《羅生門》這部揭露了人性最大的弱點 —— 自私和虛偽。那么關于《羅生門》的觀后感該怎樣寫呢?小編在這里給大家帶來《羅生門》觀后感作文，希望大家喜歡!

《羅生門》觀后感作文1

黑澤明的片子之前僅看過《影子武士》和部分的《七武士》，可是當初不習慣他的風格，并沒有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門》，看完之后，遠超過我的期望。

《羅生門》介紹的是一個殺人犯的案子，由當事者和見證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強行把真相隱藏，篡改，使得事實變得更曲折和模糊。尤其當看到真砂請求污辱了她的強盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無法理解她的道德標準，她的荒謬的道德標準站在了傷害過她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒有起碼的自尊心;其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置?或者講每個人都是卑踐的，每個人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯系在一起，然而轉瞬又恢復了冷酷、仇視的本來面貌，所以，在片首，兩個局外人總是反復道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。

它不拘于傳統，四個人在衙門接受調查，并不存在審訊人及相關的府吏等等，只一個敞開的院子，四個人輪流跪在地上自問自答似的串連起一個故事，它省去許多似乎看起來很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個故事，而是人本身，是每一個人的人性本身，極近的鏡頭放大一個人的奇怪的內心世界。所以，它非傳統的敘事，而更類似于在自言自語一些關于哲學的問題。

總是來講，《羅生門》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點，毫無廢話，也沒有多余的細節，但是故事過于簡單，觀點也太明顯，但是遠不像《影子武士》和《七武士》看起來那么壓抑。

另外，我有點奇怪的是，真砂怎么沒有眉毛?還是那個時代女人流行把眉毛剃光?

《羅生門》觀后感作文2

《羅生門》1950年黑澤明執導的電影，羅生門是日本京都的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。

兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了羅生門電影觀后感羅生門電影觀后感。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。

這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關的人的說法全部綜合起來，它已經向事實的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個人的觀點與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點看法綜合起來，那才能拼成完整的大象。

同時，要再現事實真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的人才能更客觀地敘述某一件事實。同時，每個人又受到各自的學識、閱歷等影響，對事物的'觀點看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識。我們的歷史，更多的是一種個體記憶，當這種個體記憶呈現在我們面前的時候，我們就有理由去它是不是歷史的本來面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個方面，并不能完整的在現原來的面貌。

要能真實而全面再現歷史，它需要的是集體的記憶

這是我們所缺失的。現在是網絡時代，人人都是記者，對某一事情發表各自的觀點。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實，現在也已經很困難了。已經有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個時代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實與真相。

《羅生門》觀后感作文

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在這之前，我也曾略讀過一些芥川龍之介的書，孫老師也給我們講過一些他的書，其中，就包括他的這部《羅生門》。在孫老師的課上，也讓我們討論過這部小說，當時也是略略談了一些。記得很清楚，當時我也談到了人性的問題，但被老師扼殺了，他說范圍太廣，太大，再詳細一點。也是，人性這個問題，歷來多少騷人墨客都談論過，結果也是不了了之，沒有談出來個所以然來。想想也是，文人墨客都沒有談論出來的問題，有豈是汝等小輩所談的。

今天看了這部電影之后，張老師也讓我們寫影評，雖然影片和小說稍微有點不同，但基本意思還是差不多的。我就在人性以利己主義為中心略談一下這個問題吧，希望大家能夠涼解!

在當今社會主義下，雖然不完全是物欲橫流的，但利己主義則是遍地開花，到處都可以找到它生長的土壤。影片《羅生門》中的人物，無論是柴夫，獵人，武士，婦人，和尚……其中的三人在描述一起兇殺案的時候都在說慌，而他們的目的都是為了自己的利益，影片中似乎給我們呈現的都是比較自私自利的人，讓我們感到人性的丑惡，墮落的一面。但到最后作者給我們描述了一個避雨人的舉動，他說了一句話：“我家中已經有五個孩子了，再多這一個也不多。”則給我們帶來了一絲希望，還有善良的人存在，還有拯救這個渾濁世界的人存在。

也許，這正是芥川龍之介的用意所在。雖然，利己主義的人是有的，但那畢竟是少數的，只是世界的一小部分……

《羅生門》觀后感作文4

最近不是很忙，看了許多歷來被世人奉為經典的影片，有很多確實不錯，也許電影拍成那樣才算是真正的藝術。

日本老片《羅生門》故事結構簡單，人物也就那么幾個，可看完后讓人心里總有一種不安的感覺，只有影片看到最后才會明白影片一開始和尚為什么會有那樣的對白，“這次讓我可能喪失了對人類靈魂的信心，這比強盜，比戰爭，比瘟疫，比天災饑荒還可怕”

影片從故事里和講故事的人兩個層面揭露人世界上最讓人恐懼的事情，那就是人與人之間的不誠實，每個人為了維護自己的利益可以撒謊，可以出賣別人，可以不顧一切，切實的讓我感到十分的恐懼。

影片的另一個角度是表面上十分溫順軟弱，動不動就淚流滿面的年輕少婦，在觸及到自己的利益和安全時面目卻是那么的猙獰，內心活動的變化是那么的豐富，說謊趨炎附勢，甚至比強盜和他丈夫更狠毒，中國的一句話“人心隔肚皮”也是頗有道理。

無論是強盜，武士，年輕少婦，樵夫，還是巫婆甚至虛構的鬼魂沒有一個是誠實的，彼此間是信任的，都是為了自己的利益露出虛偽的外表說謊欺騙，讓人內心感到恐懼，甚至那種恐懼超過任何的恐怖片帶來的可怕感。

只有在影片最后大雨停了，外篇露出了光明，當樵夫承認了自己的欺騙，抱著撿到的嬰兒走出羅生門時，才看到人性殘留的溫存和善念，也許這也是唯一的希望。

《羅生門》觀后感作文5

今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。

羅生門揭露了人性最大的弱點 —— 自私和虛偽，在危難的時候，面臨生死的考驗的時候，即使是平時恩愛的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過后，雙方又各有一套說辭來為自己辯護，犯錯的永遠是別人，自己是多么無辜啊。

但從這部片子我們還可以看出，男人永遠都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結發之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說謊來美化自己。你可能會說，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強盜決斗;她也說了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當時那種絕境之下多么無奈的一種選擇。她在和強盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強盜走，想讓自己的丈夫和強盜決斗來保護自己，這實在不能說是非常過分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來說，是我挑撥他們兩個決斗的。在這個時候，還原事情的真相沒有任何意義，她懦弱的丈夫寧可說自己是自殺也不愿意承認是被強盜殺死的，死不足惜。

當然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠也不會面臨那么極端的情況，大多數人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時候有選擇性的忽略那些不光彩的細節，同時夸大那些對自己有利的細節。如果說自私是人動物性的本能，那虛偽就是人社會性的本能，是普遍和客觀存在的。

最重要的，這個故事告訴我們，我們生活的這個世界不是黑白分明的，沒有絕對的是非對錯，善惡美丑，每個人都有自己的弱點和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點寬容和理解。

《羅生門》觀后感作文6

前幾天閑來無事，看起了老電影。其中之一，《羅生門》，1950年日本導演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開始的場景，沉悶遲緩，兩個男人木呆呆地坐在座破廟前發愣，直到路人好奇搭訕后，情節慢慢地展開，卻是一場對人性的不帶血光的徹底揭露。一個強盜垂涎于路過山林中的武士之妻，在制服武士后強暴了武士之妻，武士隨后身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡單的案件，在官大人面前卻各有說辭，包括武士妻，武士借女巫還魂后的說法，也和別人的描述不一樣。每個人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說謊了，可電影并不去揭示說謊的人是誰，影片的著重點的是人們替自身開脫的這一事實，這一人性中趨利避害的本能。

注意，這部電影里唯一一個坦然承認自己殺了武士的人是那個罪大惡極的強盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認為他是經過和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權利，之后當武士對被玷污的妻子表現出鄙夷和唾棄的態度后，他還挺憐香惜玉地請求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來。特別是當看到影片將鏡頭一個個對準其他人，從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當時情境時。我忽然想說一句話：無恥有時候比虛偽還可愛點。

看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴，是因為這里揭示的人性之丑在我們生活的環境中比比皆是。更悲哀的是，相比當時，如今的日本顯然國民素質，誠信度有了相當大的提高。可我們這里呢?

國民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來越少，可是國民素質中的劣根性卻越來越重。

成人世界里充斥著謊言，無論做得多么荒.唐的事情都會想盡辦法自圓其說，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片里的人物都還活在當今的我們周圍啊。

如果說影片中各角色的諸多表現是為了逃脫官責，如今我們周圍的現象的產生動機源自哪里呢，是利吧?

看來利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內心變成軟骨頭，可以隨時哈下腰來。為掌握了利益大權的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見，甚至還自己騙自己說沒嗑，也是種罪惡。

但我也不認為不為利而不折腰的人最可敬，因為飽肚之人不懂餓漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的，因為真實坦然，是真漢子。

所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛偽虛榮的貨色。可惜后者在現世叢生。只希望這類人能離我遠點再遠點。

《羅生門》觀后感作文7

看完《羅生門》，我又想，其實每個人心中都該有一個羅生門的。同一件事情，涉及到不同的人，他們為了各自的利益，會描述出可能截然不同的畫面。對于已經發生的事情，人們習慣性地修改著自己的記憶，使它符合自己的認知。我們可以接近真實，但是卻無法還原真實。新聞報道中的事實是要經過意識形態、政治正確以及把關人等重重關口才呈現在公眾面前的，但這是“被閹割的事實”，而不是真相。真相要來到這個世界之前，有可能會被媒體直接殺死。

《羅生門》和《羅拉快跑》都采用相同的敘事結構——回環式套層結構，它的意義不在故事中而在敘述中產生，不給出確定的結局和意蘊。所以直到電影結束，它也沒有給出明確的真相。

另外，在這部電影中，我從兇殺案的三個當事人之間的故事隱約看到了男權社會下女人的悲慘命運。

因為丈夫的無能，妻子被強盜占有了身體，之后，丈夫因為妻子被兩個男人同時占有過而決定拋棄妻子。不管這是不是電影中的真相，但類似這種事情在現實生活中確實不少。

其實，不管男人承不承認，他們的心中或多或少都會有處女膜情結，它表現在這個女人一定要完全地屬于自己，如果她之前跟其他男的發生過關系，那女的就有可能會面臨被拋棄的命運，就算沒有，男的也會耿耿于懷，心有芥蒂，無論他之前是發誓多么地愛那個女的。處與非處的話題經常在天涯社區上展開口水戰。老馬曾說過，處女膜情結是由男權中心文化中最病態的部分構成，體現了人類對性和生育諸多復雜問題缺少把握而試圖用迷信把握的可笑事實。女性主義學者荒林解釋說這是因為男權統治者發現女人是可以生育不同男人的孩子的，為了控制女人只為自己生育，就需要控制女人的身體，如果一個女人保持了她的處女膜就是保住了她的貞操也就是保證了只給某個男人生育。

而婚姻也使得女人走向更加悲劇的命運。在恩格斯的《家庭私有制和國家起源》中，提到婚姻是這樣一種制度，是男人之間物物交換的結果，是將女人作為交換的禮物之一，建立的社會生活制度。也就是說，婚姻是把女人從父親的家嫁到丈夫的家，以維系男權社會的生育和財產傳承。英國現代女權主義的奠基人瑪麗·沃斯通克拉夫特認為婚姻是一種合法的賣淫。但她最后背離了當初關于婚姻和自由的主張，雖然如此，她的感情婚姻史也是逃不過悲劇的命運。

在男權社會中，女人的命運豈是一個悲慘了得!