羅生門(mén)電影的觀(guān)后感

時(shí)間：2024-03-17 05:07:28 厚軍電影觀(guān)后感

細(xì)細(xì)品味一部作品以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)觀(guān)后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編給大家整理的羅生門(mén)電影的觀(guān)后感，希望能給大家?guī)?lái)幫助。

羅生門(mén)電影的觀(guān)后感1

黑澤明的片子之前僅看過(guò)《影子武士》和部分的《七武士》，可是當(dāng)初不習(xí)慣他的風(fēng)格，并沒(méi)有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門(mén)》，看完之后，遠(yuǎn)超過(guò)我的期望。

《羅生門(mén)》介紹的是一個(gè)殺人犯的案子，由當(dāng)事者和見(jiàn)證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強(qiáng)行把真相隱藏，篡改，使得事實(shí)變得更曲折和模糊。尤其當(dāng)看到真砂請(qǐng)求污辱了她的強(qiáng)盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無(wú)法理解她的道德標(biāo)準(zhǔn)，她的荒謬的道德標(biāo)準(zhǔn)站在了傷害過(guò)她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒(méi)有起碼的自尊心;其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置?或者講每個(gè)人都是卑踐的，每個(gè)人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯(lián)系在一起，然而轉(zhuǎn)瞬又恢復(fù)了冷酷、仇視的本來(lái)面貌，所以，在片首，兩個(gè)局外人總是反復(fù)道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。

它不拘于傳統(tǒng)，四個(gè)人在衙門(mén)接受調(diào)查，并不存在審訊人及相關(guān)的府吏等等，只一個(gè)敞開(kāi)的院子，四個(gè)人輪流跪在地上自問(wèn)自答似的串連起一個(gè)故事，它省去許多似乎看起來(lái)很重要的布景，然而，在黑澤明的電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個(gè)故事，而是人本身，是每一個(gè)人的人性本身，極近的鏡頭放大一個(gè)人的奇怪的內(nèi)心世界。所以，它非傳統(tǒng)的敘事，而更類(lèi)似于在自言自語(yǔ)一些關(guān)于哲學(xué)的問(wèn)題。

總是來(lái)講，《羅生門(mén)》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點(diǎn)，毫無(wú)廢話(huà)，也沒(méi)有多余的細(xì)節(jié)，但是故事過(guò)于簡(jiǎn)單，觀(guān)點(diǎn)也太明顯，但是遠(yuǎn)不像《影子武士》和《七武士》看起來(lái)那么壓抑。

另外，我有點(diǎn)奇怪的是，真砂怎么沒(méi)有眉毛?還是那個(gè)時(shí)代女人流行把眉毛剃光?

羅生門(mén)電影的觀(guān)后感2

《羅生門(mén)》1950年黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影，羅生門(mén)是日本京都的正南門(mén)。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫(huà)面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門(mén)底下避雨，三人閑聊一起案件：一個(gè)武士和他妻子路過(guò)荒山，遭遇了不測(cè)。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來(lái)做證的女巫，都各有說(shuō)法。

兇手、妻子、借武士亡魂來(lái)做證的女巫，他們敘述案件的事實(shí)的過(guò)程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒(méi)有道出其中真相。

這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關(guān)的人的說(shuō)法全部綜合起來(lái)，它已經(jīng)向事實(shí)的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀(guān)點(diǎn)看法綜合起來(lái)，那才能拼成完整的大象。

同時(shí)，要再現(xiàn)事實(shí)真相，只能是局外人，沒(méi)有利益牽扯其中的人才能更客觀(guān)地?cái)⑹瞿骋患聦?shí)。同時(shí)，每個(gè)人又受到各自的學(xué)識(shí)、閱歷等影響，對(duì)事物的觀(guān)點(diǎn)看法肯定是深淺不一的。即使最客觀(guān)的人，他們也免不了自己的主觀(guān)情感和意識(shí)，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識(shí)。我們的歷史，更多的是一種個(gè)體記憶，當(dāng)這種個(gè)體記憶呈現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我們就有理由去它是不是歷史的本來(lái)面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個(gè)方面，并不能完整的在現(xiàn)原來(lái)的面貌。

要能真實(shí)而全面再現(xiàn)歷史，它需要的是集體的記憶

這是我們所缺失的。現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人都是記者，對(duì)某一事情發(fā)表各自的觀(guān)點(diǎn)。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實(shí)，現(xiàn)在也已經(jīng)很困難了。已經(jīng)有了集體記憶存在的客觀(guān)條件。因此，在這個(gè)時(shí)代我們可以有條件去更全面、客觀(guān)地了解事實(shí)與真相。

羅生門(mén)電影的觀(guān)后感3

在這之前，我也曾略讀過(guò)一些芥川龍之介的書(shū)，孫老師也給我們講過(guò)一些他的書(shū)，其中，就包括他的這部《羅生門(mén)》。在孫老師的課上，也讓我們討論過(guò)這部小說(shuō)，當(dāng)時(shí)也是略略談了一些。記得很清楚，當(dāng)時(shí)我也談到了人性的問(wèn)題，但被老師扼殺了，他說(shuō)范圍太廣，太大，再詳細(xì)一點(diǎn)。也是，人性這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)多少騷人墨客都談?wù)撨^(guò)，結(jié)果也是不了了之，沒(méi)有談出來(lái)個(gè)所以然來(lái)。想想也是，文人墨客都沒(méi)有談?wù)摮鰜?lái)的問(wèn)題，有豈是汝等小輩所談的。

今天看了這部電影之后，張老師也讓我們寫(xiě)影評(píng)，雖然影片和小說(shuō)稍微有點(diǎn)不同，但基本意思還是差不多的。我就在人性以利己主義為中心略談一下這個(gè)問(wèn)題吧，希望大家能夠涼解!

在當(dāng)今社會(huì)主義下，雖然不完全是物欲橫流的，但利己主義則是遍地開(kāi)花，到處都可以找到它生長(zhǎng)的土壤。影片《羅生門(mén)》中的人物，無(wú)論是柴夫，獵人，武士，婦人，和尚……其中的三人在描述一起兇殺案的時(shí)候都在說(shuō)慌，而他們的目的都是為了自己的利益，影片中似乎給我們呈現(xiàn)的都是比較自私自利的人，讓我們感到人性的丑惡，墮落的一面。但到最后作者給我們描述了一個(gè)避雨人的舉動(dòng)，他說(shuō)了一句話(huà)：“我家中已經(jīng)有五個(gè)孩子了，再多這一個(gè)也不多。”則給我們帶來(lái)了一絲希望，還有善良的人存在，還有拯救這個(gè)渾濁世界的人存在。

也許，這正是芥川龍之介的用意所在。雖然，利己主義的人是有的，但那畢竟是少數(shù)的，只是世界的一小部分……

羅生門(mén)電影的觀(guān)后感4

今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。

羅生門(mén)揭露了人性最大的弱點(diǎn) ——自私和虛偽，在危難的時(shí)候，面臨生死的'考驗(yàn)的時(shí)候，即使是平時(shí)恩愛(ài)的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過(guò)后，雙方又各有一套說(shuō)辭來(lái)為自己辯護(hù)，犯錯(cuò)的永遠(yuǎn)是別人，自己是多么無(wú)辜啊。

但從這部片子我們還可以看出，男人永遠(yuǎn)都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說(shuō)謊來(lái)美化自己。你可能會(huì)說(shuō)，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗;她也說(shuō)了謊，謊稱(chēng)自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當(dāng)時(shí)那種絕境之下多么無(wú)奈的一種選擇。她在和強(qiáng)盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強(qiáng)盜走，想讓自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗來(lái)保護(hù)自己，這實(shí)在不能說(shuō)是非常過(guò)分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來(lái)說(shuō)，是我挑撥他們兩個(gè)決斗的。在這個(gè)時(shí)候，還原事情的真相沒(méi)有任何意義，她懦弱的丈夫?qū)幙烧f(shuō)自己是自殺也不愿意承認(rèn)是被強(qiáng)盜殺死的，死不足惜。

當(dāng)然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠(yuǎn)也不會(huì)面臨那么極端的情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時(shí)候有選擇性的忽略那些不光彩的細(xì)節(jié)，同時(shí)夸大那些對(duì)自己有利的細(xì)節(jié)。如果說(shuō)自私是人動(dòng)物性的本能，那虛偽就是人社會(huì)性的本能，是普遍和客觀(guān)存在的。

最重要的，這個(gè)故事告訴我們，我們生活的這個(gè)世界不是黑白分明的，沒(méi)有絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)，善惡美丑，每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點(diǎn)寬容和理解。

羅生門(mén)電影的觀(guān)后感5

這是日本導(dǎo)演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。

武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說(shuō)是自殺，女人說(shuō)是可能無(wú)意中殺死了他，強(qiáng)盜說(shuō)是自己殺死了武士。但又都在表達(dá)自己很無(wú)奈，為各自的自私自利辯護(hù)。究竟誰(shuí)是兇手，觀(guān)眾從電影上映以來(lái)一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀(guān)眾，都會(huì)疑問(wèn)重重，同時(shí)也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒(méi)有信任可言，以及人性的多變。

樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門(mén)避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強(qiáng)盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒(méi)有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見(jiàn)了。乞丐說(shuō)是樵夫拿走了，樵夫?yàn)樽约恨q護(hù)，說(shuō)武士是被長(zhǎng)刀刺死的。羅生門(mén)傳來(lái)嬰兒的哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個(gè)棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說(shuō)他沒(méi)有愛(ài)心，乞丐也為自己的自私自利辯護(hù)。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過(guò)，樵夫說(shuō)自己已有六個(gè)孩子，不多這一個(gè)棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰(shuí)相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會(huì)為了生活所需賣(mài)掉這個(gè)孩子。和尚很少言語(yǔ)，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。

這部電影有三個(gè)場(chǎng)景地點(diǎn)，羅生門(mén)、樹(shù)林、公堂。場(chǎng)景簡(jiǎn)單，大部分是自述和對(duì)話(huà)，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時(shí)語(yǔ)言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無(wú)疑。大膽的評(píng)價(jià)一句，他們?yōu)榱诉_(dá)到自私自利的目的，甚至不惜承認(rèn)自殺和殺人，但卻把罪責(zé)的原因歸于他人，自己實(shí)在是被迫無(wú)奈之舉，以達(dá)到為自己所有自私自利行為辯護(hù)的目的。對(duì)于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話(huà)，還有誰(shuí)會(huì)被相信呢?這難道不就是人性的可怕之處嗎?

人物刻畫(huà)彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個(gè)人都能稱(chēng)得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個(gè)人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應(yīng)該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的故事，又牽連出另一個(gè)接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局，表達(dá)了人性自私自利的深刻內(nèi)容。