寫觀后感可以提高人們的藝術素養和人文素養，幫助人們更好地了解和欣賞藝術作品。怎樣寫圓明園觀后感摘要怎么寫？這里提供圓明園觀后感摘要怎么寫分享，供大家參考。

圓明園觀后感摘要怎么寫篇1

圓明園是中國乃至世界上最宏偉，最著名的皇家園林，占地面積高達三百五十多公頃，是濃縮最具有代表性的名勝古跡的特點。作為一個中國人，有誰不想去看那全世界萬眾矚目的萬園之園——圓明園那具有中國特色的亭臺樓閣和充滿著歐陸風情別具一格的殿堂，奇花異草，價值連城的奇珍異寶?然而，這只是幻想，這一奇跡已經不復存在了。一八六零年，懷著狼子野心的英法聯軍肆意踐踏我國領土，入侵我國首都北京，無視中華民族的尊嚴，親眼目睹了它們進軍圓明園。它們把圓明園搶劫一空，把各種珍貴的歷史文物和金銀財寶統統掠走。后來為了銷毀罪證，竟放火燒了圓明園，只剩下幾根殘柱和一望無際的荒漠上的枯枝敗葉。

這些可惡的侵略者，橫行霸道，為所欲為。不僅殘殺百姓，還任意銷毀我國建筑物。把我們中華民族搞的昏天暗地，啊!這一切的一切簡直就是奇恥大辱!在落后的舊中國里，這樣的恥辱也何止一次呢?兼職多的數不勝數。不斷有狡詐的敵人來侵入我國寶貴的領土。圓明園的毀滅就是留給后人的一次血的教訓，我們永遠也不會忘記這深仇大恨。如果忘記了，就等于背叛，就是漢奸走狗。如今，國家強盛了，成為世界一方的雄獅，再也沒有人來侵略我們的國家，我們建立了社會主義新中國，巨龍騰飛了!

我們要把圓明園的毀滅的屈辱牢記在心，掌握知識，鍛煉身體，培養品格，為祖國的繁榮昌盛做出自己應有的貢獻!

圓明園觀后感摘要怎么寫篇2

能假設的，在歷史面前務必嚴肅的對待事實，因為歷史是不能嬉戲的。培根說過：讀史能使人明智。但是我認為，僅僅是讀史是遠遠不夠的，我們在讀史的過程中就應要有思史，讀史只是讓我們了解歷史，但是思史卻能讓我們從歷史中吸取教訓。觀看影片《圓明園》，我看到一個慘淡的過去，同時我也看到了一個光明的未來。

圓明園是清王朝皇權的象征，其中的霸氣和高貴，無不透露著清王朝的特點。從圓明園的建造到被燒毀，這中間發生的事情我們沒辦法了解清楚，但是有一點我們能了解的就是圓明園被燒毀的原因。雨果說：球上某個地方，以前有一個世界奇跡，他的名字叫圓明園。他匯集了一個民族幾乎是超人類的想象力所創作的全部成果，這是一個震撼仁心的尚不為人熟知的杰作，就像在黃昏中從歐洲禮貌的地平線上看到的亞洲禮貌的倩影。你能夠去想象一個你無法用語言描繪的仙境般的建筑，那就是圓明園。那里不僅僅有藝術珍品，而且還有恕不生活素的金銀財寶，這個奇跡此刻已經不復存在，一天兩個強盜走進了圓明園。兩個勝利者徹底毀滅了圓明園，我們所有教堂的所有珍品加起來也抵不上這座神奇無比光彩奪目的東方博物館。多么偉大的功績，多么豐碩的以外橫財，在歷史面前，這兩個強盜分別叫做法蘭西和英格蘭。沒錯，圓明園是人類建筑史中的奇跡，這個奇跡是沒有人能超越的，但是這個奇跡恰好發生在清王朝，也只有清王朝才能建造出這樣的皇家園林，但并不是只有清王朝才會使該園林被燒毀，這是歷史的一個契機。

法國傳教士王致成說：皇帝的離宮。無論在設計和施工方面。都極宏偉和美麗。我的眼睛從來不曾看到過任何與他相類似的東西。中國人在建筑方面表現出來的千變萬化復雜多端令人難以置信，我惟有欽佩他們的天才，我不得不承認。和他們相比較，。我們又單調又缺乏生氣。是的，我們要承認中國人是了不起的，他們的智慧是歷史能夠見證的，從長城的建造到圓明園的問世，這些都是中國人民的智慧結晶，也是中國人民留給歷史的瑰寶。既然中國人這么聰明，但是為什么會遭受圓明園被燒毀的悲慘畫面呢?

在我看來，清政府制度的僵化，統治者的盲目自大等等都是圓明園被毀的主要根源。圓明園的被毀不僅僅僅是一個建筑奇跡的消亡，更是一個民族的恥辱。濃濃的硝煙背后是千萬萬中國人民的血淚與亡魂。這種痛人心肺的現實讓中國人民曾幾度抬不起頭應對列強，但是，烏云終有散去的時候，亂世中會出英雄。受人凌_不是中國人民的傳統，獨立自主才是黃炎子孫血統，在這個屈辱的歷史中中國人民痛定思痛，從歷史中反思自我，最終經過千挫萬，最后向世界證明我們中國人的生存張力與魅力，而且也正在闊步繼續向前，當然，我們永遠不會忘記歷史，也時刻會反思歷史，這樣我們的腳步才能邁得穩重有力。我們的未來依然是充滿魅力的。

圓明園觀后感摘要怎么寫篇3

8月11日，我有幸游覽了享有“萬園之園”美譽的圓明園。

圓明園位于北京市海淀區東部，是清朝鼎盛時期建造的著名皇家御園。它占地347萬平方米，全園四分之三都是湖。湖面上飄著巨大的浮萍，浮萍外沿向上豎起，活像一個個翡翠仙盤。湖水靜的像一面鏡子，湖中央各種爭奇斗艷的荷花一朵賽過一朵，如婀娜多姿的仙女那般秀麗。園中剛剛還舉辦過全國第一屆“荷花節”呢!

穿過鑒碧亭，就來到了有名的殘橋。它是英法聯軍燒毀后唯一保存至今的老石橋。園子里原有200多座拱橋，但大多數已經被燒毀。后來慈禧覺得太丟人，就命人全部拆除，唯一保留了這座殘橋。她希望后世子孫記住這個恥辱。今天，硝煙已經遠去，但還警醒人們時刻銘記“落后就要挨打”的道理。

沿殘橋北走東拐就來到了慘不忍睹的西洋樓遺址。這里已經是一片廢墟。所有樓臺的花紋都精雕細刻，卻被英法聯軍砍成幾堆，成為名符其實的廢品;有的是無價之寶，卻被那些貪財如命的小人全部搬走;有的巨型石碑象征著至高無上的權力無法搬走，狠心的聯軍用大炮斷成兩節，就連環形椅也不放過，幾刀便砍成破爛;還有人砍累了，干脆把建筑物的支撐點砍下，讓奢華無比的宮殿自己摔個粉碎，大門也被破壞。我真不知道侵略者為何如此殘忍，要把一個世界著名的“萬園之園”徹底毀掉。

玩了幾個小時，我和媽媽在獅子林乘船來到了綺春園宮門，這才依依不舍地離開了圓明園。

圓明園觀后感摘要怎么寫篇4

圓明園，這座仙境般的皇家園林，今天，它已經不復存在了。維克多?雨果曾經說過：“請您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個夢;用雪松做骨架，披上綢緞，鋪滿寶石;這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，放上衣獸……”這就是圓明園。

觀看了《圓明園》這部影片，我有很多感觸：

一、我感覺到了建造圓明園的奢侈，它是三位皇帝搜刮大量老百姓的錢來建造和擴大的。但這僅僅是皇家的一個后花園。

二、我覺得我們清朝皇帝的固步自封、不思開拓，所以我看到了在英法聯軍進攻時，清兵還在用三國時期的騎兵、長劍，這樣當然敵不過英法聯軍所用的大炮、火槍了。

最讓我們感到恥辱的是，有一道防線有三萬清兵迎敵，英法聯軍只用了五千人，最后，他們勝利了，而且只犧牲了五人，而我們犧牲五千人!

三、我認為英法聯軍很可恥，任意破壞圓明園，他們把園內凡是能拿走的，統統掠走;拿不動的，就用大車或牲口搬運;實在運不走的，就任意破壞、毀掉。最后，還將圓明園用火燒了。大火連續燒了三天三夜，煙云籠罩了整個北京城!

四、在英法聯軍來進攻前，如果康熙、乾隆、雍正他們把建造圓明園中一半的錢用在建造能防守和能和對手與之抗衡的武器，模仿外國所贈送給我們的大炮、槍，不再使用長劍，北京就不會被占領，而圓明園也不會被破壞、被火燒成了一片灰燼!

圓明園，這座巨大的博物館，匯聚了最珍貴的歷史文物：上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。它是由三代皇帝：康熙、乾隆、雍正三代人的建造和完善而建成的，但卻被英法聯軍給完全破壞了!150年才建成的我國這一園林藝術的瑰寶、建筑藝術的精華，就被火燒成了一片灰燼……

我們要牢記圓明園的恥辱，要善于開拓探究，要努力學習，不要使圓明園這樣的悲劇再次發生。

圓明園觀后感摘要怎么寫篇5

1860年10月18日，英法聯軍用洋槍和鴉片打開了中國百年封閉的國門，侵入了北京，大肆破壞了這座花費清政府大量人力、物力、財力的皇家園林——圓明園，讓它毀于一場大火之中。這是中華民族的屈辱史，讓世世代代的中國人永遠記住的一段歷史。

如今，我來到了北京的圓明園，站在這遍體鱗傷的土地上，我看到了圓明園遭遇洗劫后的殘敗面目。

十二生肖噴水池本是圓明園中最壯觀的景象，本來在噴水池邊上應該有鼠、牛、虎、兔等十二青銅首，每一注水按照不同時間從十二生肖嘴里噴出。可是經過英法聯軍的燒殺搶掠，十二生肖在中國就蕩然無存，后來中國政府花費巨額資金才買回來了五個生肖。它們是用774.5萬港幣買回的牛首;以600萬人民幣拍回的豬首;以6910萬港幣收回的馬首;以1544.5萬港幣的取得的虎首;用818.5港幣買回的猴首。如今的噴水池，滿目的是破敗的石頭，大塊的石頭靜靜地矗立著，它們好像痛苦的訴說著：“我們本是國家寶貝，可腐敗的清政府太落后了，沒有守住我們，使得我們淪落如此地步。”

不僅噴水池如此，旁邊的蓄水塔同樣慘不忍睹!聽導游說，原來蓄水塔高10丈，寬8丈，可蓄水600多立方米。而現在的它，高不過3丈，又小又矮，只是一堆土堆而已。豈能與原來的蓄水塔相比，看了真讓人心痛不已。我情不自禁地想：可憐的圓明園，一座珍貴的皇家園林竟會破壞到如此地步。唉，這真是中華民族的奇恥大辱。

一路向前，我看到了遠瀛觀、方外觀，大水法，可是每一處地方，都是同樣的凄涼，都是同樣的殘垣斷壁，站在斷壁前，激起了去我一次次的思考：落后就要挨打。

參觀完整個圓明園之后，我們去觀看了被洗劫前經電腦合成的皇家園林——圓明園：金碧輝煌的紅墻綠瓦的香妃廟、香妃宅，它是那樣的高貴，華麗。還有壯觀的噴水池，可惜所有的這一切都不復存在，留給我們的是永遠的傷痛。“落后就要挨打，一點不錯，圓明園給我們無限的使命感，一定要為國爭光?！?/p>

日復一日，年復一年，圓明園不會說話，可誰都能聽見，它至今還在憤怒地仰天長嘆。

圓明園觀后感摘要怎么寫篇6

圓明園，這座昔日壓倒群芳震驚世界的園林建筑奇珍，今日已成了綠樹叢中斷壁頹垣，傷痕累累的廢墟。只要到那里去看看，就會點燃你對帝國主義仇恨的火焰，激發你對社會主義祖國的熱愛。

還記得來到圓明園大門前，首先映入眼簾的是門口那對威嚴的獅子。它們身上傷痕累累但雄姿猶存似乎隨時準備與敢于來犯之敵決一死戰，把他們吞下去似的。繼續往里走，只見廢墟上長出了嫩綠的小草，路兩旁松墻內盛開著五彩繽紛的花朵，充滿了無限生機。這真是“野火燒不盡，春風吹又生”啊!走到舊址旁，我看見有一匹石馬屹立在那里，怒視著遠方，它好像在咒罵那些奪我中華之寶，殺我中華兒女，毀我中華園林的帝國主義侵略者。

侵略者雖然燒毀了我們美麗的圓明園，但是毀不了中華民族堅韌不拔、不畏困難的精神。這邊雖還是傷痕累累的劫后遺址，但在那邊卻已建起了漂亮的福海公園，使它成為第二個圓明園。

繼續往前走，我眼前一亮。啊，福海真美呀!湖水環繞著一個小島，碧水又在群山之中。小島的.中央還有不少的亭臺樓閣，顯得典雅秀麗。湖水清澈見底，像一塊晶瑩透亮的水晶石;湖水平靜極了，像一面光亮的明鏡;湖水清綠，又好似一塊無暇的翡翠。湖水映著藍天，好像一條艷麗的藍紗巾，映在水中的山、閣、橋、樹就像紗巾上的點點花紋。群山就像個大托盤，托著湖水這塊美麗的翡翠。那小島好像翡翠中間鑲嵌著的一顆光彩照人的珍珠，群山上的青松好像是衛護托盤、翡翠、珍珠的鋼鐵戰士。那一座座小橋就像一條條翡翠上的彩帶，與群山相連。微風吹過，湖水泛起魚鱗似的花紋，一閃一閃的。陽光照在上面，萬點金光，燦爛奪目。湖水映照著怪石叢林，鳥語花香、蒼松挺立的群山環繞著景色宜人，賽過珍珠的湖光水島。這里湖映山，山環水，一片湖光山色，真是美不勝收。

啊!圓明園，你的景色如此多嬌。你是勞動人民智慧的結晶，你是侵略者罪行的見證，你永遠激勵著華夏子孫為振興中華而奮發向上。

圓明園觀后感摘要怎么寫篇7

圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個古老東方帝國的繁榮昌盛，見證了一個落后的農業禮貌被先進的工業禮貌無情踐踏的歷史!

從1840年鴉片戰爭被打開國門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國割占香港島，1849年葡萄牙強占澳門，1858年~1881年，沙俄強占中華領土150多萬平方公里，1895年甲午戰敗，兩億兩白銀和臺灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國人拿走山東膠州灣，俄國人占了遼東半島各大港口，英國人控制了長江流域，1899年法國人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變為了殖民傀儡。短短60年間，一個龐大的帝國分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會霸道，洋人巧取豪奪。在外國侵略者的壓迫和蹂躪下，中國幾乎已經沒有獨立的領土和主權而言。日本和俄國為爭奪在中國東北的權益而在中國的土地上大打出手，而清廷竟宣布完全堅持中立!

“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓，迎接我們的將是更深遠的悲痛和屈辱。

從1840年國門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今日，歷史這條大河已經晝夜不停地流淌了近三個甲子，172年間中華大地風云激蕩，乾坤數次扭轉。此刻，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自我粗鄙的目光能有所發現。

早在五六千年前，在黃河流域和長江流域便出現了早期的禮貌社會的要素，如城市，墓葬，農業和家畜飼養等。四千多年前，是傳說中的炎黃，堯舜禹的時代，公元前21世紀開始，啟建立了中國第一個王朝，之后歷經商，西周和春秋戰國之后秦王一統天下，從此中國拉開了封建王朝的序幕。此后，中國分分合合，王朝更替，古老的地本禮貌——農業禮貌一步步走向繁榮，直到最終的沒落。

中國的封建社會在大清康乾盛世的時候到達了頂峰，同時意味著皇權的力量也到達了頂峰，然而此時自大的中國皇帝們卻不明白“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對東方禮貌的大幅度追趕，此時的帝國已經大大落在了被視為野蠻民族的后面!

英國著名學者李約瑟在其巨著《中國科學技術史》中這樣寫道：“認識到現代農業，現代航運，現代石油工業，現代天文臺，現代音樂，還有十進制數學，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨輪車，多級火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術，甚至蒸汽機的基本結構，全部源于中國，讓中國人和西方人同樣感到驚異。

如果沒有從中國引進船尾舵，羅盤，多重桅桿等改善的航海和導航技術，就不會有歐洲人那些偉大的探險航行，哥倫布不可能遠航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國。

如果沒有從中國引進馬鐙，使騎手能安然地坐在立刻，中世紀的騎士們就不可能身披閃亮的盔甲去援救那些落難少女，也就不會有“騎士時代”。如果沒有從中國引進槍炮和火藥，也就不可能有子彈透過騎士的盔甲將他們射落馬下，從而結束騎士時代。

如果沒有從中國引進紙和印刷術，歐洲繼續用手抄書的時間可能要長很多，識字將不會這么普及，歐洲文藝復興，宗教改革，啟蒙運動三大思想文化運動直接得益于造紙術和印刷術的引進。

奠定了產業革命基礎的歐洲農業革命，只是由于引進了中國的思想和發明才得以實現。分行耕種，強化除草，“現代”條播機，鐵犁，將犁起的土翻轉的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國引進的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產的谷物有余，可是因為缺少滿意的挽具而無法從陸路運送糧食到羅馬。羅馬是靠海運從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費一半的谷種。歐洲整個歷史上不知有多少百萬的農民用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國人已經享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個世紀之前，與中國相比，西方在農業方面是如此落后，以至于與中國這個發達世界相比，西方就是個不發達世界。此刻形勢倒過來了，然而有多久呢并且西方今日豐衣足食的本事完全受惠于兩個世紀前對中國發明的采用，認識到這一點是多么令人不安啊?！?/p>

然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的禮貌，卻在近代被西方禮貌迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!

近代中國為何走向衰落為何沒有借助高度發達的生產力一躍成為稱霸世界的超級帝國相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌原因自然是多方面的，正是由于各種錯綜復雜的原因，造成了近代中國的屈辱歷史。

首先也就是在教科書中提到最多的封建統治的影響。中國的禮貌根深蒂固，中國的帝國組織滲透很廣，決不允許這些發明破壞傳統的制度和習俗，如康熙皇帝自我十分喜愛自然科學，卻不允許民間研究。于是，印刷術用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強了皇帝的統治和節日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現的資產階級的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚國威的遠航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險，貿易和帝國的建立，并且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國與外國的海上貿易，中國陷入閉塞。

第二，中國的科舉制度也阻礙了中國科技的發展。為了鞏固自我的統治，中國的官僚們創造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統治階級服務，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今日我們參加的種.種考試也屬于科舉的演化，可是關鍵在于科舉考試的資料只是限于四書五經之類，無半點科學與技術。在此大環境下英杰們紛紛狂讀圣人經典，學而優則仕成了他們的第一追求，而不是像西方那樣去科研。更可悲的是明清之后，八股橫行，大眾的思想也所以受到嚴重的束縛。林毅夫就認為，中國古代沒有一個像樣的科學獎勵機制導致了中國的落后。于此相反，現代科技的起源地英國卻是世界上最早建立有效產權制度的國家率先建立了鼓勵創新和技術發明的專利保護制度。1624年英國頒布的《安娜法》，就是全世界第一部專利保護法。隨著《安娜法》的頒布，科技發明開始很多涌現，英國經濟出現持續增長，那些發明家也所以從自我的發明成果中得到巨大的物質利益。產權制度在社會提高過程中之所以有如此大的威力，是因為產權制度的演變具有既改變收入分配，又改變資源使用效率的潛在可能性，從而能影響人類選擇行為的功能。與之比較，在中國古代，從事與技術研究的都是工匠，他們不具

備科學研究的條件社會地位很低，經常被那些具備科學研究條件的文人們所鄙視。而這也更加劇了中國社會上的重技輕科，因為工匠們沒有足夠的收入來保證他們從事科學研究。所以，現代的科學與技術很難在中國古代得到良好的發展。

第三，長久以來，在中國占主導地位的是一向是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對中國文化都產生了深遠的影響，可是不足以撼動儒家的正統地位。而儒家文化強調學以致用、知行合一，而不務虛玄、無用的學問。這種腳踏實地、注重實效的治學理念固然有其明智的一面，必須程度上促進了中華禮貌的發展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國古代官本位的思想下，最有用的就是可用來考取功名的四書五經，所以沒有人會去研究科學;而知行合一往往會限制科學的發展，使人們更加偏向于實用化的技術。儒家講究等級觀念，它一方面限制了中國民主的發展，而民主的環境才能最大程度上激發出人們的創造性;另一方面，等級觀念也造就了中國的官場文化，構成了著名的官本位，于是乎中國的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一向在從事技術活動的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對于中國人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國哲學里的中庸之道我認為對科學是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問到底，中庸之道與這種精神是相背的?！盵9]最根本的是，儒家思想強調“自省”，主張人應當反省自身，而不是去探索外物，它使中國人在根本上喪失了探索外界科學與技術的欲望。正如馮友蘭所說那

樣，中國人從自身來說不需要科學。

第四，中國的地理環境相對來說還是比較優良的。在此孕育下的華夏禮貌構成了自我的農耕生活。古代的小農經濟是自我自足的，大家對商品交換的需求較少，所以導致中國構成了重農輕商思想。歷史已經證明，商業的發展會推動科技的發展。更根本的是，在這種中國特色的小農經濟下，我們構成了燦爛的中國文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國地理條件影響的發展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國作為一個傳統的內陸國，農業用的是灌溉體系，也需要一套官僚制度來加以保障，且思想容易僵化，也不利于科學的發展。

第五，中國古代沒有普遍設立科學技術方面獨立的學院和研究機構，科學知識不能積累和系統化，并且上升為理論并廣泛傳播?？茖W知識如天文知識只為統治者服務，而諸多發明只是父子相傳，不能構成社會共有的科學知識。社會不重視科技，認為是雕蟲小技，不屑于學習。不僅僅科學知識不能普及，科學方法，科學態度和科學精神也不能蔚然成風。何況，古代中國的許多發明創造只是技術成果，而不等于古代的中國社會具備了科學的環境，即具備主動調節和實現科學發明的健全機制與文化環境。一般地說，在古代中國作出某種技術創造只需專門科研人員對理論性知識的收集、分析與沉思，只需日常生活中的經驗積累;并且一種技術發明均由發明者個體即可完成，它是發明者將自我的經驗與其相關的個體經驗進行組合而成的結果。而歐洲卻因新型學校的出現而構成了主要表現為數學化、邏輯化、理論化的環境。這種環境對科學的發展所具有的促進作用遠遠大于上述中國所特有的環境。

第六，思維方式方面的差異。中國傳統哲學對于客觀世界的理解和規定，表現為整體性的傾向。整體性思維方式是中國傳統思維方式最顯著特點之一。中國傳統哲學傾向于把客觀世界規定為一個無限的、發展的、和諧的有機整體，強調事物的相互聯系、特定結構及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體資料上表現為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國古代哲學對于客觀世界的規定但很少有人像西方人那樣對事物采取分析的方式，而在觀念資料上大多傾向于把對象理解為具有連續性結構的有機整體。中國傳統系統整體觀突出的長處是比較接近于辨證思維原則和系統論的整體性原則。這種缺陷的特質在于，中國傳統哲學在發展了設立在整體性原則基礎上的有機宇宙觀的同時，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對宇宙進行精密的邏輯說明的必要。而這一點，恰恰是近代科學產生所必須的環節和條件。中國古代知識分子對復雜的社會系統有深入的研究，發展了辯證的整體思維方式，善于對政治和軍事等復雜問題作綜合的確定，但不善于作定量的數學分析和形式邏輯的推理，沒有發展公理式的幾何和嚴格的現代數學，也不從事條件能控制的科學實驗、對自然界進行系統的觀測，因而對自然界的了解缺乏有科學根據的事實作為立論

的依據。

第七，在西方理論大發展的同時，中國明朝士大夫階層已經開始全面系統的接納和研究西學，并有自我獨到的見解，而西方雖然是西學的發祥地，但教會對思想的禁錮與明朝政府對科技發展的大力支持構成鮮明比較。

可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰亂橫行、天災人禍結為于一體，之后滿族入關。中國的知識分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復明，而又大多死于非命，清朝入關以后為了鞏固統治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............

清朝比西方教會統治時期還黑暗，西方針對個人觀點進行思想禁錮，伽利略也可是是被判終身監禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對明朝士大夫階層進行慘毒無以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國最終失去了和西方同步的機會，以至于清朝初期就開始了嚴重的倒退，甚至將許多明朝已經取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。

此外，中國的社會精英們大都不重視數學化或定量化的描述，只是建立在經驗基礎上，太過于重視實用功效，缺少邏輯思維。中國也可是說是技術大大領先，科學并沒有領先多少。

以上便是我對中國近代衰落的看法，以史為鏡，能夠知興替，僅有深刻的反思歷史，才能在未來少犯錯誤，才能實現我中華禮貌的真正復興!