教育學(xué)閱讀心得篇1

教育應(yīng)該教人“求真”。陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”我們的現(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會(huì)給成長(zhǎng)中的學(xué)生帶來(lái)怎樣的消極影響?我認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生從天真無(wú)邪的兒童成長(zhǎng)為一個(gè)初具是非判斷力的少年時(shí)，教育中、生活中的種.種虛假和丑惡對(duì)他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會(huì)比“狼來(lái)了”這個(gè)寓言中的成人更加地感到空虛無(wú)望和無(wú)所適從。而作為干“良心活”的教師，應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地讓學(xué)生了解真實(shí)的社會(huì)、了解真實(shí)的生活、了解真實(shí)的人，可這有多難啊!因?yàn)椋覀兘處熥鳛槠胀ㄈ耍l(shuí)又敢說(shuō)自己就是一個(gè)頂天立地的“真”人呢?我不奢望每個(gè)教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。

教育應(yīng)該教人“求善。”心中常存感恩、憐憫之情即為“善”。教育應(yīng)該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅(jiān)信，一個(gè)常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強(qiáng)盛的民族。日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可野心昭昭，為其不改，永遠(yuǎn)也不會(huì)強(qiáng)盛。因?yàn)橐恍南敕Q(chēng)霸的人，其實(shí)內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學(xué)生求善，當(dāng)讓學(xué)生對(duì)生命萬(wàn)物常存憐憫之意;對(duì)父母、師長(zhǎng)常存感恩之心;對(duì)一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易。

教育應(yīng)該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應(yīng)該是“真”和“善”的完美結(jié)合。作為教師，如果能引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，那么讓學(xué)生悟出何為“美”就會(huì)水到渠成。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無(wú)力了。我常想，試圖以開(kāi)設(shè)思想品德課程、政治課程來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，其結(jié)果無(wú)異于緣木求魚(yú)甚至是南轅北轍。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生看透了虛假，又怎能相信書(shū)上的“崇高”的謊言?惟有引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求啊!

教育最后才是教人“求知”。在這一點(diǎn)上，可能很多人認(rèn)為已經(jīng)做好了，因?yàn)楝F(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)將追求知識(shí)的掌握做到了極至。其實(shí)不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)掌握知識(shí)的方法，時(shí)髦的說(shuō)法是培養(yǎng)學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習(xí)興趣;而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對(duì)學(xué)生強(qiáng)行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識(shí)轟炸”。須知，古人所云“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”乃是至理名言啊!所以在我看來(lái)，中國(guó)教育讓人真正“求知”的路還很遙遠(yuǎn)、漫長(zhǎng)。

以上僅是我對(duì)教育的膚淺理解，難逃俗套同時(shí)也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣!

教育學(xué)閱讀心得篇2

這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》這門(mén)課程，我覺(jué)得收獲卻難于言喻。我知道了自己以后要注意的東西，明白了一個(gè)教師應(yīng)該具備什么、一堂好課應(yīng)該是怎樣的。腦子里面的東西變得清晰而不是原來(lái)的模糊。

在這個(gè)過(guò)程之中十分感謝夏老師，她始終微笑地關(guān)注我們這群學(xué)生，她在教學(xué)工作中，用自己熱情教育學(xué)生。在課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)我們提問(wèn)與思考，欣賞我們的表白與論述，這無(wú)疑為學(xué)生表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與思想提供機(jī)會(huì)與條件。老師給我們舉了很多實(shí)際生活中的例子，它們使我發(fā)現(xiàn)：原來(lái)教育并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話(huà)題;教育學(xué)也并不是一門(mén)枯燥的理論課，它和我們的生活是如此的貼近，而這種貼近，使得教育學(xué)變得生動(dòng)、有趣、富有吸引力。每一次課我們都會(huì)有一份收獲、一份思考、一份快樂(lè)……這們課程是通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式來(lái)上的，有時(shí)侯老師要求我們分成學(xué)習(xí)小組來(lái)學(xué)習(xí)，然后來(lái)給其他的同學(xué)講課，這無(wú)疑也增強(qiáng)了我們對(duì)教育學(xué)的興趣。

其中令我印象最深刻的是教學(xué)原則那一部分內(nèi)容，學(xué)習(xí)后自己有一點(diǎn)體會(huì)： 首先，我認(rèn)為 所謂的科學(xué)性原則，概括地講，包括教學(xué)內(nèi)容必須科學(xué)和教學(xué)過(guò)程的實(shí)施必須科學(xué)這兩個(gè)方面。教學(xué)內(nèi)容必須正確、可靠、反映客觀事實(shí)、符合現(xiàn)代化科學(xué)水平。教學(xué)內(nèi)容的選擇，要符合中學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，能形成一定的系統(tǒng)。其次，使教學(xué)過(guò)程科學(xué)化。不但要有科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)思想、科學(xué)的教學(xué)目的要求和科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，還要有科學(xué)的教學(xué)方法和科學(xué)的教學(xué)組織形式，努力按照生物學(xué)科特點(diǎn)組織教學(xué)。其次，理論聯(lián)系實(shí)際原則。在教學(xué)過(guò)程中注意聯(lián)系實(shí)際，不但可以幫助學(xué)生更好地理解、鞏固和掌握知識(shí)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平;還可以培養(yǎng)他們的實(shí)際工作能力，以利于他們將來(lái)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。因材施教原則，教學(xué)過(guò)程中教師不應(yīng)該對(duì)吃不了的同學(xué)進(jìn)行拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該面向全體同學(xué)，要針對(duì)不同同學(xué)的個(gè)性來(lái)教育。而且要對(duì)學(xué)生一視同仁，不能因民族差異等來(lái)諷刺學(xué)生。再次，啟發(fā)性原則也是非常重要的，啟發(fā)的目的是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，俗話(huà)說(shuō)：“興趣是最好的老師。”學(xué)生只有打心眼愛(ài)學(xué)習(xí)，才能有好的學(xué)習(xí)成果。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，建立和諧的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見(jiàn)解，允許學(xué)生向教師質(zhì)疑。不能抹殺學(xué)生的好奇心，對(duì)學(xué)生的回答不能求全責(zé)備、失之過(guò)嚴(yán)。另外的幾個(gè)教學(xué)原則也是非常重要的，它們之間是相互聯(lián)系的，教師只有具備了這些，才能稱(chēng)得上是一名合格的教師。

教師是人類(lèi)文明的播種者，是知識(shí)和文明的象征。在人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師發(fā)揮著特殊的作用。教師擔(dān)負(fù)著把年輕一代培養(yǎng)成德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建者。沒(méi)有教師，人類(lèi)的一切文明成果便不能延續(xù);沒(méi)有教師的辛勤勞動(dòng)，便沒(méi)有一代更比一代強(qiáng)的人才大軍。一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。

老師精彩的講解是旅途中舒心的音樂(lè)，令人陶醉;許多經(jīng)典的實(shí)例是旅途中美麗的鮮花，令人悅目;，因喜歡而努力，學(xué)習(xí)教育學(xué)，感覺(jué)真好!

教育學(xué)閱讀心得篇3

我參加了由石予幼兒園組織的科學(xué)教育“新常態(tài)”的學(xué)習(xí)活動(dòng)。本次活動(dòng)，主要分為兩個(gè)部分。

一、觀看幼兒園“健康教育”的活動(dòng)影片;

二、聽(tīng)俆琰教授講述科學(xué)教育“新常態(tài)”的具體內(nèi)容和做法。

首先進(jìn)行的是，時(shí)長(zhǎng)為30分鐘的，幼兒園健康教育活動(dòng)的影片觀賞。影片中講述到，教師在給幼兒進(jìn)行健康活動(dòng)時(shí)，向幼兒講述了關(guān)于健康飲食的重要性。活動(dòng)一改平日里我們上課的方式，將PPT或者白板做的很精美。取而代之的是，用簡(jiǎn)單的圖片向幼兒講述健康食物對(duì)我們的重要性。且，活動(dòng)最后，教師給幼兒提供的操作表格也不同于平日里我們給幼兒提供的操作表格。教師很恰到好處的將所有的食物圖片放置到一邊，將表格做成金字塔狀，請(qǐng)幼兒來(lái)填。這樣能夠直接的使幼兒感受到，哪種食物是幼兒亟需的、重要的、不可缺少的。哪種食物是可以選擇的、替換的。活動(dòng)的真實(shí)意義得到了很好的實(shí)踐。活動(dòng)讓幼兒更深刻的懂得了“健康飲食”的重要性。

其次進(jìn)行的是，俆琰教授對(duì)科學(xué)教育“新常態(tài)”的講述。這部分的講座主要分為三大部分。

一、俆琰教授先向我們講述了科學(xué)教育“新常態(tài)”的新理念。主要分為以下幾點(diǎn)：

1、給幼兒不斷的積累經(jīng)驗(yàn)。

2、通過(guò)幼兒自身經(jīng)歷的事情追尋經(jīng)驗(yàn)。

3、構(gòu)建適合幼兒積極學(xué)習(xí)的能力與興趣的情境。

4、科技教育要與“生活”相溝通。

5、關(guān)于“認(rèn)知-拼接”、“認(rèn)知-探索”、“認(rèn)知-制作”的具體事宜。

6、培養(yǎng)孩子的探索能力和興趣要：尊重原色、打好底色、發(fā)展亮色。

一、俆琰教授向我們講述了關(guān)于科學(xué)教育“新常態(tài)”下的教育價(jià)值。主要體現(xiàn)的，幼兒對(duì)人生的價(jià)值、生命意義和科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)的初步認(rèn)知。

二、俆琰教授向我們介紹了科學(xué)教育“新常態(tài)”中的“科技教育”。這部分的內(nèi)容又分為了四大板塊。

1、生命科學(xué)：生命科學(xué)中主要向我們講述了人體、植物、動(dòng)物、生命體、生命體的成長(zhǎng)、環(huán)境與生命體、安全與防護(hù)。

2、物體科學(xué)：物體、物體運(yùn)動(dòng)、物體的利用、探索與制作。

3、地球與空間科學(xué)：地球、天空、保護(hù)地球、保護(hù)天空。

4、科技與生活：社會(huì)生活中的科技、家庭生活中的科技、學(xué)習(xí)生活中的科技、休閑生活中的科技、運(yùn)動(dòng)生活中的科技、軍事武器、信息的傳輸?shù)鹊取?/p>

俆琰教授結(jié)合自身的經(jīng)歷，很細(xì)致的向我們進(jìn)行介紹和講述。通過(guò)本次活動(dòng)，我深深的感受到科學(xué)教育“新常態(tài)”對(duì)幼兒一日生活活動(dòng)的重要影響與重大意義。同時(shí)，我還清楚的認(rèn)識(shí)到，科學(xué)教育“新常態(tài)”對(duì)我們教師的強(qiáng)大作用。它將從本質(zhì)上改變幼兒和我們對(duì)人生價(jià)值、生命意義和科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)的認(rèn)知和感受。本次活動(dòng)能從根本上、整體上、全面的幫助幼兒和我們建立良好的活動(dòng)態(tài)度。

教育學(xué)閱讀心得篇4

我有幸參加了在杭州舉辦的“千課萬(wàn)人”全國(guó)中小學(xué)“新常態(tài)班主任工作”研討會(huì)。雖然周末沒(méi)有休息，但是我感到非常充實(shí)，感謝學(xué)校給了我這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。我認(rèn)真聆聽(tīng)了特級(jí)教師以及全國(guó)優(yōu)秀班主任的10場(chǎng)精彩講座，收獲頗多。現(xiàn)將各場(chǎng)講座所獲整理如下：

第一場(chǎng)：北京廣渠門(mén)中學(xué)宏志班班主任高金英老師的《站好講臺(tái)顯身手，努力做的教師》。高老師告訴我們心態(tài)決定一切，她告訴我們：“熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，厭惡一個(gè)學(xué)生就等于毀掉一個(gè)學(xué)生。”高老師認(rèn)為班主任要有本領(lǐng)將德育的大道理融入一個(gè)個(gè)生動(dòng)的教育故事中，一個(gè)老師最起碼肚子里要有300個(gè)教育故事，要善于利用“小故事”引導(dǎo)學(xué)生理解“大道理”。

第二場(chǎng)：湖南省濮陽(yáng)市油田第十五中學(xué)班主任段惠民老師的《感悟生活的教育智慧》。在將近2個(gè)小時(shí)的講座中，段老師引經(jīng)據(jù)典，融合中西教育精華，什么蘇格拉底、蘇霍姆林斯基、陶行知等教育大師的教育理念，他信手拈來(lái)，并且活學(xué)活用，他善于從大家的教育思想中反思、實(shí)踐，從而升華成自己的教育理念，如：生活即教育，教育也是生活。社會(huì)即學(xué)校，學(xué)校也是社會(huì)。段老師反復(fù)說(shuō)自己是個(gè)“鄉(xiāng)村小教師”，然而，事實(shí)證明，古今中外的教育家無(wú)不是從一個(gè)個(gè)具體的教育實(shí)踐中成就自己教育大家的身份和地位的。可以毫不夸張的說(shuō)，段惠民老師就是教育家。

第三場(chǎng)：北師大教授、博士生導(dǎo)師錢(qián)志亮的《教育的邏輯起點(diǎn)》。錢(qián)老師不愧是一名教育專(zhuān)家，我深深被其淵博的學(xué)識(shí)，風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，深入淺出的語(yǔ)言，針砭時(shí)弊的入木三分所折服。他發(fā)言的主要內(nèi)容有：一、從源頭談人性。二、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。三、語(yǔ)重心長(zhǎng)，激發(fā)強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第四場(chǎng)：湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)鐘家村小學(xué)優(yōu)秀班主任桂賢娣老師的《如何教育學(xué)生平安長(zhǎng)大》。從頭至尾，桂老師走在會(huì)場(chǎng)中間，用極為平實(shí)的語(yǔ)言為我們講述一個(gè)個(gè)自己教學(xué)中發(fā)生的小故事，其哲理之多，啟示之廣，不得不令人驚嘆!每周桂老師都要問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：“你愛(ài)你的學(xué)生嗎?你會(huì)愛(ài)你的學(xué)生嗎?你的學(xué)生感受到你的愛(ài)了嗎?”在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多小時(shí)的演講中，會(huì)場(chǎng)時(shí)而安靜，時(shí)而沸騰，大家都被桂老師的精彩演講所吸引和感動(dòng)。

第五場(chǎng)：原上海北郊學(xué)校校長(zhǎng)，上海市十佳青年校長(zhǎng)，上海市十大教育新聞人物鄭杰老師的《有效德育的基本原理》。他的講話(huà)，幽默中帶著哲理，讓我深深體會(huì)到：是不是一個(gè)好老師，首先要看是不是愛(ài)自己的家人，教學(xué)生愛(ài)，的方法是愛(ài)。

第六場(chǎng)：南京師范大學(xué)心理系教授，博士生導(dǎo)師趙凱老師的《從職業(yè)化到專(zhuān)業(yè)化——優(yōu)秀班主任的成長(zhǎng)路徑》，趙老師的講座，那叫激情飛揚(yáng)，那叫縱橫捭闔，那叫才情并茂。趙老師敏捷的思維和豐富略帶夸張的肢體語(yǔ)言極具“煽動(dòng)力”和“殺傷力”!他主講的內(nèi)容中提到：每一個(gè)班主任都應(yīng)當(dāng)思考我們的價(jià)值何在?我們的專(zhuān)業(yè)性何在?我們的愿景何在?特別是——在工作中如何成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的班主任?他從多個(gè)角度闡釋了作為職業(yè)班主任的要求，很受啟發(fā)!

第七場(chǎng)：廣東省深圳市云頂學(xué)校校長(zhǎng)楊堅(jiān)老師的《教育是發(fā)現(xiàn)與成全》。楊老師結(jié)合豐富案例生動(dòng)講述自己的教育理念。講座中，金句不斷，引起場(chǎng)下老師的陣陣掌聲。楊老師表示，老師和家長(zhǎng)要去“發(fā)現(xiàn)孩子的世界、成為孩子的友人”，“發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處，成為孩子的貴人”。新型的親子(師生)關(guān)系，不是高高在上，而是融入其中。家長(zhǎng)與教師面對(duì)孩子要懷著愛(ài)心，雖然“有愛(ài)的教育不一定成功，但沒(méi)愛(ài)的教育一定失敗!”在發(fā)現(xiàn)孩子的長(zhǎng)處方面，楊老師認(rèn)為“人不可能樣樣皆是，更不可能一無(wú)是處。”孩子從小到長(zhǎng)大要經(jīng)受別人的無(wú)數(shù)次評(píng)價(jià)，不管別人說(shuō)什么、如何說(shuō)，在孩子眼中，父母和老師的賞識(shí)永遠(yuǎn)是孩子最看重的。

第八場(chǎng)：北京小學(xué)大興分校校長(zhǎng)張景浩老師的《揚(yáng)起自信的風(fēng)帆》。聽(tīng)了張老師的這一報(bào)告，讓我感慨頗多。領(lǐng)略了張景浩老師給學(xué)生自信的方法，以及學(xué)生的轉(zhuǎn)變，讓我深深的感受到自己的不足。反思一下，我要讓我的學(xué)生也揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。首先，在學(xué)生面前我永遠(yuǎn)自信。第二，要尊重學(xué)生，信任學(xué)生，愛(ài)學(xué)生。第三，幫助學(xué)生樹(shù)立自信。學(xué)生的個(gè)體差異是不可避免的，但我們要用發(fā)展的眼光看學(xué)生，給學(xué)生充足的自信，讓他們?cè)谧约旱娜松魍局校瑩P(yáng)起自信的風(fēng)帆，迎接挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

第九場(chǎng)：上海晉元中學(xué)德育主任丁如許的《讓班會(huì)課更有魅力》。丁老師告訴我們，每一次班會(huì)課都是一次教育的機(jī)會(huì)，是班主任與每一個(gè)學(xué)生交流溝通的絕好機(jī)會(huì)。好的班會(huì)要具備“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)：切實(shí)的課，有意義的課;充實(shí)的課，有效率的課;扎實(shí)的課，有生成的課;平實(shí)的課，常態(tài)下的課;真實(shí)的課，需完善的課。要打造魅力班會(huì)課，一要精心選題型，二要巧借八方力，三要增強(qiáng)開(kāi)放性，五要全班齊動(dòng)員，六要研究課結(jié)構(gòu)，七要認(rèn)真寫(xiě)教案，八要?jiǎng)?chuàng)造新形勢(shì)。

第十場(chǎng)：北京市朝陽(yáng)區(qū)垂楊柳中心小學(xué)鄭丹娜老師的《全接納，慢引導(dǎo)》。聽(tīng)完鄭老師的講座，讓我感覺(jué)到真正優(yōu)秀的教師，能夠讀懂孩子的故事，而且能夠抓住不平常的機(jī)會(huì)，幫助作者創(chuàng)作故事。是啊，由此我想到：我們的孩子，在校或多或少都有可能犯錯(cuò)，但是孩子今天的錯(cuò)誤不是永遠(yuǎn)的錯(cuò)誤;孩子現(xiàn)在不好不代表永遠(yuǎn)不好。因此就需要我們老師用自己的心去理解體會(huì)，鼓勵(lì)提醒。鄭老師還滲透了說(shuō)好心靈的悄悄話(huà)，要做到以下幾點(diǎn)：

1、悄悄滲透做人的教育。

2、悄悄解除孩子的煩惱。

3、悄悄和孩子交上朋友。

4、悄悄傾聽(tīng)孩子的心聲。

5、悄悄提高孩子的能力。

悄悄話(huà)的寫(xiě)法還要寫(xiě)在關(guān)鍵點(diǎn)上：寫(xiě)在品德迷失處、寫(xiě)在心靈陰郁處、寫(xiě)在質(zhì)疑問(wèn)難處、寫(xiě)在喜訊進(jìn)步處。總之，鄭老師始終堅(jiān)持一個(gè)工作思想：讓孩子愛(ài)上我，而不是怕上我。兩個(gè)工作原則：微笑從教;不忘童年。所有的這些方法，讓我不禁想到，的確如此。譬如：早上我給學(xué)生微笑和真誠(chéng)的問(wèn)候，于是孩子還給我的也是甜甜的微笑;講起課來(lái)我面帶笑容，孩子們也忘我的進(jìn)入各種情景;當(dāng)孩子遇到困難，我用微笑慰藉，于是，孩子們便有了克服困難的勇氣和力量。

回顧這三天時(shí)間的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)收獲很多，不僅感動(dòng)于各位優(yōu)秀老師的精彩演講，也學(xué)到了很多好的教學(xué)方法，更深刻地認(rèn)識(shí)到自身的許多不足，希望以后還能有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能提高自己更好地為教育作出自己的貢獻(xiàn)。

教育學(xué)閱讀心得篇5

近年來(lái)，我國(guó)許多教育學(xué)人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進(jìn)教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入思考教育實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題，力圖建構(gòu)起科學(xué)合理的教育學(xué)理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院楊兆山教授主編、東北師范大學(xué)出版社20__年出版的《教育學(xué)》，就是杏壇中初綻的一朵小花。

“教育是什么?”這是作為教育學(xué)科通論的教育學(xué)必須回答的問(wèn)題。作者認(rèn)為，“教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育學(xué)是研究培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)”。作者從社會(huì)與人的關(guān)系入手來(lái)詮釋培養(yǎng)人這一社會(huì)活動(dòng)。培養(yǎng)人就是使個(gè)體從生物意義上的人，成長(zhǎng)為社會(huì)意義上的人，并進(jìn)而去改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。教育為社會(huì)培養(yǎng)人，人接受教育才能適應(yīng)并改造社會(huì)。由此，教育與社會(huì)、教育與人，便成為教育學(xué)發(fā)展的兩條主線(xiàn)。社會(huì)與人，是教育學(xué)的永恒主題，教育學(xué)正是在教育與社會(huì)、教育與人之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中，不斷地向前發(fā)展。

以往的許多教育學(xué)理論體系的一個(gè)特點(diǎn)是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)常常難以從整體上把握教育學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)，無(wú)法形成明晰的學(xué)科意識(shí)。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開(kāi)教育學(xué)學(xué)科體系，從“社會(huì)、教育、人”這一教育學(xué)基本問(wèn)題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，以“教育與社會(huì)”、“教育與人”為主線(xiàn)，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學(xué)基本問(wèn)題，并在教育與社會(huì)、教育與人這兩個(gè)維度上展開(kāi)教育學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)。教育與社會(huì)的維度包括“為誰(shuí)培養(yǎng)人”(教育的價(jià)值取向)與“培養(yǎng)什么人”(教育的目標(biāo));教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”(教育的方式手段)與“誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人”(教育的主體)。本書(shū)將傳統(tǒng)教育學(xué)所涉及的重要領(lǐng)域進(jìn)行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰(shuí)培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人”五部分內(nèi)容中。由此，“一個(gè)原點(diǎn)、兩個(gè)維度、四個(gè)領(lǐng)域”構(gòu)建了一個(gè)語(yǔ)義簡(jiǎn)明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學(xué)學(xué)科體系的“暗線(xiàn)”變?yōu)椤懊骶€(xiàn)”，既凸顯出教育學(xué)理論的基本問(wèn)題，又將各自獨(dú)立的篇章聯(lián)系起來(lái)，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。

教育學(xué)學(xué)科建構(gòu)的核心是教育觀。教育觀即是對(duì)教育的基本價(jià)值取向，它引領(lǐng)著教育實(shí)踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)教育學(xué)的主要目的在于形成科學(xué)的教育觀。認(rèn)為只有形成科學(xué)的教育觀，才可能在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，自覺(jué)樹(shù)立正確的師生觀，選擇正確的教學(xué)內(nèi)容與方法，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領(lǐng)，教師的教育教學(xué)只能在盲目中摸索，難以完成教書(shū)育人的使命。強(qiáng)調(diào)教育學(xué)不是一種工具、一種技術(shù)，而是一門(mén)學(xué)問(wèn)、一門(mén)藝術(shù)，教育觀是統(tǒng)攝教育學(xué)的靈魂。

本書(shū)能夠自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義教育觀，堅(jiān)持培養(yǎng)人的社會(huì)主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，在一些具體問(wèn)題上提出了比較有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)體系。在言簡(jiǎn)意賅、深入淺出地闡述理論的同時(shí)，加入了大量生動(dòng)、鮮活的案例，增加了該書(shū)的可讀性、趣味性。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，書(shū)中還有一些理論觀點(diǎn)尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵(lì)的。

教育學(xué)閱讀心得篇6

幼兒園每次發(fā)的《幼兒教育》這本書(shū)真的是非常好，看了這本書(shū)給我最大的感觸就是：教育是有規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而改變，雖然這本書(shū)寫(xiě)自八十多年以前，相比起現(xiàn)在所流行這個(gè)教學(xué)法、那個(gè)教學(xué)法來(lái)說(shuō)，這本書(shū)寫(xiě)得是相當(dāng)?shù)臉銓?shí)，但確從實(shí)際出發(fā)，解決了我們家長(zhǎng)所面臨的種.種困惑，更重要的是不但有理論，而且有可以解決問(wèn)題簡(jiǎn)單易行的實(shí)際方法。我們家壯壯，有時(shí)玩得忘乎所以不肯睡覺(jué)或是看電視到入迷處不肯停下來(lái)時(shí)，以往總采用說(shuō)服教育的方法，或?qū)嵲诓宦?tīng)時(shí)采取強(qiáng)制手段，但效果并不好，過(guò)一陣又會(huì)重犯，看到書(shū)上介紹的游戲式的教育法，想著嘗試一下，沒(méi)想到效果相當(dāng)好當(dāng)我打算讓他上床時(shí)，或停止看電視時(shí)，我就會(huì)喊：“壯壯比比看，誰(shuí)先跑到床邊，”或“壯壯比比看，誰(shuí)先把電視停下來(lái)”他以為我是在和他做游戲，就會(huì)很快的行動(dòng)起來(lái)，生怕你超過(guò)了他……。教育是要講方法的，采用合適的方法會(huì)取得事半功倍的效果。

對(duì)孩子教育的過(guò)程實(shí)際上也是對(duì)家長(zhǎng)再教育的過(guò)程。想要教育好小孩，家長(zhǎng)應(yīng)該要起到表率的作用。你的一言一行孩子都是看在眼里的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我喜歡上洗手間的時(shí)候拿份報(bào)紙看看，壯壯看見(jiàn)過(guò)一次后他也學(xué)樣，每次也會(huì)拿本看……這就逼著大人們時(shí)刻要注意自己的言行，改掉自己的一些不良習(xí)慣，其實(shí)我們是和著孩子一道在成長(zhǎng)

家庭是幼兒成長(zhǎng)中的第一個(gè)社會(huì)，家長(zhǎng)是他們的第一任老師。父母對(duì)孩子的身心健康發(fā)展負(fù)有不可推卸的責(zé)任，對(duì)于家庭中的各種影響，孩子往往不加取舍地接受。家長(zhǎng)的思想和行為無(wú)時(shí)不在潛移默化地影響著幼兒，家長(zhǎng)良好的行為能促進(jìn)幼兒良好品德的建立，家長(zhǎng)不適當(dāng)?shù)男袨閯t影響著幼兒良好品德行為的形成。

家長(zhǎng)的行為習(xí)慣指家長(zhǎng)日常舉止的穩(wěn)定性，包括生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和工作習(xí)慣等。好的習(xí)慣一生受益，壞的習(xí)慣有害終身。俗話(huà)說(shuō)：“積千累萬(wàn)，不如有個(gè)好習(xí)慣。”幼兒正處于發(fā)展時(shí)期，各方面都還未定型，既容易養(yǎng)成好的習(xí)慣，也容易形成不良的習(xí)慣。幼兒最善于模仿，父母則是他們模仿的首要對(duì)象。他們總是喜歡模仿父母的一些行為模式，以達(dá)到自我滿(mǎn)足。孩子身上不少習(xí)慣就是直接從父母那里模仿來(lái)的。因此，家長(zhǎng)的行為習(xí)慣對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的事。

影響幼兒品德形成的家庭因素主要有家長(zhǎng)的道德修養(yǎng)與學(xué)識(shí)水平。家長(zhǎng)與幼兒不僅是血緣關(guān)系，更是教育者與被教育者的關(guān)系。家長(zhǎng)對(duì)幼兒品德及個(gè)性形成的影響是耳濡目染、潛移默化的。家長(zhǎng)的言行對(duì)幼兒起著言傳身教和人格示范的作用，這是一種直觀、形象的教育。幼兒對(duì)父母生活、經(jīng)濟(jì)上的依賴(lài)關(guān)系、情感上的依戀關(guān)系，使幼兒常以父母為自己的榜樣，因而這種教育又是最富有情感的。

另外，我很欣賞家長(zhǎng)能和孩子間不僅是母女的關(guān)系，還是朋友的關(guān)系。就如《幼兒教育》中所述，父母若能與孩子成為朋友，那么在教育孩子時(shí)你將會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的好處。