讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢?小編在這里給大家?guī)砹荷讲c祝英臺讀后感，希望大家喜歡!

梁山伯與祝英臺讀后感1

故事從十八里相送開始轉(zhuǎn)入悲劇：心中想說千句話，萬望你梁兄早點(diǎn)來。最后卻還是在梁山伯來之前被許了婚約。

悲極在于，梁山伯在知道一切后，受到祝英臺敬來的酒，道：想不到我特來討擾你酒一杯。以為有情人終成眷屬，卻得到棒打鴛鴦兩分開的結(jié)果，肝腸寸斷悲傷無以言表。只有一句，想不到。

最后上天讓跳進(jìn)墓中的英臺和梁山伯雙雙化為蝴蝶，只是古代勞動(dòng)人民的自我慰藉罷了。

年少時(shí)總以為，或許梁山伯再早點(diǎn)來，就不會發(fā)生這樣的悲劇了，后來才知道，只要女子的婚姻無法自己安排，不管梁山伯來的早還是晚，富貴還是貧窮，或許兩個(gè)人就不會有結(jié)果。半個(gè)世紀(jì)前的片子，很貼切地表現(xiàn)了思想解放，男女平權(quán)，改正舊俗中無法緊跟時(shí)代的部分的重要性，發(fā)人深省。

梁山伯與祝英臺讀后感2

今天，我讀了一個(gè)中國民間故事——梁山伯與祝英臺。

《梁山伯與祝英臺》與《白蛇傳》、《孟姜女》、牛郎與織女》并稱中國古代四大傳說。其中，梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是惟一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。

《梁山伯與祝英臺》細(xì)膩地呈現(xiàn)一段唯美徹骨、驚天動(dòng)地的愛情。 出身富裕人家的祝英臺反抗傳統(tǒng)社會對女子的不平等待遇和束縛，爭取到與男孩子一同讀書受教育的機(jī)會。繼而挑戰(zhàn)長久以來“門當(dāng)戶對”的觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀，為自己爭取婚姻自由。然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離。但梁山伯、祝英臺的'情，終究感天動(dòng)地!二人化成彩蝶翩翩飛舞，溶入多彩、自由的天空，所經(jīng)之處，花兒漫天開放。

看了《梁山伯與祝英臺》后我認(rèn)識了許多具有不同特色的人物，讓我來給你們介紹一下吧。

祝英臺：16歲少女。生于浙江上虞的世族人家，聰明伶俐，自小喜愛讀書，不愿受中國“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念所束縛。在父母的答應(yīng)下，男扮女裝去讀書，因而認(rèn)識了梁山伯，并暗戀著他，后來卻因馬家的強(qiáng)勢及威脅所逼，不得不和梁山伯分離。

梁山伯：17歲少男。生于浙江紹興的庶民家庭，溫文儒雅，謙恭有禮，長相俊俏。在讀書時(shí)認(rèn)識了祝英臺，后來發(fā)現(xiàn)祝英臺是女兒身，兩人相愛卻因?yàn)轳R家威嚇而無法成為親家，最后抑郁而終。

馬文才：18歲少男。不擅讀書，身邊總是跟著一群狐群狗黨，仗著自己家有錢有勢，到處欺負(fù)他人，所以和狐群狗黨三人行都經(jīng)常被老師處罰。也因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)祝英臺是女生，所以造成后來梁祝兩人相戀卻無法在一起的悲劇。

從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺的悲慘愛情所感染，而我也被這一美麗、凄婉、動(dòng)人的愛情故事給深深地感染了，我羨慕他們能憑著自己的信念真愛到底，我會永遠(yuǎn)銘記梁山伯與祝英臺的悲慘愛情。

梁山伯與祝英臺讀后感3

小時(shí)候常常聽奶奶講一個(gè)個(gè)動(dòng)聽的故事，我經(jīng)常被故事中一個(gè)個(gè)美麗善良的人們所感動(dòng)，希望和他們一樣幸福地生活。奶奶說等我上學(xué)了，讀書了，還會讀到更好聽的故事。《我的母語課》中就有一個(gè)個(gè)和奶奶講得一樣好聽得故事。讀了《梁山伯與祝英臺》之后，我感到了祝英臺她學(xué)習(xí)的熱情，一顆好學(xué)的心靈。

那時(shí)女子不能上學(xué)，祝英臺只能每天趴在窗戶上看著那些背著書箱的讀書人來來去去，心里很羨慕。祝英臺鼓起勇氣和她的爹說：“我要去讀書。”她爹堅(jiān)決不答應(yīng)。這時(shí)，祝英臺眼睛一亮說：“我可以女扮男裝呀!”她爹禁不住英臺再三撒嬌，只好答應(yīng)了。在書院，她也的確巾幗不讓須眉，成績遙遙領(lǐng)先。

即使你出生貧寒之家，即使你天子愚笨，只要你有一顆愛學(xué)習(xí)的心，沒有什么能阻止你學(xué)習(xí)知識。我們班上學(xué)期轉(zhuǎn)來了一位四川來的同學(xué)，他雖然比我們大了兩歲，也許因?yàn)榧亦l(xiāng)教育的落后，也許因?yàn)楦改杆奶庉氜D(zhuǎn)，在第一節(jié)課讀生字的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)他居然不會讀拼音。老師鼓勵(lì)他說：“拼音是我們認(rèn)識漢字的基礎(chǔ)，那你就利用課余時(shí)間把它補(bǔ)起來，不會的可以問老師，也可以請教同學(xué)。”從這以后，我們經(jīng)常聽見課間他低聲朗讀拼音的聲音，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)他出入老師辦公室的身影，經(jīng)常被他拉住問上一兩個(gè)問題。功夫不負(fù)有心人，兩三個(gè)月后，他就能準(zhǔn)確、熟練地拼讀生字了，讓我們刮目相看，佩服不已。

其實(shí)我們只要有一份學(xué)習(xí)的興趣，一份學(xué)習(xí)的熱情，擁有一顆好學(xué)的心靈，我們將在知識的海洋中徜徉，享受學(xué)習(xí)的快樂，收獲學(xué)習(xí)的成果，必定綻放出異常鮮艷的知識之花。

梁山伯與祝英臺讀后感4

很小的時(shí)候，便知道“梁祝”的故事，在長輩們講的故事里熟知，有位叫梁山伯的窮書生與一位叫祝英臺的富家女同窗三年，情深意重，后彼此相愛，卻因門第世俗，兩人不能被家族接受，梁山伯因此郁結(jié)而死，祝英臺以身殉情，后雙雙化蝶，愛情終得以成全，凄美感人。

如今讀到中信出版社“小活字圖畫書”《梁山伯與祝英臺》，便是又一次把我?guī)脒@個(gè)故事的感嘆中。美麗的故事，經(jīng)過時(shí)間的傳延，留給人們恒久的感動(dòng)。而對美麗事物的感知，則是家長在初初教育孩子時(shí)，就應(yīng)該把握的方向吧。所以筆者特別贊賞把這些經(jīng)典美麗的故事，用孩子能讀懂的方式，編著成書的方式。

這本書最創(chuàng)新的地方在于，講一個(gè)傳統(tǒng)的故事，用一種傳統(tǒng)的方式——皮影戲式的水墨畫，用孩子能懂的簡單語言表述。全書并非詳細(xì)敘述“梁山伯與祝英臺”完整故事，文字作者唐亞明老師只是選擇了最廣為認(rèn)可的上虞東晉梁祝版本，內(nèi)容上屬于大眾普及型，文字簡短精干，場景性強(qiáng)。配上繪圖作者于虹呈老師的17幅場景畫， 則像是直播了一場皮影戲。

17個(gè)場景呈現(xiàn)完“梁祝”故事，頁頁能見著宣紙的痕跡，作者的畫法精細(xì)工整，在色彩的選擇上，四季分明。開篇春季的花顏與綠山，成了整個(gè)頁面的主色，通過畫就能感受到梁山伯與祝英臺初初入學(xué)時(shí)那種向?qū)W求知的暢快心意。所謂古人常常借景抒情，作為讀者，倒也可以在這繪圖中，這樣感受一番。隨著故事的繼續(xù)，故事情感的轉(zhuǎn)折，作者繪圖的顏色內(nèi)容也在不斷改變，到后期祝英臺與梁山伯必須分離時(shí)，圖上有猙獰兇狠的人像和動(dòng)物圖騰。雖然我私認(rèn)為此處的這種繪圖表達(dá)，不能渲染表達(dá)故事主題的悲傷凄美感，但作者能用這樣的創(chuàng)意并且蘊(yùn)含寓意的繪圖，來表達(dá)梁祝兩人背后封建勢力的可怕性，也是一種難能可貴的用心與細(xì)致。

全書薄薄幾十頁，圖文間，把多種中國古典文化融匯于一體，也是一次對古典文化的探索吧。比如上段提到的兇狠人像動(dòng)物圖騰，是來自于中國神話中的人物原型;再比如人物服裝和庭院山石等細(xì)節(jié)，也是考究到東晉的實(shí)物史記原型。因此這本給孩子讀的中國古典故事書，也是帶給孩子的一次古典探索之旅。

梁山伯與祝英臺讀后感5

被稱為“中國的羅密歐與朱麗葉”的梁山伯與祝英臺的故事，是中國四大民間故事之一。 故事發(fā)生在東晉時(shí)期的浙江，與杭州有密切關(guān)系。傳說當(dāng)年浙江上虞祝家莊有個(gè)女孩名祝英臺，小名九妹，她一心想到杭州求學(xué)，其父祝公遠(yuǎn)拗不過愛女的要求，同意英臺女扮男裝，并由丫環(huán)銀心扮作書童相隨從，來到杭州草橋門(今望江門)外，邂逅來杭求學(xué)的會稽(今紹興)青年書生梁山伯與其書童四九，梁祝兩人談得投機(jī)，當(dāng)場結(jié)拜為兄弟，這就是“草橋結(jié)拜”。 兩人來杭州就讀于萬松嶺的萬松書院，同窗三年，山伯始終不知英臺為女性。后來，英臺接到家信促其速歸。

英臺鐘情于山伯，但又不便明言，只好將白玉扇墜請師母轉(zhuǎn)交山伯，作為愛情信物。別時(shí)，山伯送行，一路上英臺有18次向山伯暗示自己的情意，但忠厚老實(shí)的梁山伯始終未悟。兩人行經(jīng)鳳凰山時(shí)，祝英臺表示家有小九妹，愿為山伯做媒，望他早來祝家，這就是“十八相送”。 山伯后從師母處得到玉扇墜并獲悉真情，急忙趕去祝家莊，但這時(shí)英臺已被其父許配給太守之子馬文才。英臺據(jù)理抗婚，至死不從，并與山伯在繡樓中相會，表明心愿，這就是“樓臺相會”。

山伯突遭此打擊，氣急而病，一病而亡，英臺聞噩耗拼死到梁家吊孝，這就是“吊孝哭靈”。后馬家前來娶親，英臺渾身縞素，要求途經(jīng)山伯之墳一祭，祝父無奈只好應(yīng)允。轎至山伯墳前，英臺下轎祭奠痛哭，霎時(shí)雷電大作，風(fēng)雨交加，霹靂一聲墳頭開裂，英臺縱身躍入墳中。瞬間陰云四散，雨過天晴，一對美麗的彩蝶自由地在一碧長空中翩翩起舞，這就是梁祝精靈的化身，表示了生不能成婚匹配，死也要成雙結(jié)對的強(qiáng)烈愿望。

梁山伯與祝英臺讀后感6

學(xué)琴的孩子對音樂比較敏感，所以當(dāng)梁祝的優(yōu)美旋律剛剛響起時(shí)，彤彤就立刻反應(yīng)到這個(gè)曲子他聽過，梁祝改編于中國漢族民間四大愛情故事之一的《梁山伯與祝英臺》，它不僅在我國家喻戶曉，也是唯一在世界上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的民間傳說。從小看著國外繪本長大的孩子并不像父輩那時(shí)聽過這些口口傳承的經(jīng)典故事，優(yōu)美動(dòng)人的音樂聲中又有一個(gè)怎樣的感人故事呢?

手中這本《梁山伯與祝英臺》是中信出版社出版，封面上花團(tuán)錦簇，細(xì)看有著織物的紋理，翻閱全書亦是這種風(fēng)格，就像于布匹上潑墨作畫，有一種忍俊不住用手觸摸的感覺。梁祝的故事簡單來說就是女扮男裝的祝英臺求學(xué)遇到老實(shí)忠厚的梁山伯，同窗三年分別在即祝英臺將自己托付梁山伯，怎奈祝老員外棒打鴛鴦將英臺許配他人，結(jié)果梁山伯病死祝英臺投身墓中雙雙羽化成蝶。

扉頁是一株樹葉凋零的花樹，是否喻意書中故事的結(jié)局呢，瞧書中第一頁軒窗內(nèi)對鏡梳妝的祝英臺，鏡中的女裝，鏡外男扮，可曾看出端倪?一心求學(xué)的英臺女早就有所準(zhǔn)備，在男尊女卑的封建社會，女子尤其大家閨秀是大門不出二門不邁的，更別說外出求學(xué)混跡全是男子的環(huán)境，女扮男裝是唯一可行的方式。祝員外還是非常疼愛唯一的女兒，幾番思量還是應(yīng)允了。彤彤翻看故事早就發(fā)現(xiàn)人物造型與一般繪本不同，仿若木偶戲，說起來這種皮影戲的表演方式與木偶戲還有異曲同工之妙，都是不需要太大的舞臺布景，都是由幕后人牽動(dòng)各種語言動(dòng)作，在此趁機(jī)可以為寶貝科普一下有關(guān)皮影戲的典故。

從草橋結(jié)拜、同窗共讀到十八相送，仔細(xì)看圖你會發(fā)現(xiàn)其中巧妙隱藏著眾多的飛禽走獸、神妖異物。如梁山伯與祝英臺被迫分離時(shí)，出現(xiàn)的尖嘴猴腮拿著錘子的雷公和拿著乾元鏡的.電母，是否象征梁山伯突聽英臺許配他人時(shí)的晴天霹靂。英臺出嫁時(shí)四只神鳥左右相伴，鳥身下紅色的祥云是否代表這是可以沐火重生的鳳凰，是不是喻意梁山伯與祝英臺也可以羽化重生?書中此類場景頗多可細(xì)細(xì)琢磨。

《梁山伯與祝英臺》是東方版的《羅密歐與朱麗葉》，其中呼吁男女平等、愛情自由相信隨著孩子年齡增長自會明白，不用刻意解釋。翻閱此書孩子所欣賞到的是濃濃的中國元素，培養(yǎng)鑒賞能力提高審美觀念，我認(rèn)為這才是最適合中國孩子閱讀的書籍，對了閱讀時(shí)，別忘了掃一掃腰封上面的二維碼，在流暢優(yōu)美的音樂聲中和孩子一起品味經(jīng)典吧!

梁山伯與祝英臺讀后感7

拿到書，我還是頗為驚訝的。對于中信的書，多年來一直關(guān)注，懷有某種情結(jié)，源自于它持續(xù)不斷的創(chuàng)新。是的，它總能在讓一件司空見慣的物件煥發(fā)新的光彩。在這一點(diǎn)上，與我所欣賞的白先勇先生非常相似，他把《牡丹亭》以青春版的格式塑造成為新的經(jīng)典，其用心精良，其人非凡的藝術(shù)格局令人嘆為觀止。這方面，中信也一樣。《梁山伯與祝英臺》無疑是一個(gè)家喻戶曉的故事，故事情節(jié)早已爛熟于心，然而，傳統(tǒng)文化不應(yīng)止步于民間的流俗，不應(yīng)止步于腦白金式的家喻戶曉而沒有喚起對經(jīng)典本身的頌讀，這對于文化本身，是極度不公的。瑰寶必須被傳承下去，如何?對誰?其實(shí)，若想得到傳承，孩子們才是經(jīng)典故事最應(yīng)被表達(dá)的群體。在兒童圖書市場一片狼藉的今時(shí)今日，每每走進(jìn)書店，看到滿眼弱智化情感表達(dá)和思維導(dǎo)向的少兒書，在令我失望之余，更不免憤恨，痛恨書籍的策劃者把本該最富生機(jī)和創(chuàng)造力的少兒圖書搞得令人喪失興趣——在我的觀念里，興趣的喪失是最大的悲哀。

還好，失望之余，總會有絲絲曙光，那便來自于這片領(lǐng)域中真正愛書、懂書的人。他們的手筆令人有愿意研讀、收藏、傾慕和談?wù)摰挠@樣的人必須被致以最崇高的敬意。

作為一個(gè)對品質(zhì)有著極度潔癖的人，圖書的質(zhì)感決定了它在我眼中的“命運(yùn)”。開闊的幅面、觸感良好的紙張、細(xì)膩的筆觸、深沉而不失歡快的色調(diào)，都令閱讀成為一種美好的體驗(yàn)。最令我驚喜的是畫風(fēng)，帶有濃厚剪紙和皮影色彩的風(fēng)格，令本土原創(chuàng)繪本的未來出現(xiàn)一種令人期待和激動(dòng)的跡象。

辭別爹娘時(shí)祝英臺歡快的眼神分明表現(xiàn)了她獲得自由的決心;離家出行路上的畫卷，寬闊的幅面中央，兩個(gè)孤單的人影，那種既新鮮又略帶寂寞忐忑的行狀，躍然紙上;與梁山伯初相見時(shí)同撐一把傘游賞的情景，清新秀麗，是令人賞心悅目的圖景;二人在書院一同操琴練曲的認(rèn)真努力，無需多言，就可體會到那種朝夕相處的深情;祝英臺躍入墳?zāi)梗罱K二人化蝶纏綿而出的畫面感，迅速營造出了可切身感覺得到的凄美。整本書既有可細(xì)細(xì)品讀、不斷賞玩的畫面，又有快速營造氛圍的緊湊節(jié)奏，唐亞明先生和于虹呈女士對作品精心打磨的匠人態(tài)度值得尊敬。我們的時(shí)代需要更多這樣的人，我們的孩子更加需要。孩子們不應(yīng)該被裹挾在噪音、污染的文化中，獲取蒼白沒有營養(yǎng)的精神食糧，孩子們是最最純凈可愛的一群，他們需要被最好最優(yōu)秀的文化所給養(yǎng)，需要聽到最美的聲音，見到最好的風(fēng)景，習(xí)得最卓越的洞見。有了這套書，孩子們有福了。

梁山伯與祝英臺讀后感8

《梁祝》的故事在中國是家喻戶曉的，也就有各種表現(xiàn)形式，無論是戲曲、音樂都那么深入人心，到當(dāng)代，影視劇以之為題材的也廣受歡迎。拿起這本《梁山伯與祝英臺》時(shí)，初看以為是用皮影戲?yàn)榈妆九臄z而成的畫冊，仔細(xì)翻閱，才發(fā)現(xiàn)，是仿皮影戲表現(xiàn)形式的繪本。

一時(shí)不察，險(xiǎn)些著了道，當(dāng)皮影戲扯談半天的話，就未免南轅北轍了。這套繪本的人物形象借鑒皮影戲的造型，人物形制處處顯露出皮影刀工的波磔刃痕，在一個(gè)畫冊中看到，是挺新鮮的。場景中的樓臺花樹，卻不是皮影，有一點(diǎn)水墨丹青的影子，兩相搭配，是種創(chuàng)新，也是古老文化用新形式表現(xiàn)的一種傳承。

電影《神鞭》里，傻二剪掉了辮子，可以有底氣地說出：“辮子剪了神還在!”頭上的功夫改為射手的出神入化，對著老玩意抱殘守缺，傻二明白行不通了。對于古舊藝術(shù)的發(fā)展，恐怕都涉及一個(gè)如何現(xiàn)代化的問題，要考慮傳播、受眾，當(dāng)然重中之重的是經(jīng)濟(jì)，舊范早已失去了所依存的時(shí)空，一切終得變。一件技藝一旦淪為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，恐怕是不祥的事情。稀缺而保護(hù)，就沒了群眾基礎(chǔ)，于街頭喜聞樂見，還是登堂入室成為博物的遺存，哎，如何抉擇?從這點(diǎn)考慮，這本畫冊是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和吸收，并予以創(chuàng)新的過程，是值得鼓勵(lì)和不斷嘗試的事情。

畫冊中有兩種美：其一人物衣飾的富麗之美，衣飾紋理為刀工鐫鏤之姿，帶上點(diǎn)象征意味的錦簇;其二建筑場景的繪筆呈現(xiàn)中國建筑的對稱之美，院落多呈正形，亭臺橫截金字，門戶舟楫于規(guī)則和散落間對稱相映，祥云、山壑、銀杏葉乃至蝴蝶都有傳統(tǒng)的對稱之美，帶一點(diǎn)剪紙藝術(shù)的特征，這些融匯是頗具匠心的，在如今日本漫畫橫行的時(shí)代，美術(shù)工作者有志創(chuàng)新，追溯傳統(tǒng)，彰顯中國風(fēng)，是值得稱道的。

如若要煞下風(fēng)景，講些不足，書中人物形象采用皮影戲形制，稍顯呆板。人物那番形容和動(dòng)作有千人一面感，卡通形象是不能脫去人物表情形色的。因仿皮影，形制單一，是天生的瑕疵，面部的喜怒哀樂，不能呈現(xiàn)，梁山伯、祝英臺、書童、婢女全部一副丹鳳眼，人人沾染點(diǎn)絳唇。皮影戲是動(dòng)態(tài)的，有唱作能彌補(bǔ)這種表現(xiàn)方式的不足，搬上畫冊就不具備這樣的優(yōu)勢，此系作者該認(rèn)真思考和修正的地方。

隨書還附贈(zèng)著名揚(yáng)琴表演藝術(shù)家郭敏彈奏曲《梁祝》的欣賞方式，聆聽一會兒，頭腦中幻化出動(dòng)態(tài)，樂與畫在心中凝成一段凄美情景，才可謂“化蝶重起舞，情致方翩翩”