)年極一時(shí)之盛的大投入，迷幻的圓明園大水法得以再現(xiàn)，而且拍攝時(shí)也是一炬焚之的，隱約記得還引起爭(zhēng)議。

80年代初有幾部合拍片都是在文保單位中實(shí)景拍攝的，蓋當(dāng)時(shí)洋人和港人都還是罕物，廳級(jí)干部都見不上幾個(gè)洋人活體，自然倍加珍視。對(duì)境外人士這種高級(jí)生物是無(wú)原則的恩榮疊加，唯恐款待有差而傷及兩國(guó)人民的交好，至于文物是否損傷尚不在黨工考慮范圍之內(nèi)。所以我們可以看到《末代皇帝》、李翰祥三部曲都是直接踩丹陛坐寶榻。拍攝之虞當(dāng)然不在這些坐一坐踩一踩，而是必須在隱蔽處架設(shè)光源音效、布設(shè)電線，炙烤和釘眼就是常見的硬傷。最典型的《馬可波羅》，長(zhǎng)陵祾恩殿是遠(yuǎn)比太和殿乾清宮更寶貴的明初金絲楠木重檐廡殿建筑，被意大利仔隨意在梁柱打釘架燈，涂抹膩?zhàn)幽z漆等，且還態(tài)度輕慢，烤痕釘傷就永遠(yuǎn)烙上了永樂(lè)川廣大木。想來(lái)也是該的，演職人員自然只對(duì)藝術(shù)效果負(fù)責(zé)，這大木構(gòu)是國(guó)之至寶他們不會(huì)也不想知道，國(guó)寶你們干嘛不善加保護(hù)還讓我們進(jìn)來(lái)拍片?

轉(zhuǎn)回來(lái)。初看此片時(shí)還是黑鐵時(shí)代的小學(xué)生，視野未開，頗為這種設(shè)色明麗、活潑生動(dòng)的西方園林之美震驚。西山下的拱廊列柱，繁飾在石柱頭鋪陳，駢馬自石廊間躍出，綽有雅致雍容的格調(diào)，銅犬在池中噴水、鮮花在石盆綻放，那種驚詫和拜服無(wú)以言表。現(xiàn)在回想，是因?yàn)槲餮髽且粠Ыㄖ兄惺綕饬医ㄖ珴伤鶝]有的皎潔脫俗、綠野仙蹤一樣的美，至今看依舊極出塵清泠。

艷陽(yáng)天小曲亦余音繞梁，當(dāng)年即已覺得過(guò)耳不忘。“春滿圓明園”和“天地一家春”這些字眼，聽著就有珍品毀滅后追憶其華美的不忍之感。音畫交融，曲盡文藻娛情之妙。

看隔壁影評(píng)里朱家溍猶嫌這首曲子過(guò)于現(xiàn)代，呵呵，當(dāng)真是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求啊。果如朱老建議，孝欽以玉簪記對(duì)答文宗，那又是另一番端莊嚴(yán)整的味道了。

艷陽(yáng)天，艷陽(yáng)天，桃花似火柳似煙。又早畫梁間，對(duì)對(duì)，對(duì)對(duì)，飛春燕。女兒淚漣，女兒淚漣，奴今十八正華年，空對(duì)好春光，誰(shuí)與奴作伴，誰(shuí)與奴作伴……

艷陽(yáng)天，艷陽(yáng)天，湖光山色入畫簾。春滿圓明園，雙鶴，雙鶴，交頸眠，女兒淚漣，女兒淚漣，奴今十八正華年，天地一家春，誰(shuí)與奴作伴，誰(shuí)與奴作伴……

梁家輝極帥，尤其抿嘴輕笑那股風(fēng)流倜儻勁兒，為真實(shí)歷史畫像里骨骼清奇的清文宗增色太多了。陳燁也好美，從小看《火燒圓明園》開始，二十年來(lái)，對(duì)她飾演的孝貞顯皇后一直記憶猶新。善良中帶著懦弱，位居極高處卻不能使人畏威懷德，與孝欽后的跋扈形成強(qiáng)烈對(duì)比。

清文宗和孝貞后、孝欽后，那時(shí)都還是年少春衫薄、綺陌擁行騎啊。直待錦堆都成了灰，老邁的孝欽顯皇后又再建了一座秾麗沉郁的園子，她再也沒擁有清亮明媚的圓明園那樣的園居生活。闔家老小都仙去了遵化縣，只有她還彪悍地活著，在她御用瓷器大雅齋上，都鐫上“天地一家春”的徽記，直到老都還追懷文宗對(duì)她的恩幸。此后無(wú)復(fù)安樂(lè)渡了，唏噓……

民婦被奸污后天都塌下來(lái)的那種慘烈的哭號(hào)也印象深刻，真實(shí)得讓人心頭一緊。那個(gè)年代之前的哀慟都是這么哭的，以頭搶地幾不欲生，文言叫做“擗踴拊心”。這些年無(wú)論影視劇里做作的干嚎還是生活中文明化的啜泣，都沒再聽見以前人徹底崩潰那種撕心裂肺的哭聲，也沒了哭聲帶來(lái)的那種驚悸。