在學習和工作生活中，我們用到發言稿的場合越來越多，好的發言稿能事半功倍，寫作的時候要注意事項有許多。下面是小編收集整理的致良知教育講座觀后感，僅供參考，希望對你有所幫助。

致良知教育講座觀后感（篇1）

通過學習王陽明的《致良知是一種偉大的力量》后，我對這本書的內容有了一點膚淺的體會，教育價值是教育的效用，價值是客體滿足人的屬性，即個體對教育滿足其需要的屬性的評價。王陽明認為教育就是致良知，改造舊人和創造新人。

據說王陽明曾用“脫衣”方式，感化了一個強盜頭目，王陽明早年在貴州龍場任驛丞時，曾捕獲了當地一個罪大惡極的強盜頭目。王陽明沒有直接審案，而是說“今天真熱啊！咱倆把外衣脫了，再來審案！”，強盜正被捆得難受，當即便脫了外套，然后，王陽明又要他把內衣也脫了，最后，要求把內褲也脫了，強盜頭目一個勁地搖頭：“這可使不得！萬萬使不得！”此時，陽明先生因勢利導，教導強盜頭目，其內心羞恥感證明還有道德良知的存在，成功的感化了強盜頭目，乖乖地認罪伏法。

為此，教育正是將人從“知善知惡是良知”擺渡到“為善去惡是格物”的致良知上。作為一名教師，隨著時代的發展，社會的進步，不妨會出現對現代教育價值的困惑。現代社會培養一名大學生要耗費普通家庭近三分之二的積蓄，對于農村家庭來說甚至傾其所有。而當今一名大學生的工資卻抵不過一名普通農民工，在大學校園里甚至流傳著“畢業即失業”的話。有同學和學生家長看到這樣的現狀，干脆打消了積蓄讀書的念頭，甚至有些人都產生讀書無用的想法。這些社會現象值得我們教師深思。

教育的價值在哪里？學習了王陽明“致良知”思想認為“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”因此，教育是立足當下，著眼未來的系統工程，是針對于受教育者一生的發展，是授人以魚，而非授人以漁的內在邏輯。

對此，教師要重新審視當前教育教學的價值取向。隨著時代的發展，信息技術的進步，知識呈現爆炸式發展，社會將呈扁平化發展趨勢，即在未來的社會中個體將逐步以 “平等”的形式，出現在各個社會崗位中，這是社會發展的結果，也是人類自身發展的內在要求。

在日常教育教學過程中，教師要變革教育理念，創新教學方法，從“無善無惡心之體”出發，引導學生“知善知惡”，幫助學生“為善去惡”。具體說來，在教育過程中，教育力由教師方向學生方的轉變，實現由“他教”向“自教”轉變和由“要我學”向“我要學”的轉變。在教育價值取向上，要由提高學生“分數”向幫助學生“健康成長和全面發展”轉變，真正使學生體驗到學習的樂趣。在教育結果上，要由“升學率決定績效工資”向“畢業生、家長對教師和學校的綜合評價”轉變。

因此，陽明先生的思想博大精深，是我們工作生活中的一筆寶貴的精神財富，“致良知”思想對教育價值的探討給我們提供了新的`思路。將陽明思想同我們的工作實踐相結合，為我們的工作提供指導，是陽明思想時代價值的體現，將陽明先生的思想精華發揚光大。這需要我們一起努力。

致良知教育講座觀后感（篇2）

通過學習王陽明的《致良知是一種偉大的力量》后，我的膚淺體會是；王陽明先生在遠謫貴州之時，“諸生相從于此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三曰改過；四曰責善。”陽明先生對諸生提出四點要求，即樹立志向、勤于學習、善于改過和勸勉從善。陽明先生對諸生的教導里，將“立志”放在首位，他認為“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。”對于那些曠廢學業，墮落懶散，貪玩而荒費時光的學生都緣于其沒有樹立好志向。因此，志向對于教育的實施和學生的成長具有至關重要的作用。

當前一部分學生學習興趣低下、學習積極性不高及學習紀律性不強等問題，按照陽明先生的觀點，應該是讀書前的“立志”環節出了問題。對此，教師要逐步引導學生樹立堅定的理想信念。

理想信念要實際。每個學生都是不同的個體，都會有不同的理想信念。從性質上，理想可分為科學理想和非科學理想；從理想的內容上，理想可以分為社會理想、生活理想、職業理想、素質理想；從理想的奮斗時間的長短上，理想可以分為長遠理想和近期理想。教師要引導學生樹立符合實際的理想信念，既符合社會發展的實際，又符合自身情況的實際。既要高屋建瓴，有方向性，又要貼地氣，有操作性。

因此，在教書育人上陽明先生已給我們樹立了典范，當今時代更是呼喚遠大理想和堅定信念的時代，作為一名教師要時刻銘記“立志”的重要性，幫助學生“立志”，立大志，立長志，常立志。使學生在立志于不斷實現志向的過程中，達到自我的提升，實現知行的合一。

致良知教育講座觀后感（篇3）

作為一名高校教師，筆者不揣冒昧，依據自己多年的公共政治理論課教學經驗，特就在大課堂(指由多個小班組成的上百人的課堂)條件下，如何更好地發揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主陣地、主渠道作用，引導大學生自覺養成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的良好品德，提出一個大膽的也是中肯的建議，那就是：教師要做掌握和踐行以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的表率。

首先教師要通過系統學習切實把握社會主義榮辱觀提出的時代背景、科學內涵、精神實質及歷史地位，使自己真信“八榮八恥”，然后再以自己的實際行動做踐行社會主義榮辱觀的表率，范文寫作發揮率先垂范的榜樣作用。

教師在社會上擁有極高的聲譽，是“人類靈魂的工程師”，是“照亮了別人燃燒了自己的蠟燭”。然而隨著時代的變遷，教育在某些地方變成了賺錢的產業，一些教師也趁機追名逐利，甚至不犧以違反基本的道德規范為代價，比如某些大學的極個別教授文章抄襲剽竊事件、學術履歷造假事件，還有的教師在國家級____試中故意瀉題、____前偷題、____場________等等事件。這些事件雖涉及的是極個別的教師，但其造成的影響卻是極壞的，使整個社會對教師信任度下降。因此在這種情況下，教師更有在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在全社會前列的必要。

“學高為師，身正是范”。教師一定要牢記教育家陶行之先生“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”的教育事業囑托，在“傳道授業解惑”之余，更重要的是要向學生傳授做人的道理，以自己的言行引導大學生“立德”，把他們塑造成一個個品德高尚的人。

以往的道德教化實踐表明，道德教育者的空洞說教與自身行為的巨大反差，會使道德教化的效果大大下降，甚至產生反作用。對大學生一生道德選擇影響最大的，并不是什么書本上的原則，更主要的是社會環境的熏陶和榜樣效應對其內心世界引發的強烈震撼。比如雷鋒，是國人永遠學習的楷模，但雷鋒之所以成長為雷鋒，是直接受到身邊領導——縣委書記張光玉、團政委韓萬金崇高行為的潛移默化的熏陶的結果。

榜樣的力量是無窮的。“八榮八恥”要想真深入大學生的心，教師就責無旁貸地要從自身做起，樹立起明禮誠信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風影響人、以博學帶動人，做恪守“八榮八恥”的表率。教師要做“荷花”，守得住清貧、耐得住寂寞、管得住小節，不斷加強世界觀、人生觀和價值觀改造，保持學者氣節，辛勤耕耘好自己的學術園地和教育天地，培養出二十一世紀的芬芳桃李。

《高校教師心得體會:要做踐行“八榮八恥”的表率》是篇好范文參____，講的是關于教師、社會主義、榮辱觀、自己、教育、社會、事件、大學生等方面的內容，希望大家能有所收獲。

致良知教育講座觀后感（篇4）

最近，__市教育局在教師中開展了“學師德禮儀做‘四有’教師”為主題的學習、討論活動，自己受益匪淺。作為一名教師怎樣才能做到“立德樹人”行為世范，做好學生健康成長的領航人，現就自己的幾點認識與大家分享。

關于什么是教師，唐代大散文家韓愈曾給出這樣的定義：師者，所以傳道授業解惑也。很顯然，在今天的教育形式下，“傳道授業解惑”已遠遠不能滿足學生的需要，不能滿足教育的需要。

那么我們該朝著怎樣的目標來努力呢?對此，給了一個很好的答案：我們要做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好老師。

做好老師，要有理想信念。教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動、自己的學識、閱歷、經驗點燃學生對真善美的向往。

做好老師，要有道德情操。老師對學生的影響，離不開老師的學識和能力，更離不開老師為人處世的價值觀。老師是學生道德修養的鏡子。好老師應該見賢思齊，不斷提高道德修養，提升人格品質，并把正確的道德觀傳授給學生。

工作這么多年來，曾有不少學生跟我感情很好，因為，他們認為我不僅僅教他們學語文，更讓他們懂得許多做人的道理。

我喜歡讓學生寫周記，學生也喜歡寫周記。因為，我讓他們寫周記，是想讓學生通過練筆來提高學生的寫作水平;而學生喜歡寫周記，是因為，他們的心聲有人聆聽，他們的困惑有人指點迷津。

曾經有位課代表，叫王__，他升入大學后，也將周記本帶在身邊。沒事的時候，他喜歡翻一翻，看一看，因為那里有他的成長足跡，那里有老師對他的諄諄教誨。

他升入大學后，曾給我手下的學生寫過一封信，在信中，他說，我不敢說，我能考上大學，我的語文成績起了多大作用，但我敢說，我考上大學，與語文老師有莫大的關系，是她在我失意時鼓勵我，是我同學發生矛盾時開導我，讓我始終保持我的善良，讓我不丟失勇氣和力量。

做好老師，要有扎實學識。扎實的知識功底、過硬的教學能力、勤勉的教學態度、科學的教學方法是老師的基本素質，其中知識是根本基礎。

大學剛畢業時，我曾深深地不安，我不就比學生多讀了7年的書嗎?我能教好他們嗎?漸漸的，我內心的不安消除了，因為，我發現，我的知識確實比學生的多。

再過幾年后，我又有了困惑，感覺，自己的知識好像枯竭了，感覺自己的靈感消退了。這是怎么回事呢?慢慢地，我懂了，原來，是我自身的知識不夠扎實。

朱熹說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”工作后，我沒有堅持讀書，不再讀書，結果，我的知識泉水就枯竭了。于是，我重新開始讀書，讀小說，讀散文，看漫畫，看心理學，看教育理論。就這樣，我感覺，我又是我了。

我想，扎實的學識，不僅僅是知識上的，更是思想上的，一個人必須要讓自己學習的過程中，在掌握知識的過程中，讓自己的思想豐富起來。

致良知教育講座觀后感（篇5）

當我認真讀了此書后，被書中的力量驅使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。

一、陽明的精髓在于致良知

今天的社會，如果每個人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會。有的人也在學習陽明心學，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動時是把良知拋開。中國明代王守仁的心學主旨、語出《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也、”《大學》有“致知在格物”語、王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知、這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體、他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實際、“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。

“良知是虛的，功夫是實的、知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好處地點出了要害、這個“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫、用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。

二、立志是成功的第一步

在《教條示龍場諸生》（1508）中說到：諸生相從于此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三許曰改過；四曰責善。志不立，天下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。我們每個人立下屬于自己的目標和志向還遠遠不夠，還需要學會、掌握為實現所立志的個人技能。在這個過程中我們要不斷地＂改過、責善＂。如果在這個技能學習過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之＂賊＂，我們所立之＂志＂也只能是空中樓閣。無論立志、勤學、改過、責善我們只有做到知行合一，才能順利實現我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

三、陽明心學在于心

王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復何言！”又有詩：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”此心光明了，世界便一同光明起來。此心光明，亦復何言？

直面當下，商品經濟的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。正如心學愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經外向求索，反生無奈亂象。”最好的救贖之道是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。王守仁說：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養心莫善于誠”誠是心之體，求復其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。

四、心向善

人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”王守仁認為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個奇怪的時代，論“善”似乎很老土，很out。但事實上，道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。

對個人來說，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。正如一位心學愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。

總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學發于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。