在學習和工作生活中，我們用到發(fā)言稿的場合越來越多，好的發(fā)言稿能事半功倍，寫作的時候要注意事項有許多。下面是小編收集整理的致良知教育講座觀后感，僅供參考，希望對你有所幫助。

致良知教育講座觀后感（篇1）

通過學習王陽明的《致良知是一種偉大的力量》后，我對這本書的內容有了一點膚淺的體會，教育價值是教育的效用，價值是客體滿足人的屬性，即個體對教育滿足其需要的屬性的評價。王陽明認為教育就是致良知，改造舊人和創(chuàng)造新人。

據說王陽明曾用“脫衣”方式，感化了一個強盜頭目，王陽明早年在貴州龍場任驛丞時，曾捕獲了當地一個罪大惡極的強盜頭目。王陽明沒有直接審案，而是說“今天真熱啊！咱倆把外衣脫了，再來審案！”，強盜正被捆得難受，當即便脫了外套，然后，王陽明又要他把內衣也脫了，最后，要求把內褲也脫了，強盜頭目一個勁地搖頭：“這可使不得！萬萬使不得！”此時，陽明先生因勢利導，教導強盜頭目，其內心羞恥感證明還有道德良知的存在，成功的感化了強盜頭目，乖乖地認罪伏法。

為此，教育正是將人從“知善知惡是良知”擺渡到“為善去惡是格物”的致良知上。作為一名教師，隨著時代的發(fā)展，社會的進步，不妨會出現對現代教育價值的困惑。現代社會培養(yǎng)一名大學生要耗費普通家庭近三分之二的積蓄，對于農村家庭來說甚至傾其所有。而當今一名大學生的工資卻抵不過一名普通農民工，在大學校園里甚至流傳著“畢業(yè)即失業(yè)”的話。有同學和學生家長看到這樣的現狀，干脆打消了積蓄讀書的念頭，甚至有些人都產生讀書無用的想法。這些社會現象值得我們教師深思。

教育的價值在哪里？學習了王陽明“致良知”思想認為“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”因此，教育是立足當下，著眼未來的系統(tǒng)工程，是針對于受教育者一生的發(fā)展，是授人以魚，而非授人以漁的內在邏輯。

對此，教師要重新審視當前教育教學的價值取向。隨著時代的發(fā)展，信息技術的進步，知識呈現爆炸式發(fā)展，社會將呈扁平化發(fā)展趨勢，即在未來的社會中個體將逐步以 “平等”的形式，出現在各個社會崗位中，這是社會發(fā)展的結果，也是人類自身發(fā)展的內在要求。

在日常教育教學過程中，教師要變革教育理念，創(chuàng)新教學方法，從“無善無惡心之體”出發(fā)，引導學生“知善知惡”，幫助學生“為善去惡”。具體說來，在教育過程中，教育力由教師方向學生方的轉變，實現由“他教”向“自教”轉變和由“要我學”向“我要學”的轉變。在教育價值取向上，要由提高學生“分數”向幫助學生“健康成長和全面發(fā)展”轉變，真正使學生體驗到學習的樂趣。在教育結果上，要由“升學率決定績效工資”向“畢業(yè)生、家長對教師和學校的綜合評價”轉變。

因此，陽明先生的思想博大精深，是我們工作生活中的一筆寶貴的精神財富，“致良知”思想對教育價值的探討給我們提供了新的`思路。將陽明思想同我們的工作實踐相結合，為我們的工作提供指導，是陽明思想時代價值的體現，將陽明先生的思想精華發(fā)揚光大。這需要我們一起努力。

致良知教育講座觀后感（篇2）

通過學習王陽明的《致良知是一種偉大的力量》后，我的膚淺體會是；王陽明先生在遠謫貴州之時，“諸生相從于此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三曰改過；四曰責善。”陽明先生對諸生提出四點要求，即樹立志向、勤于學習、善于改過和勸勉從善。陽明先生對諸生的教導里，將“立志”放在首位，他認為“志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。”對于那些曠廢學業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費時光的學生都緣于其沒有樹立好志向。因此，志向對于教育的實施和學生的成長具有至關重要的作用。

當前一部分學生學習興趣低下、學習積極性不高及學習紀律性不強等問題，按照陽明先生的觀點，應該是讀書前的“立志”環(huán)節(jié)出了問題。對此，教師要逐步引導學生樹立堅定的理想信念。

理想信念要實際。每個學生都是不同的個體，都會有不同的理想信念。從性質上，理想可分為科學理想和非科學理想；從理想的內容上，理想可以分為社會理想、生活理想、職業(yè)理想、素質理想；從理想的奮斗時間的長短上，理想可以分為長遠理想和近期理想。教師要引導學生樹立符合實際的理想信念，既符合社會發(fā)展的實際，又符合自身情況的實際。既要高屋建瓴，有方向性，又要貼地氣，有操作性。

因此，在教書育人上陽明先生已給我們樹立了典范，當今時代更是呼喚遠大理想和堅定信念的時代，作為一名教師要時刻銘記“立志”的重要性，幫助學生“立志”，立大志，立長志，常立志。使學生在立志于不斷實現志向的過程中，達到自我的提升，實現知行的合一。

致良知教育講座觀后感（篇3）

作為一名高校教師，筆者不揣冒昧，依據自己多年的公共政治理論課教學經驗，特就在大課堂(指由多個小班組成的上百人的課堂)條件下，如何更好地發(fā)揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主陣地、主渠道作用，引導大學生自覺養(yǎng)成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的良好品德，提出一個大膽的也是中肯的建議，那就是：教師要做掌握和踐行以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的表率。

首先教師要通過系統(tǒng)學習切實把握社會主義榮辱觀提出的時代背景、科學內涵、精神實質及歷史地位，使自己真信“八榮八恥”，然后再以自己的實際行動做踐行社會主義榮辱觀的表率，范文寫作發(fā)揮率先垂范的榜樣作用。

教師在社會上擁有極高的聲譽，是“人類靈魂的工程師”，是“照亮了別人燃燒了自己的蠟燭”。然而隨著時代的變遷，教育在某些地方變成了賺錢的產業(yè)，一些教師也趁機追名逐利，甚至不犧以違反基本的道德規(guī)范為代價，比如某些大學的極個別教授文章抄襲剽竊事件、學術履歷造假事件，還有的教師在國家級____試中故意瀉題、____前偷題、____場________等等事件。這些事件雖涉及的是極個別的教師，但其造成的影響卻是極壞的，使整個社會對教師信任度下降。因此在這種情況下，教師更有在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在全社會前列的必要。

“學高為師，身正是范”。教師一定要牢記教育家陶行之先生“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”的教育事業(yè)囑托，在“傳道授業(yè)解惑”之余，更重要的是要向學生傳授做人的道理，以自己的言行引導大學生“立德”，把他們塑造成一個個品德高尚的人。

以往的道德教化實踐表明，道德教育者的空洞說教與自身行為的巨大反差，會使道德教化的效果大大下降，甚至產生反作用。對大學生一生道德選擇影響最大的，并不是什么書本上的原則，更主要的是社會環(huán)境的熏陶和榜樣效應對其內心世界引發(fā)的強烈震撼。比如雷鋒，是國人永遠學習的楷模，但雷鋒之所以成長為雷鋒，是直接受到身邊領導——縣委書記張光玉、團政委韓萬金崇高行為的潛移默化的熏陶的結果。

榜樣的力量是無窮的。“八榮八恥”要想真深入大學生的心，教師就責無旁貸地要從自身做起，樹立起明禮誠信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風影響人、以博學帶動人，做恪守“八榮八恥”的表率。教師要做“荷花”，守得住清貧、耐得住寂寞、管得住小節(jié)，不斷加強世界觀、人生觀和價值觀改造，保持學者氣節(jié)，辛勤耕耘好自己的學術園地和教育天地，培養(yǎng)出二十一世紀的芬芳桃李。

《高校教師心得體會:要做踐行“八榮八恥”的表率》是篇好范文參____，講的是關于教師、社會主義、榮辱觀、自己、教育、社會、事件、大學生等方面的內容，希望大家能有所收獲。

致良知教育講座觀后感（篇4）

最近，__市教育局在教師中開展了“學師德禮儀做‘四有’教師”為主題的學習、討論活動，自己受益匪淺。作為一名教師怎樣才能做到“立德樹人”行為世范，做好學生健康成長的領航人，現就自己的幾點認識與大家分享。

關于什么是教師，唐代大散文家韓愈曾給出這樣的定義：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。很顯然，在今天的教育形式下，“傳道授業(yè)解惑”已遠遠不能滿足學生的需要，不能滿足教育的需要。

那么我們該朝著怎樣的目標來努力呢?對此，給了一個很好的答案：我們要做有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的好老師。

做好老師，要有理想信念。教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動、自己的學識、閱歷、經驗點燃學生對真善美的向往。

做好老師，要有道德情操。老師對學生的影響，離不開老師的學識和能力，更離不開老師為人處世的價值觀。老師是學生道德修養(yǎng)的鏡子。好老師應該見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質，并把正確的道德觀傳授給學生。

工作這么多年來，曾有不少學生跟我感情很好，因為，他們認為我不僅僅教他們學語文，更讓他們懂得許多做人的道理。

我喜歡讓學生寫周記，學生也喜歡寫周記。因為，我讓他們寫周記，是想讓學生通過練筆來提高學生的寫作水平;而學生喜歡寫周記，是因為，他們的心聲有人聆聽，他們的困惑有人指點迷津。

曾經有位課代表，叫王__，他升入大學后，也將周記本帶在身邊。沒事的時候，他喜歡翻一翻，看一看，因為那里有他的成長足跡，那里有老師對他的諄諄教誨。

他升入大學后，曾給我手下的學生寫過一封信，在信中，他說，我不敢說，我能考上大學，我的語文成績起了多大作用，但我敢說，我考上大學，與語文老師有莫大的關系，是她在我失意時鼓勵我，是我同學發(fā)生矛盾時開導我，讓我始終保持我的善良，讓我不丟失勇氣和力量。

做好老師，要有扎實學識。扎實的知識功底、過硬的教學能力、勤勉的教學態(tài)度、科學的教學方法是老師的基本素質，其中知識是根本基礎。

大學剛畢業(yè)時，我曾深深地不安，我不就比學生多讀了7年的書嗎?我能教好他們嗎?漸漸的，我內心的不安消除了，因為，我發(fā)現，我的知識確實比學生的多。

再過幾年后，我又有了困惑，感覺，自己的知識好像枯竭了，感覺自己的靈感消退了。這是怎么回事呢?慢慢地，我懂了，原來，是我自身的知識不夠扎實。

朱熹說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”工作后，我沒有堅持讀書，不再讀書，結果，我的知識泉水就枯竭了。于是，我重新開始讀書，讀小說，讀散文，看漫畫，看心理學，看教育理論。就這樣，我感覺，我又是我了。

我想，扎實的學識，不僅僅是知識上的，更是思想上的，一個人必須要讓自己學習的過程中，在掌握知識的過程中，讓自己的思想豐富起來。

致良知教育講座觀后感（篇5）

當我認真讀了此書后，被書中的力量驅使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。

一、陽明的精髓在于致良知

今天的社會，如果每個人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會。有的人也在學習陽明心學，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動時是把良知拋開。中國明代王守仁的心學主旨、語出《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也、”《大學》有“致知在格物”語、王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知、這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體、他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實際、“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。

“良知是虛的，功夫是實的、知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好處地點出了要害、這個“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫、用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。

二、立志是成功的第一步

在《教條示龍場諸生》（1508）中說到：諸生相從于此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三許曰改過；四曰責善。志不立，天下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。我們每個人立下屬于自己的目標和志向還遠遠不夠，還需要學會、掌握為實現所立志的個人技能。在這個過程中我們要不斷地＂改過、責善＂。如果在這個技能學習過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之＂賊＂，我們所立之＂志＂也只能是空中樓閣。無論立志、勤學、改過、責善我們只有做到知行合一，才能順利實現我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

三、陽明心學在于心

王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復何言！”又有詩：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”此心光明了，世界便一同光明起來。此心光明，亦復何言？

直面當下，商品經濟的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。正如心學愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經外向求索，反生無奈亂象。”最好的救贖之道是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。王守仁說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。

四、心向善

人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。”王守仁認為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”既然知道了善惡，就應該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個奇怪的時代，論“善”似乎很老土，很out。但事實上，道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。

對個人來說，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。正如一位心學愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。

總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。