我很喜歡<<幼兒教育>>這本書,它貼近我們幼兒教師的生活與學(xué)習(xí)，像一盞指路燈，從不同的角度與方位給我們指明了教育教學(xué)的方向。書中有好幾個(gè)版塊，每當(dāng)我一拿到這本書，第一反應(yīng)就是先看看其中最最讓我體味深刻的“卷首”。很多的小故事，大道理，給了我心靈上的啟迪，精神上的滿足，知識(shí)上的提高與視野上的開(kāi)闊。

我又一次翻開(kāi)了《幼兒教育》，一冊(cè)上，卷首中的“鐵杵磨成針”幾個(gè)大字映入我的眼簾。很小的時(shí)候，我就學(xué)過(guò)。這個(gè)故事一直被老師作為教導(dǎo)孩子要有恒心的道德范例，他們希望孩子能像李白一樣領(lǐng)悟其中的道理，用老奶奶“鐵杵磨成針”的恒心與毅力去解決問(wèn)題，克服困難，不要遇到一點(diǎn)挫折就氣餒、逃避。曾經(jīng)我也給幼兒們講過(guò)。這個(gè)故事收到了很好的教育效果。可是，在書中它又有了“鐵杵磨成針”新釋，難道在這里還有什么我們還沒(méi)有參透的道理呢?帶著疑問(wèn)，我一口氣就讀完了它。讀完后，我又進(jìn)入了思考，現(xiàn)在的孩子，是新時(shí)代的人，同樣的故事，對(duì)他們有截然不同的教育效果。他們并沒(méi)有對(duì)老奶奶磨針的毅力發(fā)出贊嘆聲，而是說(shuō)：那么費(fèi)力氣，為什么不去買一根針呢?她真是太笨了。我們也都知道，這個(gè)故事對(duì)孩子而言，有另一層寓意，就是無(wú)論做什么事情都要有恒心，不怕困難，要堅(jiān)持到底。但是，又有誰(shuí)能肯定這條道就不是死胡同?堅(jiān)持是要的，沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有勝利，但是，現(xiàn)在的社會(huì)，變通則顯得尤為重要。文中說(shuō)到：變是生命的一般規(guī)律，“適者生存”，想要“適”就要“變”，如果不變通怎能適應(yīng)變化的環(huán)境?而不適應(yīng)又怎能生存?這個(gè)實(shí)例本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)在我們運(yùn)用它進(jìn)行教育的視角與方法。教育只有注入時(shí)代的信息，才會(huì)煥發(fā)出活力，出現(xiàn)新面貌。

感謝《幼兒教育》，讓我的心靈得到啟迪。由此感發(fā)：無(wú)論什么事，我們教師應(yīng)從多個(gè)角度多思考，換一種方位，換一種角度，對(duì)我們又會(huì)有一種豁然開(kāi)朗、截然不同的感受與體會(huì)。讓我們做一名適應(yīng)時(shí)代的教師，多方位教育我們的孩子，讓他們?cè)陬I(lǐng)悟道理的基礎(chǔ)上，同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，試一試，我們會(huì)懂得更多，收獲更多，體驗(yàn)得更多。

《教育學(xué)》心得篇2

經(jīng)過(guò)一段時(shí)光對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨__的學(xué)習(xí)，聯(lián)系當(dāng)前我的所見(jiàn)所聞，的確有很多感觸，真切感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和英明，真切感受到了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們偉大祖國(guó)取得的偉大成就和發(fā)生的翻天覆地變化，人民的生活水平一天比一天好，國(guó)家的實(shí)力一天天比一天強(qiáng)。

眾所周知，中國(guó)近代100多年的屈辱史是我們中華民族永遠(yuǎn)的痛。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，然后是一個(gè)個(gè)的不平等的條約，最后的《辛丑條約》徹底把中國(guó)打入半封建半殖民的社會(huì)制度，之后又是軍閥混戰(zhàn)，至到在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，透過(guò)浴血奮戰(zhàn)，建立了新中國(guó)，我們才徹底改變這一局面。

縱觀整個(gè)中國(guó)近代史，在這片飽受苦難的土地上，從農(nóng)民起義，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新運(yùn)動(dòng)，八年抗日，三年內(nèi)戰(zhàn)，各方是你方唱罷我登場(chǎng)，就這樣100年過(guò)去了，但大家都就應(yīng)清楚;

歷史老人的眼睛是雪亮的，他選取了中國(guó)共產(chǎn)黨。事實(shí)也證明了只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。

透過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻的體會(huì)到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得來(lái)的。南昌起義，秋收起義，廣州起義等一系列的武裝發(fā)動(dòng)，在動(dòng)亂的年代為人民開(kāi)路，朱德，彭德懷，葉劍英，劉伯承等一批元帥運(yùn)籌帷幄，再無(wú)數(shù)個(gè)不眠夜的燈下統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓作戰(zhàn)。工農(nóng)紅軍從1928年起，不斷在全國(guó)范圍內(nèi)擴(kuò)大，結(jié)合了不怕死的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士，他們拋頭顱灑熱血，不顧一切只為革命的勝利。最難忘的是紅軍的長(zhǎng)征，爬雪山，過(guò)草地，橫渡金沙;

鐵索橋在險(xiǎn)，同樣能夠征服;

饑寒交迫再苦，同樣能夠忍受。是的，我們犧牲了很多的戰(zhàn)士，但是我們最終以一支部隊(duì)的名義克服天險(xiǎn)，走完長(zhǎng)征。在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗路程上，只要回首長(zhǎng)征就點(diǎn)燃了一種精神，照亮了一個(gè)民族，我覺(jué)得，無(wú)論將來(lái)我們走到哪里，長(zhǎng)征將會(huì)是一首精神之歌，不斷唱響耳畔。

我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬(wàn)人南京大屠殺至今仍是我們心頭無(wú)法抹去的陰影。1937年日本的侵華行為，給中國(guó)人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難。他們燒殺擄掠無(wú)惡不作，他們慘無(wú)人道的行徑毫無(wú)天理。但是中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有被嚇倒，反而拍案而起，在全國(guó)范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭(zhēng)到底。在艱苦的環(huán)境下，在被動(dòng)的局面下，我們黨充分集中才智，密切團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量，歷經(jīng)8年最后捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。這當(dāng)中多少優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨人士犧牲，多少無(wú)辜的善良百姓受害，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨挑起了職責(zé)，強(qiáng)人悲痛，義無(wú)反顧。

在黨過(guò)去的不到百年的歷史上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不常提及。由于歷史的原因，過(guò)去我們確實(shí)無(wú)法一心一意發(fā)展生產(chǎn)力。可此刻不一樣了，歷史已經(jīng)被我們改寫，在新時(shí)期，中國(guó)正以前所未有的速度向世界證明，我們的經(jīng)濟(jì)同樣能夠向革命一樣煥然一新，有理由相信，我黨會(huì)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，以長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略為計(jì)，以遠(yuǎn)大目標(biāo)為航，在今后的百年譜寫更加輝煌的奇跡，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

《教育學(xué)》心得篇3

“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，形勢(shì)教育心得體會(huì)。愛(ài)國(guó)主義教育是進(jìn)步全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大少年兒童樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。

為響應(yīng)市教育局的號(hào)召弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，我校組織全校師生觀看了《形勢(shì)教育大課堂》，特別是第一課“生活新變化”，給師生們留下了深刻的印象，教育部部長(zhǎng)周濟(jì)代表主辦單位在第一堂課前發(fā)表“今天需要你們了解，明天等待你們創(chuàng)造”的致辭給大家留下了深刻的印象，他夸大：“今天同學(xué)們認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)很重要，積極參與社會(huì)實(shí)踐，了解祖國(guó)的發(fā)展、了解世界的變化同樣非常重要。同學(xué)們一定要牢記祖國(guó)和人民的殷切期看，響應(yīng)時(shí)代和未來(lái)的召喚，為創(chuàng)造更加美好的明天做好今天的預(yù)備。”

屏幕上，青躲鐵路建成通車、棚戶區(qū)改造、“村村通”工程使邊遠(yuǎn)地區(qū)的群眾看上了電視等場(chǎng)面，讓我們清楚地看到了__大以來(lái)，我們祖國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們生活日新月異。我們共同感受著祖國(guó)的日漸富強(qiáng)，繁榮昌盛，心中的民族自豪感油然而生，心靈再次受到強(qiáng)烈熏陶，使我們懂得了今天的努力是為了明天的騰飛。課后，我們結(jié)合形勢(shì)教育課的'內(nèi)容，召開(kāi)以”生活新變化”為主題的班會(huì)，班會(huì)上學(xué)生們踴躍發(fā)言，泛論身邊的新變化。然后，又組織學(xué)生寫觀后感。很多同學(xué)在談?dòng)^后感時(shí)說(shuō)道：“落后挨打的時(shí)代已經(jīng)過(guò)往了，祖國(guó)正在強(qiáng)大起來(lái)，不會(huì)任人欺負(fù)了。”“中國(guó)人民是了不起的，機(jī)智勇敢又團(tuán)結(jié)一心。”“我們應(yīng)該牢記歷史，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能報(bào)效祖國(guó)，讓祖國(guó)更加強(qiáng)大!”

《教育學(xué)》心得篇4

一個(gè)班級(jí)的文化環(huán)境對(duì)學(xué)生起著潛移默化，滴水穿石的作用，在班級(jí)文化中去塑造、鍛煉學(xué)生比單一的說(shuō)教會(huì)起到事半功倍的效果。蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“只有創(chuàng)造出一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果。”因此，在擔(dān)任班主任工作以來(lái)，我每接手一個(gè)班級(jí)，首先會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)良好的育人環(huán)境，力爭(zhēng)讓教室的每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話，都能最大限度的發(fā)揮其育人作用。

我始終認(rèn)為一間教室，不光是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，更是學(xué)生充分展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。在我的班級(jí)中教室的每一面墻壁都會(huì)說(shuō)話，都會(huì)對(duì)學(xué)生起著潛移默化的教育作用，比如教室的門口就是我們班級(jí)的名片包涵了我班的班名、班級(jí)、班主任、和班級(jí)集體照。

進(jìn)入教室，前面的墻壁有班級(jí)的公約和安全公約，這是需要全班學(xué)生和我一起都要遵守的約定。教室的左右兩面墻壁是學(xué)生展示自己的天地，這兩個(gè)板塊里主要展示學(xué)生的各類作品。教室的后墻是學(xué)生的心愿墻，因?yàn)槲夜ぷ鞯牡胤降暮⒆哟蠖喽际橇羰貎和麄円欢ㄓ泻芏嗟男脑笩o(wú)人訴說(shuō)，所以這個(gè)板塊能夠讓他們說(shuō)出自己的心愿，我們挑選一些能夠達(dá)成的心愿幫主孩子們實(shí)現(xiàn)愿望，讓他們能夠擁有一個(gè)快樂(lè)童年。

只不過(guò)以上這些環(huán)境的布置大多都是我一個(gè)人完成的，學(xué)生參與的不多，最近有幸聆聽(tīng)了新教育種子計(jì)劃颶風(fēng)老師的公益課程《從空蕩蕩的房間開(kāi)始》讓我豁然開(kāi)朗，受益匪淺。在郭老師的講座中，她從三方面想我們闡述的怎樣合理的布置班級(jí)文化。同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到原來(lái)班級(jí)文化的建設(shè)是需要師生共同完成要比教師獨(dú)自完成的效果更好。

聆聽(tīng)郭老師的講座還讓我認(rèn)識(shí)到了班級(jí)文化的建設(shè)不僅僅只是發(fā)揮墻壁的作用，還要不斷的完善，要以使命、愿景、價(jià)值觀等文化系列呈現(xiàn)才能充分發(fā)揮其育人作用。

不忘初心育桃李，身向明亮那方行。讓我們借著新教育的東風(fēng)不斷充實(shí)自己，在今后的學(xué)習(xí)和工作中我將本著不斷求索的態(tài)度堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力完善班級(jí)文化建設(shè)，讓我們?cè)究帐幨幍慕淌易兊酶映錆M生機(jī)與活力，讓我的45朵蓓蕾們借著春風(fēng)努力生長(zhǎng)。

《教育學(xué)》心得篇5

近年來(lái)，我國(guó)正全方位積極推進(jìn)“素質(zhì)教育”，新教育是推進(jìn)素質(zhì)教育的有效途徑。新的教育實(shí)驗(yàn)課程對(duì)教師的組織、協(xié)調(diào)和溝通能力提出了更高的要求。首先，課程改革要求教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法發(fā)生變化。學(xué)生的學(xué)習(xí)大多在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行。在這個(gè)過(guò)程中，教師需要改變過(guò)去以講課為主的教學(xué)方法和一些只在形式上表現(xiàn)出合作和探究的教學(xué)方法。這就要求教師有很強(qiáng)的組織和創(chuàng)造各種促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境的能力。實(shí)施素質(zhì)教育需要高素質(zhì)的教師。如何打造高素質(zhì)的教師隊(duì)伍？新的教育實(shí)驗(yàn)逐步探索出教師專業(yè)發(fā)展的“三專”模式，即專業(yè)讀寫發(fā)展共同體。前兩點(diǎn)我深有體會(huì)，因?yàn)榭梢詮淖约鹤銎稹?/p>

《新教育》說(shuō)：“老師不在于教了多少年，而在于用心教了多少年。有的人，他教一年，然后復(fù)讀五年，十年，甚至一輩子；有些人實(shí)際上教了五年書。一個(gè)教了五年的人和一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的人是不一樣的。”。在日常工作中，我覺(jué)得可以整天和孩子一起享受成功的快樂(lè)，體會(huì)成長(zhǎng)路上的挫折和失落。但很多時(shí)候，我只是激動(dòng)，激動(dòng)一會(huì)兒，難過(guò)一會(huì)兒，后悔一次……如果不把它寫進(jìn)文字里，我就走了。正如書中所說(shuō)，“這些火花很快就會(huì)消失”。現(xiàn)在想想，真的覺(jué)得對(duì)不起過(guò)去的歲月，真的覺(jué)得對(duì)不起逐漸模糊的記憶。因此，理想的教師應(yīng)該成為新教育實(shí)踐中的“獻(xiàn)身者”，及時(shí)記錄教育現(xiàn)象、感受和思想。因?yàn)椋腋媲械馗惺艿剑@個(gè)成功，不僅靠智慧，更靠努力和不懈的追求。

“教學(xué)生一杯水，教師必有一桶水”，這是社會(huì)、學(xué)校、家庭幾千年來(lái)達(dá)成的共識(shí)，也是教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。教師職業(yè)要求教師不斷學(xué)習(xí)。管理學(xué)大師彼得德魯克（PeterDrucker）提醒世人：“這一代人與上一代人最大的區(qū)別在于，工作的開(kāi)始是學(xué)習(xí)的.結(jié)束，而現(xiàn)在的社會(huì)是工作的開(kāi)始。世界首富比爾蓋茨說(shuō)：“如果你離開(kāi)學(xué)校后停止學(xué)習(xí)，這個(gè)人一定會(huì)被淘汰！因?yàn)樗院笫裁炊疾粫?huì)做。“所以，今天多讀書，就是在投資你的未來(lái)。只有追求終身的知識(shí)增長(zhǎng)，才能在未來(lái)立足。

今天的我和昨天不一樣。今天的我會(huì)更加珍惜學(xué)習(xí)和鉆研的機(jī)會(huì)。給我們一點(diǎn)時(shí)間讀書，用復(fù)雜的生活培養(yǎng)我們麻木的氣質(zhì)；找點(diǎn)時(shí)間看書，改正因?yàn)槊Χサ姆较颍粩D出點(diǎn)時(shí)間看書，打開(kāi)被機(jī)械學(xué)習(xí)所掩蓋的內(nèi)心。好好學(xué)習(xí)，用書本的厚度提升人生的高度，努力做一個(gè)永遠(yuǎn)迷人的老師。

《教育學(xué)》心得篇6

今天下午在辦公室里看到一個(gè)班的數(shù)學(xué)老師教育一個(gè)學(xué)生，言辭比較激烈。請(qǐng)了家長(zhǎng)后是學(xué)生的奶奶來(lái)了，說(shuō)學(xué)生的父母都忙著工作，不管孩子，都是爺爺奶奶在管。這就反映出家庭教育缺失的問(wèn)題。實(shí)際上家庭教育缺位并不是個(gè)別現(xiàn)象，很多老師都反映過(guò)家庭教育缺失的情況。父母確實(shí)很難做到工作和教育一直把握在一個(gè)平衡狀態(tài)，但工作絕不應(yīng)該成為松懈孩子教育的'理由。這位數(shù)學(xué)老師也說(shuō)這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，那學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣除了家庭影響之外，老師對(duì)他的影響也應(yīng)該是很大的。學(xué)生在低年級(jí)階段主要就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那這個(gè)五年級(jí)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在的一些毛病，是不是也有一些原因是與以前教授他的老師有關(guān)？我們都知道學(xué)校教育與家庭教育從來(lái)都不是獨(dú)立的問(wèn)題，二者相結(jié)合才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，但實(shí)際上，在學(xué)校和家庭教育相結(jié)合這個(gè)問(wèn)題上，我們還有很長(zhǎng)的路要走。

《教育學(xué)》心得篇7

透過(guò)這段時(shí)光的學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多關(guān)于黨和軍隊(duì)建設(shè)的知識(shí)。作為一名辦公室工作人員，我覺(jué)得了解黨和軍隊(duì)的發(fā)展史是自身素質(zhì)的一種積累。下方就談?wù)勎业囊稽c(diǎn)學(xué)習(xí)感受和改變。

我最大的感受就是努力奮斗，不斷進(jìn)步。此刻的我們，充分享受著黨和國(guó)家對(duì)我們的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，然而對(duì)于我們國(guó)家的政黨與軍隊(duì)的建立、成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大直到而今的輝煌，從來(lái)只是一個(gè)很模糊的概念，很少有人能真正理解如今看似平淡甚至有些無(wú)聊的日常生活，是經(jīng)歷了怎樣艱苦卓絕的奮斗才得以實(shí)現(xiàn)的。回想起我以前抱怨學(xué)習(xí)抱怨工作的情景，感覺(jué)十分愧疚那些為了我們自由與幸福的先烈們。

很多人提起努力奮斗這個(gè)詞的時(shí)候，總是以一種過(guò)來(lái)人的姿態(tài)嗤之以鼻。問(wèn)問(wèn)自我，你真的努力了嗎?我明白早睡早起有益健康，但就是晚上不想睡，早上不想起。我明白少吃多餐常運(yùn)動(dòng)能持續(xù)身材，但就是管不住嘴，邁不開(kāi)腿。嘴上喊著努力，只有自我清楚到底有沒(méi)有在努力。

有段時(shí)光，我羨慕在大城市的同學(xué)朋友，在羨慕她們充實(shí)與快樂(lè)的同時(shí)，對(duì)自我的工作生活焦慮不安。沖動(dòng)的我開(kāi)始思想搖擺不定，性格越來(lái)越急躁，突發(fā)奇想地要去大城市努力奮斗。之后我才驚覺(jué)，讓我焦慮的，是我自我的心態(tài)。古人說(shuō)，生于憂患死于安樂(lè)，當(dāng)然是有道理的。生活太安逸、太簡(jiǎn)單，消磨了我的斗志，失去了最初的那份堅(jiān)持與目標(biāo)。安逸，不是環(huán)境安逸，是自我讓自我陷入安逸中。如果心態(tài)不擺正，盡管去了大城市又如何?并不是只有去了大城市，才能證明生活的成功。我發(fā)現(xiàn)目前的自我只是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，被動(dòng)的理解，思想上有著“等，要，靠”的惰性，在各方面都存有依靠性。

想要努力，想要進(jìn)步，是從此刻開(kāi)始做起，從身邊一點(diǎn)一滴做起，并非要加上大城市的代名詞才能夠。我們都清楚，我們只是這個(gè)世界上最平凡但是的人，在這未知的世界，我們就是要永無(wú)止境地學(xué)習(xí)，擺正心態(tài)，接納現(xiàn)狀，自我改造，自我完善，明確自我的奮斗目標(biāo)，不斷提高自身素質(zhì)，用心開(kāi)拓進(jìn)取，迎接挑戰(zhàn)，腳踏實(shí)地地做好本職工作。無(wú)論最后結(jié)果怎樣，我都始終相信努力奮斗的好處。

《教育學(xué)》心得篇8

作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書，可以說(shuō)，讀了這本書后，我真是受益匪淺！

赫爾巴特的《教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論，說(shuō)明了心理學(xué)對(duì)于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價(jià)值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國(guó)得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評(píng)價(jià)該書的意義之所在。

赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論開(kāi)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)山祖和奠基石。

（1）赫爾巴特試圖將人的個(gè)性與社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái)，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來(lái)社會(huì)的召喚統(tǒng)一起來(lái)，從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實(shí)，又能面向未來(lái)的人才。

（2）赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的根底之上，這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。但是，即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西："人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來(lái)，并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間的真正的教育的結(jié)果來(lái)期待得到"，"一個(gè)外行的教育家如果擅自行使支配權(quán)，而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來(lái)的，又不是被學(xué)生成認(rèn)的，那么他將完全自毀于此。"

（3）《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。

第一，赫爾巴特從其觀念，興趣，統(tǒng)覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù)，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)根底之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論奉獻(xiàn)。

第二，他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念，從而正確地說(shuō)明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。

第三，"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對(duì)于教學(xué)的四個(gè)階段劃分得很清楚，且比較細(xì)致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài)，注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣，特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的.不同教學(xué)方法。這對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)授受和教學(xué)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化都具有重要意義。"

（4）在訓(xùn)育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來(lái)，從而使人歸于"內(nèi)心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個(gè)性與社會(huì)性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用，將道德性格的養(yǎng)成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張?zhí)找保磳?duì)強(qiáng)制，所有這些，都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。

赫爾巴特教育思想的代表作，主要表達(dá)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張，把道德作為教育的最高目的的見(jiàn)解，多方面興趣的理論，教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺(jué)心理學(xué)理論，等等，對(duì)19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初歐美多數(shù)國(guó)家以及日本等亞洲國(guó)家的教育理論和實(shí)踐的開(kāi)展，產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實(shí)，赫爾巴特的巨大的歷史功績(jī)主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父"，"現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽(yù)，而在于他的教育學(xué)說(shuō)成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成局部。

開(kāi)展進(jìn)程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因?yàn)樗亲钤绫幌到y(tǒng)介紹到中國(guó)的西方教育家，更主要的是他對(duì)20世紀(jì)初期中國(guó)建立新式學(xué)堂和開(kāi)展近代師范教育發(fā)揮了無(wú)人可及的巨大作用。