論語心得體會(huì)讀后感篇1

天地人之道:就談?wù)勛约菏窃趺蠢斫夂透形虻陌伞？追蜃樱茏尤В渲杏衅呤ト恕！墩撜Z》教給我如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫柔的生活的態(tài)度。

“神于天，圣于地”這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則于障锝，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。

《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認(rèn)得內(nèi)心，使天，地，人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因?yàn)闊o比強(qiáng)大。

我今天也常會(huì)說，天時(shí)，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

什么叫天人合一?我認(rèn)為就是人在自然中的和諧。

人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只有一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

在《論語》中子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?我認(rèn)為：一個(gè)人貧賤，但他不向富人諂媚，一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。

感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。

“己所不欲，勿施于人”。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。

佛家有個(gè)小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說，我把你背過去吧，于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得膛目結(jié)舌，又不敢問。這樣走了二十里路，實(shí)在忍不住了就問老和尚，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?

這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給我們的一樣：該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。

什么叫“仁者不憂”呢?就是讓自己的胸懷無限大，很多事情自然就小了。《論語》告訴我的，不僅遇事要拿得起放的下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。

所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個(gè)字是“仁”字。

在這個(gè)世界上,《1》什么人最重要? 最重要的人就是眼下需要你幫助的人。

《2》什么事最重要? 最重要的事就是馬上去做。《3》什么時(shí)間做事最重要?

最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。自己感悟：關(guān)愛別人，就是仁慈，了解別人，就事智慧。《論語》的精華之一，就是告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

“人生百年，孰能無憾?：人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。

自己感悟：每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

印度詩哲泰戈?duì)査裕骸叭绻阋驗(yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。一個(gè)人的自信心來自哪里?他來自內(nèi)心的淡定與坦然。 我們面前有半瓶子酒：悲觀主義者說：“這么好的酒怎么就剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”。 表述不同，緣于心態(tài)不同。

感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。

孔子說過：“一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，這叫”失人“。假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“。

《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。

《論語》教給我很多處事的方法，做人的規(guī)則。

有時(shí)費(fèi)盡心機(jī)想和領(lǐng)導(dǎo)，同事拉近關(guān)系，卻常常適得其反。為什么會(huì)這樣?怎樣的關(guān)系才能稱作“好”呢?

孔夫子認(rèn)為：“太過疏遠(yuǎn)和太過親密都不是最佳狀態(tài)，所謂：過猶不及。

孔子的學(xué)生子游說：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”《論語，里仁》。意思就是：如果你有事沒事總是跟在國君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。孔夫子告訴他的學(xué)生子貢：“看到朋友做的不對(duì)的事，你要真心的勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱

《論語》告誡我們，無論對(duì)朋友還是領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。

感悟：無論是對(duì)朋友還是對(duì)親人，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。

“不在其位，不某其政”。《論語。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上，要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。先把你自己那個(gè)崗位做好，先不要操心別人的事。

就寫到這里吧,可能自己認(rèn)識(shí)的還不那么深刻,以后自己還要多學(xué)習(xí)多看書,讓自己的生活更充實(shí)些。

論語心得體會(huì)讀后感篇2

讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。回顧自己平時(shí)的工作和生活，也會(huì)經(jīng)常遇到不愉快的事情，如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時(shí)會(huì)產(chǎn)生摩擦，與家長產(chǎn)生摩擦，面對(duì)不如意的學(xué)生會(huì)生氣…看過《論語》心得讓我明白了自己給別人帶來煩惱的同時(shí)自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。

人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。論語是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

論語心得體會(huì)讀后感篇3

“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》，覺得這句話太過夸張。不過，自我《論語別裁》后，我對(duì)《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識(shí)，有了新的見解。

我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對(duì)“做學(xué)問”，“作人”有了新的認(rèn)識(shí)。

不過，由于我每天只有一小時(shí)，所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊(cè)，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。

我下面所有的感受，只是對(duì)《學(xué)而篇》的讀后感。

首先，讀了《論語別裁》給了我新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在讀《論語別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對(duì)面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。

然后，是我對(duì)“三家店”的認(rèn)識(shí)。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比喻，讓我明白了原來“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，那些自稱“知識(shí)分子”的人竟這樣理解孔子的話。

還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在的理解，毫無保留地都說出來了。

這是我在讀“學(xué)而有何樂”時(shí)理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實(shí)，，但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。

論語心得體會(huì)讀后感篇4

經(jīng)過這幾個(gè)月讀書、實(shí)踐、成長活動(dòng)的學(xué)習(xí)，使我增添了幾分自信，幾分沉穩(wěn)。回想剛走上村官崗位時(shí)心里的膽怯、迷茫、浮躁，真的好了很多。

記得剛看完于丹《論語》這本書，心靈就有所觸動(dòng)，它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子。其實(shí)《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂生活。我感覺讓我感受最深的是她對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單，歡樂的感悟，無論生活有多少困難，都要看到進(jìn)取的一面，找個(gè)歡樂的一面去理解生活中的每件事。于丹教師利用她獨(dú)特的個(gè)性視角，緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、夢(mèng)想和人生觀等七個(gè)方面來解讀《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹教師說記住《論語》中一個(gè)字，一生就夠用了，我覺得有道理。人想過的歡樂，首先要學(xué)會(huì)寬容，也就是《論語》中所說的“恕”，這個(gè)字包含了一個(gè)人不可缺少的心態(tài)，能夠?qū)W會(huì)“恕”，那么這個(gè)人的一生必須是歡樂的，并且是發(fā)自內(nèi)心的感受。當(dāng)然，想做到這個(gè)字是不容易的，能夠把所有的世事都用寬容的心來對(duì)待，那么生活中就沒有什么是歡樂的阻礙了。在這個(gè)新時(shí)代，除了為生計(jì)忙碌、奔波之外，我們總是尋找一種精神的寄托，在尋找一個(gè)屬于自我心靈的家園。應(yīng)對(duì)豐富多彩的世界和各種欲望，總會(huì)想為自我的心靈安個(gè)家。

在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的時(shí)候，作為一名年輕的基層工作者，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天。下頭我就結(jié)合自我的實(shí)際情景，談在論語學(xué)習(xí)中的體會(huì)：

一、學(xué)為先

我們每個(gè)人，從呱呱落地來到這個(gè)世上起，每一天都在不斷學(xué)習(xí)，成長，逐漸地完善自我。學(xué)習(xí)不僅僅是指在課本上學(xué)知識(shí)，更重要的是在生活中的積累。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞保總€(gè)人身上都有他的閃光點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。多向身邊的人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集了一點(diǎn)一滴不起眼的水。我們不但要學(xué)，還要學(xué)以致用，孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”，必須要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。

二、做為上

《論語》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們?cè)谶@個(gè)位臵上要履行好自我的職責(zé)，將本職工作踏踏實(shí)實(shí)干好。工作是體現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)載體，當(dāng)然也僅有歡樂地工作、將工作視為一種樂趣才能

夠真正地實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值。僅有把自我的本職工作做得更迅速、更正確、更專注，調(diào)動(dòng)自我智力，從舊事中找出新方法來，這樣才能使自我有更多機(jī)會(huì)鍛煉成長。“不積硅步，無以至千里，不積小流，無以成江河。”從小事做起，小事成就大事業(yè)。工作意味著職責(zé)，崗位意味著任務(wù)，只要我們踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真干好每一項(xiàng)工作；培養(yǎng)健康歡樂的生活情趣，平凡中體現(xiàn)不平凡，我想我們就是最優(yōu)秀的。

三、和為貴

《論語》中講：“己所不欲，勿施于人。”用對(duì)自我的心去對(duì)待他人，學(xué)會(huì)換位思考，也就是遇事先站在對(duì)方的角度去想，“我想如果我是他，我會(huì)怎樣樣”。一個(gè)人生命中有自信、有從容，有一種寬和，多體會(huì)他人的不容易，就能夠做得到仁者愛人。可見，讀透了論語，就感悟了人生。如果感悟人生，找到內(nèi)心的安寧，歡樂就會(huì)常伴我們左右。

雖然自我只寫了感悟深刻的方面，可是，自我的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多想想生活的歡樂與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂。我慶幸有這本書伴隨我成長、生活，它就像一面鏡子一樣，時(shí)刻提醒著我。

論語心得體會(huì)讀后感篇5

《論語》是孔子智慧凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會(huì)到了中華文化的深邃之美。

五年級(jí)時(shí)候，我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時(shí)，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來。比如要寫珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我馬上想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”描繪學(xué)習(xí)的快樂時(shí)光，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”馬上出現(xiàn)在我的腦海里。

而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對(duì)“孝”闡述最使我難忘。孔子非常重視父母子女間的感情交流，并強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。孔子認(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對(duì)父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導(dǎo)我們：百善孝為先，如果對(duì)父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動(dòng)物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會(huì)在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個(gè)普通的行為，其實(shí)包含著黃香對(duì)父親深深的愛。

不過，孔子對(duì)“孝”的最高的要求是立身。孔子認(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。”這句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，因此孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

孔子對(duì)孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自己的平時(shí)的所作所為，與古人比起來，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，但是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時(shí)候我都會(huì)耍性子，因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語》后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到這真是很不孝順的行為，自己的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!

讓我們熱愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!

論語心得體會(huì)讀后感篇6

聽了黃部長關(guān)于論語的講解后，真是受益匪淺，給我以心靈上的震撼!黃部長把兩千多年前的《論語》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)有所不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。有同事問我《論語》2500多年前的經(jīng)典語錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?我很斬釘截鐵回復(fù)他!能“絕對(duì)能”他從如今人們面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。用通俗易懂的語言解讀《論語》，詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。

穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。我看到他舉的例子，打的比方，他的經(jīng)典妙句，真叫人折服。解讀之精妙，文學(xué)功底之深厚，無不叫人連連稱絕。我決定去買一本養(yǎng)心、交友、處世、有利于工作的好書來苦心修讀希望我們都有啟迪和收獲人的一生難免遇到各種各樣的挫折和磨難甚至有權(quán)財(cái)?shù)恼T惑，如何來面對(duì)生活給自己帶來的不幸又怎么樣拒絕誘惑，黃部長給我們講述的《論語》的精華思想，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。他說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，一次再一次怨天尤人，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡要的東西，也不要強(qiáng)壓給別人。

在孔子老人家這句話的基礎(chǔ)上我想在現(xiàn)代人，將其意思改為日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的東西，讓與他人，把自己喜歡的東西，送與他人，把自己的知識(shí)和智慧，傳授給他人!因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，可以肯定的說沒有!沒有多少人會(huì)把自己喜歡的東西讓給別人呢?現(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，社會(huì)多美妙!我們現(xiàn)代的得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。又有誰會(huì)真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)應(yīng)該放下時(shí)且放下，你要寬容別人，“不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。”其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。對(duì)于生活中不愉快的事情，要忘卻，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢?

他還說

——生命有限，流光苦短，每一個(gè)人的生命(命運(yùn))在我們自己的手中。

——人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。

“生命有限，流光苦短，而在天地之間我們每一個(gè)人的心或儒或道合乎自然大法，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話：每一個(gè)人的生命在我們自己的手中。”

——用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到;說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

“只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。”而在我年輕氣盛的時(shí)候，是一個(gè)只有理想而沒有土地的人。現(xiàn)在的我是一個(gè)只有土地而沒有天空的人。我想以后還應(yīng)該看看藍(lán)色的天空。

聽完后我在想：《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是循循善誘思想的老師，是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的一面鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。我要常讀更深入的讀，以理論指導(dǎo)我的行動(dòng)。

論語心得體會(huì)讀后感篇7

高山之所以高，是因?yàn)樗幌訔壱涣Ａ１茸约盒〉氖印Ｃ芰种悦埽且驗(yàn)樗幌訔壱豢每帽茸约盒〉臉涿纭?/p>

——題記

《論語》是儒家學(xué)派的著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論富含哲理，閃爍著智慧的光芒。讀了這篇著作，我受益匪淺，不僅對(duì)孔子了解的更深更多，還知道了許多讀書學(xué)習(xí)的方法和為人處事的道理。

這本書，記載著孔子說的每一句有道理的話。“三人行，必有我?guī)熝伞！北憩F(xiàn)了孔子好問好學(xué)的學(xué)習(xí)精神，他自己成了老師，但仍然不斷求學(xué)，而我們，遇到一點(diǎn)點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì)就萬分驕傲，遇到小小的困難就不理不睬。這句話告訴我們這樣一個(gè)道理：生活中我們常常能接觸到有長處的人。這些長處值得我們學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥兄t虛，才能有進(jìn)步。所以，我們應(yīng)該放下驕傲，虛心向別人請(qǐng)教。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，我對(duì)這句也有了深刻的理解，它說的是：只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。我覺得很有道理，作為當(dāng)代的中學(xué)生，學(xué)習(xí)重要，學(xué)習(xí)方法更為重要，如果只是死讀書，肯定沒有多少收獲，所以就應(yīng)該將讀書和思考緊密結(jié)合起來，才會(huì)有所收益。

論語中還有一話我也很喜歡：“己所不欲，勿施于人”。意思是我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì)給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。讓我深刻領(lǐng)悟到，做人應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，絕不要強(qiáng)人所難。

《論語》是中華民族文化的精華，我們應(yīng)該認(rèn)真地去讀。它深深地影響了我們的生活，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃奚眇B(yǎng)性。

《論語》，我喜歡!

論語心得體會(huì)讀后感篇8

作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。

即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請(qǐng)老師給予指正。